✨Къырымтатар халкъ масалы - "Туварджынынъ акъыллы къызы"✨

?Сёз - адамны айвандан фаркъ эткен иляхий бахшыштыр! Онынъ къудретини анъламакъ, къадирине етмек ве ондан къайтмамакъ киби арекетлерни кенджелеримизге огреткен даа бир халкъ масалымызнен таныш олайыкъ! Озюмизден къошкъан шейимиз ёкъ, джумлесининъ муэллифи ялынъыз халкъымыздыр!

?Масал музыкасыз, факъат сеслери бардыр. Иштирак эткен эр кес буны хайрий тешеббюси иле япты. Онынъ ичюн самимий къол тутувынъыз оларгъа энъ салмакълы бир тешеккюр оладжакътыр!

Сес режиссёры: Мурат Аблязизов
Туварджынынъ акъыллы къызы: Эмине Менадиева
Падиша: Темирджан Эмирвели
Туварджы, везир: Али Акчурин
Айры тешеккюрлер: Самедин Сейдахметов

Метини изаатларда.
⏬⏬⏬

Муаджир

Къырым - муаджирлер юрту,
Мында келелер кетмекчюн.
Битмей яна дженклер оту,
Имкянлар дер: «Тездже кочюнъ».

Ве асретлик эте тесир,
Шу омюрни сагъындыра,
Эндиден сенсинъ муаджир,
Санъа кучь берсин хатыра.

Биревни сёгмек ёкъ акъкъынъ,
Арамызда ёкътыр къады.
Баштан озюнъизге бакъынъ,
Сизде видждан не къалды?

Лякин догъгъан ерим Къырым,
Оледжек ерим о олсун!
Бу дюнья - чет, битсем ярын,
Демек, муаджирим озюм.

Янъы Сарабуз, ٠٥.٠١.٢٠٢٥ с.

#цитата

Главной библейской историей является предание о Вавилонской башне. Люди решили возвести сверхвысокую башню, по которой они могли бы взойти на небо, но Господь помешал им, «смешав языки», в результате чего они не смогли продолжать совместную строительную деятельность. Именно смешение языков как блокирование успешного строительства Вавилонской башни становится причиной возникновения народов.
Как-то в  разговоре с одним башкирским националистом он выразил мне свое недоумение: «Удивительно, что наши националисты, бесспорные патриоты башкирского народа,  в обыденной жизни почти не пользуются родным языком, хотя прекрасно его знают. Да что говорить, сам я ловлю себя на том, что дома с семьей говорю по-русски!» Я ответил примерно следующее. Националист – это тот, кто любит свой народ, кто желал бы видеть его сильным, динамичным, стоящим  в центре актуальных проблем. Не маргинальным, не застойным, не архаичным. Если  вы, башкирские националисты, непроизвольно выбираете в обиходе русский язык, это означает, что ваш родной вас бессознательно чем-то раздражает. А именно – он ассоциируется на уровне подкорки с тем, от чего вы хотели бы избавить башкир: с коррупцией, чинопочитанием,  клановостью, конформизмом и т. п.
Т. е., с одной стороны, вам, башкирам, навязали такой ассоциативный ряд в связи с башкирским языком, с другой же стороны, именно те силы в башкирской нации, которые связаны с этим ненавистным для патриотов негативом, реально узурпировали башкирский язык как знамя своей среды. (Скажем, коррупционное этнократическое чиновничество...) Собеседник мой был шокирован. Но не моим суждением,  которое могло бы его задеть, а тем, что он сам этого не увидел. Ведь во многом выбор языка, начиная от склонности учить тот или иной иностранный, и кончая такой крайностью, как отказ от родного, определяется политической мотивацией. Политической в высшем смысле слова.
Национальные языки народов СССР также могут дать масштабный материал для иллюстрации этого тезиса. В советское время они были подвергнуты долгому и мучительному процессу делегитимации.
Для того чтобы вернуть языку легитимность, сделать его объектом взаимного познания наций в интернационале поствавилонской эры, необходимы революционные действия искупительного характера. Язык в сознании его титульных носителей должен ассоциироваться с центральной динамичной восходящей позицией, он должен быть языком силы, к которой бросаются приобщиться. 
Несколько столетий назад весь мир от Китая и Индии до Адриатики говорил по-тюркски. Первое, что нужно сделать для восстановления легитимности языка, – вернуть ему традиционный алфавит, уничтоженный в двадцатые годы. Кризис советскости вырастил вокруг нас толпы гнилых либералов, которые ходят и ноют о латинице, мечтая приобщить языки Бату-хана и Хромого Тимура к прелестям цивилизации супермаркетов и дискотек.
Но надо понять следующее: алфавит – это валюта. Есть большая разница, вы ли печатаете ваши деньги или все, что у вас есть за душой, вы размещаете в деньгах, напечатанных где-то. Никогда не подняться тому, кто инвестировал свой смысловой ресурс в чужую знаковую систему. Вот почему в условиях модернизации восходящими светилами являются хранители традиционных алфавитов Китай, Корея, Япония, Индия, Иран.
Никогда в это собрание не войдут по-настоящему Индонезия и Малайзия, пока не вернут арабский алфавит. Никогда не встанет на ноги  Большой Туркестан, пока не сделает того же самого. С арабского алфавита начинается суверенная легитимность любого языка мусульманского ареала. С легитимности языка начинается легитимность и самоуважение тех, кто на нем говорит.

«Алфавит – это валюта»
18 июля 2011.

#шакъа_шакъа_юрек_якъа2100 сенеси, эки къырымтатарнынъ озь ара субети:

- Сизинъ деделеринъиз къайдан?
- Эдинбург юкъары мааллесинден! Олар айтишниклер сюлялесинден олалар! Я сизинъкилер?
- Калифорния бетиндеки Сакъраменто къасабасы, олар чокътан берли ясакъграм усталары олгъанлар. Даа эски саифелери эвимизде, сандыкъта тура.

маалле - районсюляле - династиябет, тараф - сторона
къасаба - посёлоккъайда олсанъ, ол, къырымтатар ол (сонъ Ватангъа къайтмакъны унутма)- идентичность

Демиркъазыкъ

Ханлыкъ деври, ава сербест,
Кетсенъ, ачыкъ Османлы ёл.
Эр кес инсан, къарарлар тез,
Огде толкъун. Чёль, омюр бол.

Кефе ёлундан алмакъ туз,
Чыкъкъан керван. Бора, айгъыр,
Эпсин сайсанъ, докъсан докъуз,
Хафиф юрек, кисе агъыр.

Керван сонъунда алаша,
Ве атлысы - яш бир кедай.
О бу омюрге алыша,
Сёзю “Неден?”, “Нечюн?” “Недай?”

Бакъса, сема сюсю, ярыкъ,
Айнынъ он дёртюнъ сырдашы,
Адын биле, Демиркъазыкъ,
Ёл шашыргъаннынъ ёлдашы.

“Йылдыз янар бинълердже йыл,
Зиясы етер кечикип.
Сен истесенъ, достум сайыл,
Кеткениме берсе теркип”.

Гъальба, бу генч худжур, меджнун,
Йылдызнен ким этер субет?
Йылдыз узакъ, онынъ ичюн
Джевапсыз къалыр хитабет.

Онынъ тёшеги кяинат,
Беклегени Ахыр куню.
Шу маальгедже о факъат,
Тарай озь атешли юнюн.

Сени онъа мен ошаттым,
О сен киби узакъ, улу,
Демиркъазыкъ, демек къатты,
Маиети, нефси, ёлу.

Лякин якъын бир сияре,
Онынъ керчек сыджагъыны,
Дуйып олур, тек саире
Къайдан тапсын къучагъыны?

Ханлыкъ битти, Османлы ёкъ,
Обéръ генчни сойды экен.
Айгъыр, деведен олды токъ
Солдат сюрюси. Туз биткен.

Тек шу Демиркъазыкъ яна,
О шай авлакъ, етмез акъыл.
Сен де ёлум косьтер манъа,
Сенсиз гъафиль къалдым асыл.

#^%?$£, ٢٦.١١.٢٠٢٤ s.