---
Свет изначальной мудрости

Свод указаний по достижению предельно чистой стадии совершенства могущественного и свирепого Дорже Дроло, покорителя Демонов
Дуджом Ринпоче, Джигдрел Йеше Дорже

Пригласительная ссылка на канал

📁Просветление Гуру Падмасамбхавы

Мне тут попалась краткая история просветления Гуру Ринпоче в переводе Эрика Пемы Кунсанга, которая называется "Сокровище хрустальной лотосовой пещеры". Я её целиком переводить сейчас не буду, поделюсь с вами лишь последними, самыми сущностными наставлениями Шри Сингхи и его последующим благословением, в котором он прямо признаёт, что его ученик достиг реализации.

Тут надо пояснить, что до этого момента Гуру Ринпоче постоянно возвращался к Шри Сингхе и радостно делился с ним своими медитативными переживаниями, на что тот постоянно отвечал ему, что "это не то", что "это пока не реализация", и давал наставления, как практиковать, чтобы был прогресс. И вот в конце описывается, чем это всё закончилось.

Шри Сингха сказал:

— Истинная природа — неусложнённая дхармакая — это изначально чистый естественный ум, который свободен от искусственных построений и потому никогда не впадает в заблуждение. Не заслоняй его омрачениями, возникающими из-за страстного желания [чего-то достичь]! Приведи этого “желающего” [достижений] к состоянию полного отсутствия желаний!

И продолжил:

— Если будешь поддерживать состояние, о котором говорят: «Я не медитирую [прилагая усилия], но и не разделяюсь с самой сутью этой немедитации», то это приведёт тебя к обретению обычных и высших сиддхи.

Потом он спросил:

— Осталось что-то, что тебя беспокоит?

Я ответил:

Меня ничего не беспокоит, поскольку мои самаи совершенно чисты.

Он снова спросил:

— Может тогда ты не до конца удовлетворён?

Я ответил:

— Да, действительно, я ощущаю еле заметную неудовлетворённость.
Тогда Шри Сингха дал следующее наставление:

Когда ты ощущаешь неудовлетворённость, у тебя возникает надежда [от этого ощущения избавиться]. Когда ты ощущаешь удовлетворённость, у тебя возникает страх [это ощущение потерять]. Это те самые омрачения, которые заслоняют недвойственную мудрость великого блаженства — безупречный плод. Не пускаясь в рассуждения «это вот изъян [неудовлетворённость], а вот это благо [удовлетворённость]», продолжай практику недвойственности.

В заключении он сказал:

— А теперь, не теряя более ни минуты, ступай восвояси и без отвлечений выполняй эту практику. И не смей возвращаться [пока не обретёшь плод]!

Я покинул гуру и отправился в Уддияну. [Я выполнял практику], не допуская мыслей даже о том, чтобы попросить у гуру учений, или рассказать ему о своих медитативных переживаниях. Я не рассуждал о добродетели и недобродетели, о добре и зле. Я просто шёл, куда несли ноги, и останавливался там, где надоедало идти. По сути я превратился в ходячего мертвеца.

И вдруг гуру сам пришёл ко мне и спросил:

— Не собираешься ли начать простираться передо мной? Не горишь ли желанием рассказать мне о своей реализации?

Я ответил:

— Тут простирайся, не простирайся, а нет у меня никакой реализации, хоть бы и размером с кончик волоска. Всё теперь словно след, какой оставляет в небе летящая птица.

Тогда Шри Сингха сказал:

— Это и есть реализация! Но она может и ускользнуть! Не вздумай перестать её поддерживать! Скитайся где хочешь, но никогда не разделяйся с этой реализацией. И помни: твоё поведение не должно противоречить правилам трипитаки, твоя медитация должна соответствовать тайной мантраяне, твоим воззрением должно быть воззрение дзогпа ченпо! Стань для живых существ драгоценностью, исполняющей желания. Принимай достойных в ученики. Хоть тебе больше ничего и не надо от гуру, йидама и дакини, не переставай совершать им щедрые подношения. Так ты станешь тем, кому будут служить все боги и демоны восьми классов!

Сказав это, Шри Сингха удалился.

Желаю всем когда-нибудь услышать такие слова от собственного учителя! 🙏🏼

Ньошул Кхенпо Ринпоче

Продолжим вместе в Вангденом Шенсе встречи с видьядхарами и кхандро.

16

Однажды вечером, незадолго до полуночи, появились Цеванг Ригдзин и Джерми Ниво. Я не испытывал особой радости, но пребывал в состоянии вне ограничений.

Тогда Джерми Ниво сказал: «Сын, расскажи, какие у тебя знаки реализации воззрения».

«В Кьенце [Цеванг Ригдзине] и Джерми Ниво, учителе и ученике, это невежественное существо принимает прибежище!» - ответил я. «У меня нет знаков воззрения: поскольку пространство и изначальная мудрость едины, я нахожусь за пределами концептуальной фиксации. У меня нет «метода медитации»: ясность сияет в изначальной природе за пределами концептуальных построений. У меня нет «способа самоосвобождения в поведении»: проявления возникают как выражение энергии [моего изначального состояния]. У меня нет «достижения плода за пределами всех концепций»: Я овладел своим изначальным состоянием вне ограничений. Таково мое скромное понимание знаков естественного состояния».

Тогда Джерми Ниво сказал: «Сын, если твои слова - не просто пустая умная болтовня, а ты действительно осознал этот смысл, то [твое понимание] очень высоко! Однако искусность в интеллектуальных разговорах - это не истинное воззрение, а причина и условие отклонения в воззрения этернализма и нигилизма. Привязанность к медитации, являющейся лишь загрязнением ума, - это причина и условие серьезного отклонения в сонливость и возбуждение. Путь упрямых действий, нацеленных на отвержение или получение, а также на отказ или принятие, является причиной и условием отклонения в двойственность привязанности и отвращения. Плод устремлений ума без овладения своей природой, является причиной и условием отклонения в двойственность надежд и страхов. Если все эти причины и условия не будут самоустранены, то даже медитация в течение кальпы не поможет выйти за пределы ума. Поэтому раскрой в себе незапятнанное пространство основы за пределами концептуального ума!»

Тогда Великий Кьенце сказал: «Джерми Ниво, не говори так! Похоже, в этом сыне возникли подлинные знаки, и он не нуждается в указующих наставлениях об устранении препятствий и дальнейшем продвижении. Независимо от того, последует ли он тому, что ты только что сказал, или нет, что бы он ни делал, он уже достиг конечной цели». Повернувшись ко мне, он продолжил: «И все же оставайся в неизменном и неограниченном, пустом естестве! Не забывай нас, шенпо, и непрестанно молись нам. Даже если ты овладел естественным состоянием, важно не расставаться с божеством-йидамом».

Так он сказал и, положив правую руку и левую ногу на макушку моей головы, дал посвящение. Затем Цеванг сел на бирюзовую кукушку и полетел в сторону священного места Джари Цугден. Джерми превратился в ворона и улетел в сторону Индии.
#сердам

Пропущенная встреча.

14

Однажды вечером в Лаге, когда я читал молитвы-призывания перед торма, то мне показалось, что передо мной пребывает Тукдже Кундрол верхом на красном тигре. Она закатывала глаза и размахивала руками. Я чувствовал веру в нее, но боялся тигра. Затем мое осознавание стало сильным и ясным, и я встал и побежал, увидев, что Тукдже Кундрол явилась, окруженная многими матерями-дакинями, а Дренпа Намка - в окружении множества владык осознавания. Среди них, кроме Дренпа Намки, я узнал лишь Кьенце [Цеванг Ригдзина], Лишу Тагринга и Джерми Ниво. Остальные были мне неизвестны. Среди матерей-дакини я узнала только Тукдже Кундрол. Тогда Великий Лама и Цеванг с супругой [Тукдже Кундрол] дали мне посвящение, а Лишу Тагринг и Джерми Ниво дали наставления.

Джерми Ниво сказал мне: «Сын, в этом большом городе без хозяина и полном солдат без могущественного вождя, будь главой армии, царем своего осознавания!»

Лишу Тагринг сказал: «Сын, не сильно увлекайся бесполезным обычным поведением, это действия демонов! Привязанность к объектам - это двойственные мысли иллюзорного ума. Поэтому откажись от всех действий и оставайся в неисправлении! Не позволяй себе сбиться с пути, цепляясь за двойственные мысли: оставайся за пределами ума! Что касается истинной природы бытия, всепронизывающей основы всего, то какой смысл прилагать усилия, пытаясь постичь ее с помощью интеллекта?»

Затем все они, один за другим, исчезли, и я дал посвящения большому числу учеников и благотворителей - мужчин и женщин, без разделения.
#сердам

Тантры Семдэ

К Семдэ (sems sde) относится двадцать одна тантра. Они были принесены в Тибет Вималамитрой и Вайрочаной. Согласно Лонгченпе это:

1. Ригпей Кучжуг (тиб. རིག་པའི་ཁུ་བྱུག, Вайли rig pa'i khu byug, «Кукушка Присутствия»)

2. Цалчен Тругпа (тиб. རྩལ་ཆེན་སྤྲུག་པ, Вайли rtsal chen sprug pa, «Великая Потенциальность»)

3. Кьюнгчен Дингва (тиб. ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ, Вайли khyung chen lding ba, «Полёт Гаруды»)

4. Дола Сержун (тиб. རྡོ་ལ་གསེར་ཞུན, Вайли rdo la gser zhun, «Очищение золота от руды»)

5. Минубпей Гьялцен Дордже Семпа Намкаче (тиб. མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ནམ་མཁའ་ ནམ་མཁའ་ཆེ་, Вайли mi nub rgyal mtshan nam mkha' che, «Неопадающий стяг победы — Великое Пространство Ваджрасаттвы»)

6. Цемо Чунг-гьял (тиб. རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ, Вайли rtse mo byung rgyal, «Наивысшая Гора»)

7. Намкхай Гьялпо (тиб. རྣམ་ མཁའི་རྒྱལ་ རྒྱལ་པོ, Вайли rnam mkha'i rgyal po, «Царь Пространства»)

8. Дева Трулкод (тиб. བདེ་བ་འཕྲུལ་བཀོད, Вайли bde ba 'phrul bkod, «Украшение блаженства, инкрустированное драгоценностью»)

9. Дзогпа Чичжинг (тиб. རྫོགས་པ་སྤྱི་ཆིངས, Вайли rdzogs pa spyi chings, «Совершенство, включающее всё»)

10. Чанчжуб Семтиг (тиб. བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏིག, Вайли byang chub sems tig, «Сущность Бодхичитты»)

11. Дэва Рабджам (тиб. བདེ་བ་རབ་འབྱམས, Вайли bde ba rab 'byams, «Бесконечное Блаженство»)

12. Сог-ги Кхорло (тиб. སྲོག་གི་འཁོར་ལ, Вайли srog gi 'khor lo, «Колесо Жизни»)

13. Тигле Тругпа (Вайли thig le drug pa, «Шесть Сфер»)

14. Дзогпа Чичод (тиб. རྫོགས་པ་སྤྱི་སྤྱོད, Вайли rdzogs pa spyi spyod, «Всепроникающее совершенство»)

15. Йинджин Норбу (тиб. ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ, Вайли yid bzhin nor bu, «Драгоценность исполняющая желания»)

16. Кунду Ригпа (тиб. ཀུན་ཏུ་རིག་པ, Вайли kun tu rig pa, «Чистое присутствие, объединяющее всё»)

17. Джецун Тампа (тиб. རྗེ་བཙན་དམ་པ་, Вайли rje btsan dam pa, «Наивысший Владыка»)

18. Гомпа Тонтруб (тиб. སྒོམ་པ་དོན་གྲུབ, Вайли sgom pa don grub, «Постижение Истинного Значения Медитации»)

19. Кунчжед Гьялпо (тиб. ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོའི་, Вайли Kun-byed Rgyal-po'i, «Царь всетворящий»)

20. Медчунг Гьялпо (Вайли rMad du Byung ba, «Чудесный Царь»)

21. Дочу (Вайли mdo bcu, «Десять завершающих учений»)

Намкхай Норбу Ринпоче

Если вам нравится канал, вы можете поддержать его авторов по следующим реквизитам. Впереди много редких материалов😉

5168 7451 8009 2642 (Приватбанк)🇺🇦

5375 4114 2609 8062 (Монобанк)🇺🇦

4817 7602 4954 9175 (Сбербанк)🇷🇺

Поддержать чтеца Гарри Узбека: 5469 3005 1010 2707 (Сбербанк)🇷🇺

4149 4998 0100 9075 (Приват-Банк)🇺🇦 Влад Пискарев, переводчик тантр Дзогчена