**[الفرح والاستبشار بهلاك الظلمة والكفرة]

روي عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً قال :
اذا مات صاحب البدعة فتح في الاسلام فتحٌ

عن بشر بن الحارث قال: جاء موت هذا الذي
يقال له: المريسي، وأنا في السوق، فلولا أن الموضع ليس موضع سجود؛ لسجدت شكرًا، الحمد لله الذي أماته؛ هكذا قولوا .

قال المروذي : دخلتُ على أحمد بن حنبل يوم ضُرِب ابن عاصم الرافضي الحدَّ ، فرأيته مستبشرًا يتبيّن في وجهه أثر السرور .

قال ابن عون رحمه الله:
بشّرت إبراهيم النخعي بموت الحجاج، فبكى، وما ظننت أحـدا يبكي من الفرح.

وقال الخلال: قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : الرجل يفرح بما ينزل بأصحاب ابن أبي دؤاد ، عليه في ذلك إثم ؟ قال : ومن لا يفرح بهذا ؟! .

جاء في ترجمة أبي القاسم الحفَّاف، وكان شديداً في السنَّة، وبلغني أنه جلس للتهنئة لما مات ابن المعلم شيخ الرافضة وقال : ما أبالي أي وقت مت بعد أن شاهدت موت ابن المعلم .

[ السنة للخلال- تاريخ بغداد ٣٨٢/١٠ ]**

✍️ قال أبو المظفر السمعاني:

"فَإِن قَالَ قَائِل: (إِن الْخَوْض فِي مسَائِل الْقدر وَالصِّفَات وَشرط الْإِيمَان يُورث التقاطع والتدابر وَالِاخْتِلَاف فَيجب طرحها والإعراض عَنْهَا على مَا زعمتم).
الْجَواب: إِنَّمَا قُلْنَا هَذَا فِي الْمسَائِل المحدثة فَأَما الْإِيمَان فِي هَذِه الْمسَائِل فَهُوَ من شَرط أصل الدّين ولابد من قبُوله على نَحْو مَا ثَبت فِيهِ النَّقْل عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَصْحَابه.

وَلَا يجوز لنا الْإِعْرَاض عَن نقلهَا وروايتها وبيانها لتفرق النَّاس فِي ذَلِك كَمَا فِي أصل الْإِسْلَام وَالدُّعَاء إِلَى التَّوْحِيد وَإِظْهَار الشَّهَادَتَيْنِ.

وَقد ظهر بِمَا قدمنَا وَذكرنَا بِحَمْد الله وَمِنْه أَن الطَّرِيق الْمُسْتَقيم مَعَ أهل الحَدِيث وَأَن الْحق مَا نقلوه وَرَوَوْهُ.

وَمن تدبر مَا كتبناه وَأعْطى من قلبه النصفة وَأعْرض عَن هَوَاهُ واستمع وأصغى بقلب حَاضر وَكَانَ مسترشدا مستهديا وَلم يكن مُتَعَنتًا وأمده الله بِنور الْيَقِين عرف صِحَة جَمِيع مَا قُلْنَاهُ وَلم يخف عَلَيْهِ شَيْء من ذَلِك وَالله الْمُوفق (من يشإ الله يضلله وَمن يَشَأْ يَجعله على صِرَاط مُسْتَقِيم)".

? الانتصار لأصحاب الحديث (ص 50).

✍️ قال أبو المظفر السمعاني:

"الله تَعَالَى أَبى أَن يكون الْحق والعقيدة الصَّحِيحَة إِلَّا مَعَ أهل الحَدِيث والْآثَار لأَنهم أخذُوا دينهم وعقائدهم خلفا عَن سلف وقرنا عَن قرن إِلَى أَن انْتَهوا إِلَى التَّابِعين وَأَخذه التابعون عَن أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَأَخذه أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا طَرِيق إِلَى معرفَة مَا دَعَا إِلَيْهِ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم النَّاس من الدّين الْمُسْتَقيم والصراط القويم إِلَّا هَذَا الطَّرِيق الَّذِي سلكه أَصْحَاب الحَدِيث.
وَأما سَائِر الْفرق فطلبوا الدّين لَا بطريقه لأَنهم رجعُوا إِلَى معقولهم وخواطرهم وآرائهم فطلبوا الدّين من قبله فَإِذا سمعُوا شَيْئا من الْكتاب وَالسّنة عرضوه على معيار عُقُولهمْ فَإِن استقام قبلوه وَإِن لم يستقم فِي ميزَان عُقُولهمْ ردُّوهُ فَإِن اضطروا إِلَى قبُوله حرفوه بالتأويلات الْبَعِيدَة والمعاني المستنكرة فحادوا عَن الْحق وزاغوا عَنهُ ونبذوا الدّين وَرَاء ظُهُورهمْ وَجعلُوا السّنة تَحت أَقْدَامهم تَعَالَى الله عَمَّا يصفونَ".

? الانتصار لأصحاب الحديث (ص 44).

‏﴿وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ﴾
‏منهج ربّاني تعلّم منه أن لا تُقارن نفسك بالآخرين وبما آتاهم الله من فضل، فكلٌ له نصيبه المكتوب في حياته، اطلاق البصر في ما عند الآخرين غفلة عن ما أعطاك الله من نِعم قد يكونون محرومين منها أو مفتونين فيها، جعلنا الله ممن يشكرون فضله ويسألونه البركة.

" من الفراغ تأتي المفاسد، وتتوالى المعاصي على العبد في سلسلة مدمرة، تُضعِف الإيمان في القلب وتبعده عن مولاه، فمن فرغ من عمل جاد مثمر فلابد وأن يشتغل بما يضره ولا ينفعه.
وقد قال الشافعي رحمه الله: نفسك إن لم تشغلها بالحق؛ وإلا شغلتك بالباطل ".

تعامل مع طفلك كأنه أنت وقِس تصرفاتك معه على نفسك ، نعم هو يحتاج منك التقبل الغير مشروط كما تحتاجه أنت، يحتاج أحداً يشكره ويقدره كما تحتاج أنت، يحتاج لشخص داعم كما تحتاج أنت، يحتاج للعطف والحب والقرب كما تحتاج أنت ، وله كرامة واحترام كما لك أنت .
جسده الصغير وطاقته المحدودة بالمقارنة معك ليست مبرراً لتهميشه وتعنيفه .
طفلك أمانة من الله عندك فحافظ عليها .

إسال مجرب ولا تسأل طبيب ❌
إسال مجرب ولا تنسى الطبيب✔️

من علمني حرفا كنت له عبدا❌
من علمني حرفا صنت له عهدا✔️

ابعد عن الشر وغني له ❌
ابعد عن الشر وقنّ له¹ ✔️

1- أي إجعل بينك وبين الشر قناة يعني خندق

#عبارات_وأمثال_مغلوطة

شروط الزجر بالألفاظ الغليظة:

قال ابن الوزير:«واعلم أنَّ للزجر والتخويف بالألفاظ الغليظة شروطا أربعة:

شرطين في الإباحة وهما:
١ـ أن لا يكون المزجور مُحِقًّا في قوله أو فعله.
٢ـ وأن لا يكون الزاجر كاذبا في قوله فلا يقول لمَن ارتكب مكروها: يا عاصي، ولا لمَن ارتكب ذنبا لا يعلم كِبره يا فاسق، ولا لصاحب الفِسق مِن المسلمين: يا كافر، ونحو ذلك.
وشرطين في الندب وهما:
١ـ أن يَظُنَّ المتكلِّم أنَّ الشدة أقربُ إلى قَبول الخصم للحقِّ أو إلى وُضوح الدليل عليه.
٢ـ وأن يفعل ذلك بنيَّةٍ صحيحة، ولا يفعلُه لمجرَّد داعية الطبيعة».

[«العواصم والقواصم» لابن الوزير (١/ ٢٣٤)]

‏وإن حدثوك عن سيئة فلان، فقل:
" غفر الله لنا وله " ولا تزِد ..

ويحكى أن حاتما نزل به أعرابي، فبات عنده جائعا، فلما كان في السحر ركب وانصرف، فتقدمه حاتم، فلما خرج من بيت البيوت لقيه حاتم متنكرا، فقال له: أين كان بيتك البارحة؟ فقال: عند حاتم، فقال: فكيف كان؟ فقال: خير مبيت، نحر لي ناقة، فأطعمني اللحم، وسقاني الخمر، وعلف راحلتي، وسرت من عنده بخير حال، فقال له: أنا حاتم، والله، لا تبرح حتى ترى ما وصفت، فرده، وقال له: ما حملك على الكذب؟ فقال له الأعرابي: إن الناس كلهم يثنون عليك بالجود، فلو قلت شرا، لكذبوني، فرجعت مضطرا إلى قولهم؛ إبقاء على نفسي، لا عليك.