هل تحصل المرأة على أجر من قلبه معلق بالمساجد؟

? #السؤال :

تقول : أنا أحب المساجد أحبها كثيرًا ؛ لأنها بيوت الله ، ولكن لا أذهب إليها ؛ لأنني امرأة والمرأة غير مستحب لها ذهابها إلى المساجد ، فهل أكون مع السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله؟

? #الجواب :

#يرجى لكِ ذلك ؛ لأنكِ أمرت شرعًا بأن بيتك أفضل لك ، فأنت لولا أن الرسول ﷺ شرع للنساء البيوت ؛ لسارعت إلى المساجد لحبك للمساجد.

#فالمعذور - كالمريض والمقعد ونحو ذلك - إذا كان #نيته الصلاة في المسجد ويحب الصلاة في المسجد لولا العذر ؛ هو مع المصلين في الأجر ، وهكذا النساء اللاتي يحببن الصلاة في المساجد ، لولا أن الله شرع لهن الصلاة في البيوت ؛ هن مع المحافظين على الصلاة في المساجد في الأجر ، وفي كونهن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله ؛ لأنهن يرغبن فيها ، لولا أن الله شرع لهن الصلاة في البيت.

ومن أدلة ذلك : قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح : إذا مرض العبد أو سافر ؛ كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم ، فأعطاه الله أجر الصائمين وهو لم يصم ؛ لأنه منعه المرض والسفر ، وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام في غزوة تبوك : إن في المدينة أقوامًا ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديًا إلا وهم معكم وفي لفظ : إلا شركوكم في الأجر قالوا : وهم في المدينة؟ قال : وهم في المدينة ؛ حبسهم العذر وفي اللفظ الآخر : المرض هذا يدل على أن الممنوع شرعًا من فعل الشيء - وهو يحب أن يفعله لولا العذر - أنه مع العاملين وله أجر العاملين. نعم.

المقدم : جزاكم الله خيرًا.

? الشيخ ابن باز ..

التبكير فى صلاة الجمعة

?قال العلامة ابن عثيمين -عليه رحمه الله - :

• التبكير في صلاة الجمعة بينه الرسول -عليه الصلاة والسلام- بأن :((من اغتسل في بيته ثم خرج وراح في الساعة الأولىٰ فكأنما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشًا أقرن ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة )) ،
هكذا بينه النبي -صلىٰ الله عليه وعلىٰ آله وسلم-،

? وإني أحث إخواني المسلمين علىٰ التبكير للجمعة لينالوا هذا الثواب ،
?وينتفعوا بتبكيرهم بالصلاة وقراءة القرآن والذكر،
?وأن يغتسل الإنسان لهذه الصلاة والغسل لها واجب لقول النبي -صلىٰ الله عليه وعلىٰ آله وسلم- : { غسل الجمعة واجب علىٰ كل محتلم } ،

?وأن يتطيب الإنسان بأطيب ما يجد ،وأن يلبس أحسن ثيابه ،لأن هذه الصلاة عيد فإن يوم الجمعة عيد الأسبوع وهو ما فضلنا الله به علىٰ اليهود والنصارىٰ فكان لنا الجمعة وكان اليهود والنصارىٰ لنا تبعًا فلليهود السبت وللنصارىٰ الأحد،

نسأل الله تعالىٰ الذي فضلنا علىٰ هذه الأمم أن يجعلنا هداة مهتدين وصالحين ومصلحين وأن يجعلنا ممن يجاهد في سبيله لتكون كلمة الله هي العليا حتىٰ نعلو علىٰ هؤلاء الكافرين الظالمين الضالين" .

?【 فتاوىٰ نور على الدرب (٨) 】

*? قال الشيخ ابن باز رحمه الله:*

«السفر إلى بلاد الشرك من أجل السياحة أو التجارة أو زيارة بعض الناس أو ما أشبه ذلك، فكله لا يجوز لما فيه من الخطر العظيم والمخالفة لسنة الرسول ﷺ الناهية عن ذلك

فنصيحتي لكل مسلم هو الحذر من السفر إلى بلاد الكفر وإلى كل بلاد فيها الحرية الظاهرة والفساد الظاهر وعدم إنكار المنكر، وأن يبقى في بلاده التي فيها السلامة، وفيها قلة المنكرات، فإنه خير له وأسلم، وأحفظ لدينه.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل»

? مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (4/ 196).

?حكم تحدث المرأة مع البائع?*
?***: سئل العلامة صالح الفوزان حفظه اللّٰه :-

?الســؤال :

ما حكم تحدث المرأة مع البائع؟

?فأجــاب :

تحدث المرأة مع صاحب المتجر التحدث الذي بقدر الحاجة وليس فيه فتنة لا بأس به كانت النساء تكلم الرجال في الحاجات والأمور التي لا فتنة فيها وفي حدود الحاجة.

أما إذا كان مصحوبًا بضحك أو بمباسطة أو بصوت فاتن فهذا محرم لا يجوز.

?لقوله تعالى :

﴿فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفاً﴾

?والقول المعروف :

ما يعرفه الناس وبقدر الحاجة، أما ما زاد عن ذلك بأن كان على طريق الضحك والمباسطة أو بصوت فاتن أو غير ذلك أو أن تكشف وجهها أمامه أو تكشف ذراعيها أو كفيها.

فهذه كلها محرمات ومنكرات ومن أسباب الفتنة ومن أسباب الوقوع في الفاحشة.

?المصدر: كتاب/المنتقى من فتاوى ص-ر (3/292)?****

❓حكم حمد الله في الصلاة للعاطس

? للعلامـة الإمـام ?
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
?? رحمه الله ??

? السؤال:
إذا كان الإنسان في صلاة ثم عطس فهل يحمد الله؟ سواء كانت فريضة أو نافلة؟

✅ الجواب:
نعم يشرع له أن يحمد الله؛ لأنه ثبت في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ سمع من يحمد الله بعد عطاسه في الصلاة فلم ينكر عليه.

بل قال: لقد رأيت كذا وكذا من الملائكة كلهم يبتدرونها أيهم يكتبها،

? ولأن حمد الله من جنس ذكر الصلاة وليس بمناف لها .

? مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: (25/ 173