? وفات یا شهادت حضرت معصومه (سلام الله علیها)

? حضرت معصومه یکسال پس از ورود برادرش حضرت امام رضا(ع) به ایران به همراه عده‌ای از برادران و خواهران و عده دیگری از خویشان به منظور دیدار امام رضا (ع) وارد ایران شدند.[1] جعفر مرتضی عاملی می‌نویسد:

?«حضرت معصومه در رأس یک قافله 22 نفری متشکل از علویان و برادران امام رضا (ع) برای دیدار با آن امام همام رهسپار ایران گردید»[2]

?البته برخی از پژوهشگران تعداد افراد این کاروان را حدود 400 نفر نوشته‌اند و قائلند 23 نفر از آنان در ساوه شهيد شدند.[3] پس از آنکه حضرت معصومه و همراهیان ایشان به ساوه رسیدند، مأموران حکومتی با آن‌ها درگیر شدند و بسیاری از افراد این قافله را به شهادت رساندند. در همین زمان حضرت معصومه بیمار شد. از خادمش پرسید: از اینجا تا قم چقدر فاصله است؟ خادم عرض کرد: 10 فرسخ. حضرت فرمود: مرا از اینجا به قم منتقل کن[4]. در همین زمان موسی بن خررج که از بزرگان آل سعد و از شیعیان قم بود به خدمت حضرت معصومه مشرف شد و زمام ناقه او را گرفت و به سرای خویش فرود آورد.[5]

?علّت بیماری:

برخی از محققان معتقدند که حضرت معصومه (س) در ساوه مسموم شد و سپس با حالت بیماری وارد قم شد. و پس از مدت کوتاهی به شهادت رسید.[6] 
محمدی اشتهاردی می‌نویسد:
«مطابق نقل بعضی مسموم نمودن حضرت توسط زنی در ساوه انجام شد».[7]

?عده‌ای نیز قائلند:

«وقتی حضرت معصومه بدن‌های پاره پاره برادران و برادر زادگان خویش را که 23 نفر بودند را دید، به شدت غمگین گشت و در اثر آن بیمار شد».

?پس از رحلت حضرت معصومه (س) زنان آل سعد آن حضرت را غسل دادند و کفن کردند. در آن هنگام میان اشعریان (آل سعد) بر سر اینکه چه کسی شایستگی دفن آن بدن مقدس را دارد اختلاف روی دارد... اما دو سوار نقابدار از طرف رودخانه قم به پیش آمدند و وقتی نزدیک بدن مطهر رسیدند از اسب پیاده شدند. نخست بر ان نماز گزاردند و سپس وارد سردابی که برای تدفین وی مهیا شده بود، شدند و به کمک یکدیگر او را به خاک سپردند. و بدون اینکه با کسی سخن بگویند آن محل را ترک کردند. کسی نفهمید آنان چه کسانی بودند.[8]

?برخی از محققان احتمال داده‌اند که این دو سوار امام رضا (ع) و امام جواد(ع) بوده‌اند.[9]

با توجه به زمان رحلت آن حضرت یعنی سال 201 هجری، بنابراین سن مبارک آن حضرت هنگام وفات 28 سال بوده است[10].

?منابع :

[1]- قمی، حسن بن محمد بن حسن؛ تاریخ قم، ترجمه حسن بن علی بن حسن عبدالملک قمی، تهران، طوس، 1361، ص 213.
[2]- عاملی، جعفرمرتضی؛ الحیاة السیاسه للامام الرضا، بی‌جا، دارالتبلیغ الاسلامی، 1398، ص 428.
[3]- محمدی اشتهاردی، محمد، حضرت معصومه فاطمه دوم، قم، علامه 1375، چاپ اول، ص 118.
[4]- قمی، حسن بن محمد؛ پیشین، ص 213.
[5]- همان.
[6]- عاملی، جعفرمرتضی؛ پیشین، ص 428.
[7]- محمدی اشتهاردی، پیشین، ص 123 به نقل از وسیله المعصومین، ص 68
[8]- قمی، حسن بن محمد، پیشین، ص 214-213 با اندکی تفاوت.
[9]- جمعی از نویسندگان، مجموعه مقالات، قم، زائر، 1384، ص 118 به نقل از گنجینه دانشمندان، ج1، ص 15-14.
[10]- نمازی، شیخ علی؛ مستدرک سفینة البحار، مشهد، چاپخانه خراسان، ج8، ص 257.

@shiahadith

?زیارت حضرت معصومه علیه السلام:?

اَلسَّلامُ عَلي آدَمَ صَِفْوَةِ اللهِ اَلسَّلامُ عَلي نُوح نَبِيِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلي اِبْراهيمَ خَليلِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلي مُوسي كَليمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلي عيسي رُوحِ اللهِ، اَلسَّلامُ  عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا خَيْرَ خَلْقِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِيَّ اللهِ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، خاتَِمَ النَّبِيّينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يااَميرَ الْمُؤْمِنينَ عَلِيَّ بْنَ اَبيطالِب، وَصِيَّ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِسآءِ الْعالَمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكُما يا سِبْطَيْ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ، وَسَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَليَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، سَيِّدَ الْعابِدينَ، وَقُرَّةَ عَيْنِ النّاظِرينَ،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ باقِرِ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّد الصّادِقَ الْبآرَّ الاَْمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُوسَي بْنَ جَعْفَر الطّاهِرَ الطُّهْرَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُوسَي الرِّضا الْمُرْتَضي،
اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ التَّقِيَّ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد النَّقِيَّ النّاصِحَ الاَْمينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ، اَلسَّلامُ عَلَي الْوَصيِّ مِنْ بَعْدِهِ،

اَللَّـهُمَّ صَلِّ عَلي نُورِكَ وَسِراجِكَ، وَوَلِيِّ وَلِيِّكَ، وَوَصِيِّ وَصِيِّكَ، وَحُجَّتِكَ عَلي خَلْقِكَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ فاطِمَةَ و خَديجَةَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ اَميرِالْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ وَلِيِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا اُخْتَ وَلِيِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا عَمَّةَ وَلِيِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ مُوسَي بْنِ جَعْفَر، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ،

اَلسَّلامُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللهُ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَحَشَرَنا في زُمْرَتِكُمْ، وَاَوْرَدَنا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ، وَسَقانا بِكَاْسِ جَدِّكُمْ، مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ اَبيطـالِب، صَلَواتُ اللهِ عَلَيْكُمْ، اَسْئَلُ اللهَ اَنْ يُرِيَنا فيكُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ، وَاَنْ يَجْمَعَنا وِاِيّاكُمْ في زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّد، صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَاَنْ لا يَسْلُبَنا مَعْرِفَتَكُمْ، اِنَّهُ وِلِيٌّ قَديرٌ، اَتَقَرَّبُ اِلَي اللهِ بِحُبِّكُمْ، وَالْبَرآئَةِ مِنْ اَعْدآئِكُمْ، وَالتَّسْليمِ اِلَي اللهِ راضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِر وَلا مُسْتَكْبِر، و عَلي يَقينِ ما اَتي بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راض، نَطْلُبُ بِذلِكَ وَجْهَكَ، يا سَيِّدي، اَللَّـهُمَّ وَرِضاكَ وَالدّارَ الاْخِرَةَ، يا فاطِمَةُ اشْفَعي لي فيِ الْجَنَّةِ فَاِنَّ لَكِ عِنْدَ اللهِ شَاْناً مِنَ الشَّاْنِ، اَللَّـهُمَّ اِنّي اَسْئَلُكَ اَنْ تَخْتِمَ لي بِالسَّعادَةِ، فَلا تَسْلُبْ مِنّي ما اَنـَا فيهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ،

اَللَّـهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَعِزَّتِكَ، وَبِرَحْمَتِكَ وَعافِيَتِكَ، وَصَلَّي اللهُ عَلي مُحَمَّد وَآلِهِ اَجْمَعينَ، وَسَلَّمَ تَسْليماً، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

@shiahadith

▪️نگفته میدونم که میدونی
دردم از چشام تو میخونی

? بانوای: سید رضا نریمان

? ویژه‌ وفات #حضرت_معصومه (سلام الله علیها)

@shiahadith

?طلبه ای از آیت الله باقر صدر (قدس الله سره) پرسید "اگر کسی از شما بپرسد، محمدباقر صدر چطور محمدباقر صدر شد، چه پاسخی می دهید؟"

✍ جواب داد (اینکه محمدباقر صدر ده درصد مطالعه می کند و نود درصد می اندیشد).

در شبانه روز چند ساعت مطالعه می کنید؟

جور دیگری این سئوال را بپرس، اینکه در شبانه روز چقدر با کتاب هستی؟

چه فرقی بین این دو سئوال هست؟

اگر بپرسی چند ساعت مطالعه می کنی؟ می گویم بین هشت تا ده ساعت. اما اگر بپرسی چند ساعت با کتاب هستی؟ جوابم این است که تا وقتی بیدارم و خوابم نرفته باشد با کتاب هم نشین هستم. وقتی در خیابان قدم می زنم، به موضوعی فکر می کنم تا حل شود. زمانی که با قصاب حرف می زنم، در ذهنم مسئله ای است که قصد دارم حلش کنم. کنار سفره که می نشینم تا غذایی بخورم، سؤالی برای حل شدن در ذهنم می چرخد. بنابراین من مدام با کتاب هستم؛ کتاب با من و من با کتاب زندگی می کنم.

اگر شاگردانش را می دید که بین راه، سرشان به این ور و آن ور می چرخد، تشرشان می زد که از فرصت بین راه برای فکر کردن استفاده کنند. می گفت (بیشتر از آنچه می خوانید، فکر کنید. اگر به صرف خواندن عادت کنید، در بین متن ها و سطرها محدود می شوید. آن وقت نوآور نمی شوید).

@shiahadith

? لحظاتی از تشرف جمعی از جانبازان وقایع اخیر لبنان به زیارت حضرت سلطان آقاجان #امام‌رضا(علیه السلام)?❤️

خدایا !
صاحب ما را برسان
چقدر مظلومیت؟!?

@shiahadith

رهبر انقلاب : ملت‌ها باید چشمشان را باز کنند، اگر دیدند دشمن به سراغ ملتی رفت، باید به او کمک کنند، تا دشمن آنجا موفق نشود، وگرنه به سراغ نقطه‌ی بعد می‌رود.

@shiahadith

✍مجالسی به یاد ائمه علیهم السلام

قال الرضا علیه السلام:

?امام رضا علیه السلام فرمود: هر کس در مجلسی بنشیند که در آن، امر (و خط و مرام ما) احیا می شود، دلش در روزی که دلها می میرند، نمی میرد.

من جلس مجلسا یحیی فیه امرنا لم یمت قلبه یوم تموت القلوب.

?بحار الانوار، ج 44، ص .278

@shiahadith

امروز ٢١ تیر ماه سالروز قیام مسجد گوهرشاد در اعتراض به کشف حجاب است
?واقعه مسجد گوهرشاد مشهد در تیر ماه ١٣١۴ از رخدادهای مهم ایران به شمار می آید. خیزش مردم در جریان این واقعه، در اعتراض به اجباری شدن کشف حجاب توسط حکومت مرکزی پهلوی رخ داد.

?رژیم پهلوی سلاح ها و حتی توپ جنگی را به منظور سرکوب مردم به میدان آورد و حوالی ظهر مأمورین از هر سو به مردم هجوم آورده و به کشتار آنان پرداختند. کشتار مردم به اندازه‌ای بود که به نقل از شاهدان عینی چند کامیون جنازه از مسجد خارج کردند.

?حکومت وقت آمار شهدای این حادثه تاریخی را در حدود ۱۰۰ نفر عنوان کرد اما در خاطرات سران پهلوی آمار بین ۱۶۰۰ تا ۱۷۰۰ نفر متغیر است. به سند خاطرات فروغی حمام خون در صحن گوهرشاد راه افتاد.

@shiahadith

♻️ سکولاریسم در هیأت یعنی چه؟!

? سکولاریسم می‌کوشد که زندگی بی‌تفاوت، زندگی غیرسیاسی (که در حقیقت زندگی سیاسی همراهی با ظلم است) زندگی زیر سایه گناه را برای دینداران، عادی جلوه دهد. یعنی بگوید که تو قرآن و نمازت را بخوان و کاری به کار گناه و گنهکار و فحشا و فااحشه نداشته باش.

از نگاه سکولاریسم، زندگی در جامعه‌ای که همزمان تو نماز بخوانی و بغل دستی‌ات، شیشه شراب سر بکشد و دیگری با لباس زیر کنار هر دوی شما بایستد و همه به یکدیگر لبخند بزنید و کاری به کار هم نداشته باشید، باید برای تو معتقد به اسلام عادی باشد.

سکولاریسم، امر به معروف و نهی از منکر و یا اجرای احکام اسلام در جامعه اسلامی را «دو قطبی ایجاد کردن»، «تفرقه»، «دخالت در کار دیگران»، «تشنج اجتماعی» و مانند آن تفسیر می‌کند.

@shiahadith

دوستان در مورد رای تون مسئولید.
جوانان ببینید به جلو پیش می ریم
به عقب بر نگردیم.
به دولت اصلاحات بر (نمی گردیم)