گاهی ازبعد اقتصادی نیز قضیه معکوس میشود ، بگونه که زن ازلحاظ ثروت درحدی قرار دارد که برای شوهر وتمام اعضای فامیل مصرف می نماید ، بسا اوقات شده که برای زن میراث فراوان از پدرش مانده و شوهرش نیز فقیر است ، زن ازثروت دست داشته خود ، برای شوهر وتمام اعضای فامیل وخانواده خود مصرف می نماید . آیادرچنین حالتی سرپرستی وقوامیت برای زن قلم داد نمیشود ؟
بناءا بگونه مطلق حکم نمودن که مرد برزن همیشه قوامیت دارد خلاف نص صریح قرآنیست .
تفاوت بین این دو واژه ( مذکر ورجل )را در زبان عربی فراموش نکنید .
که هر (رجل) (مذکر) است ولی هر(مذکری) رجل نیست گاهی زن در خانه ، سرپرستی چندین فرزندی را دارد که همه مذکر وپسر هستند ، همواره ایشان را امر و نهی می کند .
برخی ازعلماء استدلال شان اینست که : درصورتیکه مرد مهریه همسرش را می پردازد ، حق قوامیت و سرپرستی خانمش را نیز دارد ، درحالیکه قرآن کریم چیز دیگری را پیرامون مهریه بیان میکند.
(وَءَاتُوا۟ ٱلنِّسَآءَ صَدُقَـٰتِهِنَّ نِحْلَةً ۚ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَىْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيٓـًٔا مَّرِيٓـًٔا) ۴/ نساء
و مَهر زنان را با رغبت ومیل ، به عنوان هدیه به ایشان بدهید و اگر با میل و رغبت خویش چیزی از آن را به شما بخشیدند، بخورید که حلال و گواراست.
خداوند درین آیه (مهر) زن را « نحلة» گفته است ، ونحلة به معنی هدیه وبخشش است .
هربخشش وهدیه ای برای یک شخص ، الزام آور نیست ، بگونه که بخشش کننده در مقابل بخشش خود ازجانب مقابل عمل را دریافت کند ، به همین خاطر هیچ نوع التزام از زن برای مرد ، در مقابل (مهر) که مرد برایش میدهد دانسته نمی شود .
اگر قضیه مهر را به خرید و فروش مقایسه نماییم ، چنین چیزی در اسلام به هیچ عنوان اساس ندارد واز عرفهای ناپسند قلم داد میشود .
ادامه دارد....
استاد خلیل الله محمدی ۲۸/۸/۱۴۰۳

علاقه خانوادگی بین زن و شوهر :
علاقه و رابطه بین زن و شوهر به دوبخش مهم و عمده تقسیم میشود : عاطفی واقتصادی
الف - علاقه عاطفی که از محبت و دوستی آغاز ، تارعایت پیمان که بین زن و شوهر هنگام عقد نکاح بسته میشود ، همه را دربر میگیرد .
قرآن کریم این رابطه محبت آمیز را ، درسوره بقره چه قدر زیبا ودل پسند معرفی نموده است . « هن لباس لکم وانتم لباس لهن » ۱۸۷ / بقره .
زنان برای شما مردان لباس هستند وشما برای زنان لباس هستید .
کلمه « لباس » که از ریشه لبس گرفته شده اختلاط وتداخل را معنی میدهد ، همانگونه که لباس بوجود انسان ، خلطیت و وابستگی دارد ، زن و مرد نیز باهمدیگر خلطیت و وابستگی دارند .
(وثیابک فطهر) ۴/ مدثر .
جامه ات را پاک کن .
برای خانمی که یک بار ازدواج کرده ، شوهرش فوت ویاطلاق داده باشد نیز ثیب میگویند .
به این معنی که برای مدتی در نقش ثوب ولباس درکنار یک مرد قرار گرفته است .
هرچند این آیه مبارکه را ، مفسرین برپاکی لباس دروقت ادای نماز تفسیر می نمایند ، اما آلودگی های غیر اخلاقی در سرزمین مکه درآن زمان ، ایجاب می‌نمود که چنین دستورات اخلاقی بیشتری نازل شود .
همانگونه که مرد وزن موظف به حفظ وپاکی لباس ظاهری خویش می‌باشند به مصداق این دو آیه مبارکه ، مکلف به حفظ همدیگر بوده ، تا ازآلودگی های غیراخلاقی همیشه مصئون ومحفوظ بمانند.
علاقه دوستی و محبت ، درطول زندگی بین زن و شوهر یک نوع رابطه دوجانبه است . واین علاقه باید مملو از احساس ، درگ وعاطفه باشد ، و هیچ نوع برتری یکی بردیگری ازاین ناحیه نمی توانند داشته باشند . وازجانب دیگر هیچگاه زن برای مرد ویا مرد برای زن کالا شده نمی تواند بوده باشد .
ب - علاقه اقتصادی :
ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَآ أَنفَقُوا۟ مِنْ أَمْوَٰلِهِمْ ۚ فَٱلصَّـٰلِحَـٰتُ قَـٰنِتَـٰتٌ حَـٰفِظَـٰتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ ۚ وَٱلَّـٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهْجُرُوهُنَّ فِى ٱلْمَضَاجِعِ وَٱضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا۟ عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا. النساء, آیه 34
مردان، سرپرست زنانند؛ بدان سبب که الله برخی از ایشان را ( مرد را برزن وزن را برمرد ) برتری داده است و از آن روی که مردان از اموال خویش (برای زنان) هزینه می کنند.بنابراین زنانِ شایسته، فرمانبردارند و به پاس حقوقی که الله برایشان حفظ کرده است، در غیاب شوهرانشان خویشتن و اموال آنان را محافظت میکنند . و زنانی را که از نافرمانیشان بیم دارید، ابتدا نصیحت نمایید و آن گاه از هم خوابی با آنها دوری کنید و (اگر مطیع نشدند) تنبیهشان نمایید؛ آن گاه اگر از شما اطاعت کردند، برای ستم به آنان در پی بهانه نباشید.همانا الله بلندمرتبه ی بزرگ است.
درین آیه مبارکه چند نکته قابل تأمل وجود دارد:
نکته اول :
این دستور الهی به صیغه خبر بیان شده است ، نه باصیغه امر . به این معنی که گاهی امکان دارد قضیه برعکس شود یعنی زن برمرد تفوق وبرتری داشته باشد ، مانند مرد مفلوج ونابینای که خانمش همواره درخدمتش قرار داشته ، و وی را امر و نهی می نماید وازجیب خود برایش مصرف می نماید .
واگر این دستور الهی، به صیغه امر بیان میشد . چنین مصداق درمثال فوق بکلی ازبین میرفت ومعاندین دین برقرآن کریم انگشت انتقاد می گذاشتند .
نکته دوم:
خداوند قوامیت و سرپرستی بین زن و مرد را بصورت عموم ، قطع نظر از اینکه طرفین کافر باشد ویا مسلمان ، بیان کرده است .
بناءا این خبر الهی درکل عالم دنیا صدق میکند ، وشمولیت وجامعیت قرآن کریم را نمایان می سازد .
نکته سوم :
خداوند علت قوامیت و سرپرستی را بیان میکند ، درصورتیکه این علت ازبین برود معلول نیز برداشته میشود .
مانند رابطه که بین شخص مریض و تیمم وجود دارد، درصورتیکه مریضی شخص برطرف شود ، تیمم نیز برطرف میشود . باید شخص عوض تیمم به آب وضوء بگیرد ، مانند رابطه سفر و خوردن روزه برای مسافر .
عناصر که قوامیت و سرپرستی را درین آیه مبارکه تشکیل میدهد عبارت اند از :
الف : قوة فیزیکی « بما فضل الله بعضهم علی بعض»
ب: قوة مالی و اقتصادی « وبما انفقوا من اموالهم »
ازاین جمله « بعضهم علی بعض » دانسته میشود که گاهی اوقات قضیه به عکس میشود ، یعنی ازلحاظ فزیکی مرد توان جسمی ندارد که به همسرش رسیدگی کند، نفقه همسر وسایر اعضای فامیل را تأمین نماید ، مثلاً مریضی مزمن دارد که وی را خانه نشین کرده است . در چنین حالتی زن سرپرستی خانه را به عهده می گیرد تمام مایحتاج زندگی را تأمین می‌نماید و چنین عملی هیچگاه برای مرد عیب شمرده نمی شود وحتی باعث افتخار برای خانمش بوده که در چنین شرایط ازوی جدا نمی شود .

جمعه ، مملوء از ایمان وبرکت ، عاطفه ومحبت ، سلامتی و رحمت ، در مسیر دین باثبات و استقامت ، زیر سایه حکومت پرتلاش وعدالت ، دنیای سرشار از فیض بدون زحمت . ازالله حکیم و توانا برای تک تک تان آرزومندم .

تفسیر جدید از کلمه ،« او نسآئهن» آیه ۳۱ نور
....وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَ‌ٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَ‌ٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَ‌ٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُنَّ ...
...و زیورشان را ظاهر نسازند جز برای شوهر یا پدر یا پسر یا پدرشوهر یا برادر یا برادرزاده ها یا خواهرزاده ها و یا زنان هم کیش خویش( بنا بر تفسیر جدید نوه واحفاد مجموعه های چهارگانه فوق ) یا غلامانشان ...
این کلمه دراین آیه مبارکه چه معنی و مفهوم می تواند داشته باشد ؟
برخی ازمفسرین قایل براین هستند که مراد به « نسآئهن» زنان مومنه است یعنی برای زن جایز نیست که زینت مخفی خودرا ظاهر کند مگر دربرابر زنان مومنه و اظهار آن دربرابر زنان کافره جایز نیست .
این تفسیر ، تفسیر درست نیست اگر چنین می بود عوض «اونسآئهن » این جمله « اوالمومنات من النسآء» می آمد . چون کلمه « نسآئهن » عام است شامل کافر و مسلمان را میشود .
ونون نسوة دراین کلمه برای تابعیت است نه برای جنس ، زیرا اگر برای جنس باشد ، معنی چنین میشود « نسآء النسآء» چنین چیزی معقول نیست که زنها زن داشته باشند.
اگر منظور این کلمه همسران مردان باشد که قبلا دراین آیه ذکر شده ازقبیل برادر وبرادر زاده و...
باید عوض نون نسوة ، میم جماعت می آمد « اونسآئهم » یعنی زنان این مردان اما نون نسوة آمده است ، نه نون جماعة .
این چنین هم صحیح نیست که بگوییم نون نسوة عوض نون جماعة برای تغلیب است ، صرف به خاطر ضرورت صوتی آیه مبارکه آمده است ، درقرآن کریم چنین چیزی بنام ضرورت نغمه ویالحن وجود ندارد .
فقط یک راه وجود دارد که ضرورة معنی را درآیه درنظر بگیریم .
کلمه «نسآء» در زبان عربی دومعنی می تواند داشته باشد .
معنی اول یعنی إمرأة ، زن ، ضد مرد موجود مونث ازبشر .
معنی دوم ؛ کلمه نسآء ازکلمه نسیئ گرفته شده باشد که به معنی تاخیر ، چیزیکه به تاخیر می آید و نسبت به ماقبل خود جدید قلم داد میشود ، یعنی مستجدات ، چیزهای جدید.
چنانچه درقرآن کریم آمده است « انما النسیئ زیادة فی الکفر » منظور به تاخیر انداختن ماه های حرام است .
پس کلمه نسآئهن ، یعنی تمام نواسه ها ونوه های که ازبرادر ، خواهر بوجود می آیند . درآیه مبارکه از ابن الابن ، ابن ابن الاخ ، ابن ابن الاخت ، ابن ابن الزوج خبرنیست . این مجموعه ها ، هرچند فعلا موجود نیستند امادرآینده به دنیا می آیند ، که شامل مذکر ومونث را میشود ، وعلاقه تنگاتنگی هم به این زن دارند . بناءا این نون « اونسآئهن» برای تبعیت است نه برای جنس که دیدن زن برای زن دیگر ممنوع بوده باشد .
چنین حالتی درمورد همسران پیامبر علیه السلام نیز آمده است .
لَّا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِىٓ ءَابَآئِهِنَّ وَلَآ أَبْنَآئِهِنَّ وَلَآ إِخْوَ‌ٰنِهِنَّ وَلَآ أَبْنَآءِ إِخْوَ‌ٰنِهِنَّ وَلَآ أَبْنَآءِ أَخَوَ‌ٰتِهِنَّ وَلَا نِسَآئِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُنَّ ۗ وَٱتَّقِينَ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ شَهِيدًا
بر آنان گناهی در (ترک حجاب، نزد) پدرانشان و پسرانشان و برادرانشان و پسرانِ برادرانشان، و پسران خواهرانشان و زنان هم کیش آنان
بنا بر تفسیر جدید ( نوه ها واحفاد شان) و (نیز) غلامانشان نیست.و (ای بانوان!) تقوای الله را پیشه کنید.به راستی الله بر همه چیز گواه است . احزاب ۵۵
وقتی برای شان اجازه ظهور نه دربرابر همه محارم بلکه دربرابر مجموعه که در آیه فوق از آنها ذکر شده ، داده شده است ، سه فرد استثنآء شده است :
۱- شوهر
۲- بچه شوهر
۳- پدر شوهر
برای همسران پیامبر غیر از پیامبر علیه السلام ، درحیات وبعد ازحیات پیامبر علیه السلام دیگر شوهری نیست ، پیامبر علیه السلام فرزند پسر بزرگ که به حد بلوغ رسیده باشد نداشتند ، وازپدر قبل از تولد خویش یتیم شدند ، اما موارد دیگری که درین آیه آمده همه مصداق خارجی دارند . وکلمه نسآء همانگونه که درآیه قبلی به نوه ها تفسیر شده درین آیه هم نیز به احفاد ونوه ها تفسیر شده است ، نه سایر زنان . چون همسران پیامبر نسبت به همه امت حکم مادر را دارند ، خواه مرد باشد ویاهم زن .
استاد خلیل الله محمدی ۳۰/۴/۱۴۰۳

پیام تبریکی بمناسبت عید سعید قربان : ?????

پیشاپیش فرا رسیدن عید سعید قربان ، عید ایثار و فداکاری برای اهل ایمان . عید برگذاری کنکره امت اسلامی در سرزمین نزول قرآن ، عید احیاء وزنده نگهداشتن یادگار ابراهیم خلیل الرحمن را ، برهمه پیروان راستین ملت ابراهیمی در تمام نقاط جهان تبریک عرض نموده ، درین ایام پرمیمنت صفا و صمیمیت ، قلب‌های مملو از محبت ، دوری از عقده ها ونفرت ، دعای حفظ و سلامت را ، برای همه شما آرزومندم . والسلام . ??
استاد خلیل الله «محمدی»

روز عرفه را غنیمت بشمار:
نزول بلا کیف الله هرشب درثلث اخیر صورت می گیرد« طبق روایات وارد شده » اما روز عرفه نزول بلا کیف الله درتمام روز صورت می گیرد.
بزرگان وسلف صالح بیشترین دعاهای خودرا به روز عرفه جمع می کردند ودعا می کردند.
چه قدر دعاهای بین عصر وشام عرفه استجابت میشود.
درماه رمضان شب قدر پوشیده است اما درماه ذی الحجة روز عرفه مشخص است
یکی ازصالحین میگوید قسم است به الله که درروزعرفه هردعای که کردم تاقبل از تکمیل شدن سال اجابت شد خصوصا بین عصر وشام
برای خود، فرزندان، اقارب، خویشاوندان وهمه دوستان ودرکل برای امت مسلمه دعا فراموش نشود.
روز شنبه ، روزعرفه است

انا لله وانا الیه راجعون.حادثه المناک سیلاب در ولایات بغلان تخار و بدخشان کشور عزیزمان که منجر به شهادت بالای دوصد تن از هموطنان ما گردید تسلیت عرض میکنم جنت فردوس را برای شهدا شفای عاجل را برای مجروحین ومصابین وصبرجمیل را برای همه بازماندگان ازالله متعال استدعا می نمایم وازهمه خیرین تقاضا می نمایم که به کمک این مصیبت دیدگان برسند .

پیام های قرآنی :
ادامه سوره حجرات ♻♻
قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ «۱۴ حجرات »
???????????
آن اعراب باديه‌نشين گفتند: ما ايمان آورده‌ايم، به آنان بگو: شما هنوز ايمان نياورده‌ايد، بلكه بگوئيد: اسلام آورده‌ايم و هنوز ايمان در دلهاى شما وارد نشده است و اگر خدا و رسولش را اطاعت كنيد، خداوند ذرّه‌اى از اعمال شما را كم نمى‌كند. همانا خداوند آمرزنده مهربان است.
???????????
مراد از اعراب، باديه‌نشينان هستند كه بعضى آنان مؤمن بودند، چنانكه در سوره‌ى توبه از آنان توصیف شده است: «وَ مِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ» ولى بعضى از آنان خود را بالاتر از آنچه بودند مى‌پنداشتند و ادّعاى ايمان مى‌كردند، در حالى كه يك تازه مسلمانى بيش نبودند.
???????????
تفاوت اسلام با ايمان‌ در چیست ؟
✅۱- تفاوت در عمق :
اسلام، رنگ ظاهرى است، ولى ايمان تمسّك وباور قلبى است.
✅۲. تفاوت در انگيزه:
گاهى انگيزه‌ى اسلام آوردن یک شخص، حفظ يا رسيدن به منافع مادّى است اما ایمان یک امر قلبی است که بارضا ورغبت آنرا می پذیرد .
✅۳- اجرای برخی از احکام :
با اسلام آوردن، خون انسان حفظ مى‌شود و ازدواج با مسلمانان حلال مى‌شود، ولى پاداش اخروى بر اساس ايمان قلبى است.
✅۴. تفاوت در عمل:
اظهار اسلام، بدون عمل ممكن است، ولى ايمان بايد همراه عمل باشد، بنابراين در ايمان، اسلام نهفته‌
است، ولى در اسلام ايمان نهفته نيست.
اسلام، به مسجد الحرام وايمان به كعبه تشبيه شده كه در وسط مسجدالحرام قرار گرفته است.
✅۵- تفاوت در رتبه.
رتبه ايمان، بالاتر از اسلام ، و تقوا بالاتر از ايمان ، و يقين بالاتر از تقوا است و در ميان مردم چيزى كمياب‌تر از يقين نيست.
???????????
نکات تربیتی این آیه :
?۱- به هر ادّعا و شعارى گوش ندهيم. «و قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا»
?۲- ادّعاهاى نا درست را مهار كنيم. «قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا»
?۳- هر كس خودرا بشناسد و بيش از آنچه هست خود را مطرح نكند. «قُولُوا أَسْلَمْنا»
?۴- اسلام، امرى ظاهرى است، ولى ايمان، به قلب مربوط میشود . «فِي قُلُوبِكُمْ»
?۵- اطاعت از پيامبر صلى الله عليه و سلم در كنار اطاعت از خدا آمده است و اين نشانه‌ى عصمت‌
پيامبر است كه بايد او را بدون چون وچرا اطاعت كرد. «إِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَ رَسُولَهُ»
?۶- خداوند، عادل است وذرّه‌اى از پاداش عمل انسان را كم نمى‌كند. پس ما انسانها نیز تلاش کنیم كه ذرّه‌اى از حقوق ديگران كم‌گذاشته نشود. «لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً»
☕☕☕☕☕☕☕☕☕☕☕

?پیام تبریکی ?
عید سعید فطر ، عید عبودیت و بندگی ، طهارت وپاکیزگی وجشن نزول قرآنکریم را برهمه ی آزادشدگان ازآتش جهنم مبارک باد می‌گویم ،
?????☕?????
درین ایام پرمیمنت دوستی ومحبت ، صفاوصمیمیت را، برای همه شما آرزومندم ، ازعالم دور باشما عید مبارکی مینمایم . عید مبارک ?☕