وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال لرسول الله ﷺ أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ماذا تقول؟ قال: (أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد)

ما عرفت أحدا ممن له باع كبير وحضور مؤثر في مجاله، إلا وكانت له بدايات محرقة، وعادات يومية تقربه إلى بغيته، وشرط تلك العادات تحمّل الإرهاق الذي يجده الإنسان من جراء جلده في المواظبة، وفي ذلك تأس بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث "كان عمله ديمة".

ومن ذلك، الصبر على إتقان الكتب المركزية في مجاله، حيث يقرأها المرة تلو الأخرى، ويلخصها، وربما حاضر فيها، وكانت له معها ألفة وعشرة. وهذا المصابر على المعرفة، وإن قلّ عطائه في أول الأمر، وانطوى تحت مظلة شيخه أو الكتاب الذي يمارسه، إنما يصنع بناء من حجر، ويراكم رصيدا عاليا في النباهة والوعي بجهود من سبقه، فإذا حان حين العطاء، اعتلى على صهولهم، وصار يرى أبعد منهم.

من حيل الشيطان أنه يصرفك عن الخير بطلب الكمال.

فيقول لك: لا بد أن تستغفر ١٠٠ مرة فيوقعك في فخ التسويف لكي تستغفر هذا العدد فينقضي يومك ولم تستغفر مرة.

وهكذا يفعل معك حين تعزم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والإتيان بسائر الأذكار.

فإذا وسوس لك بهذا فقل سأستغفر عشر مرات الآن أو أصلي على النبي عشر مرات.

وإن عجزت فاستغفر مرة وصلِّ على النبي مرة كلما تذكرت فإن الله سبحانه وتعالى يقبل القليل. لا تحقرن من المعروف شيئا فمن صلى على النبي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا.

حسام عبد العزيز

"النُبل في الرجل النبيل لا يقتصر على لحظات السكينة والراحة، بل يظهر في أصعب المواقف. كان نبينا صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد، عندما أثخنته الجراح، يقول: 'اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون'.
لم يكن يحمل الحقد، بل كان قلبه مفعمًا بالرحمة والشفقة على من آذوه."

الرجل النبيل | علي الفيفي

#السراج_المنير ﷺ

عندما يتأَمّلُ الإنسَان أنَّ صلاَته عَلى النَّبِي ﷺ يَوم الجُمعَة وَليلتهَا ستُعرَض عَليْه، يستحِي أَنْ يكُون قَليلَ البضَاعةِ قَليلِ العَددِ لِعَظِيمِ حقِّه ﷺ.

الشيخ الشنقيطي

قال: كثرت معاصيَّ حتى يئست من نفسي؛ فادع الله أن أموت فأُقطع عنها.

قلت: كيف طاعاتك؟

قال (صادقًا): قلَّت طاعاتي.

قلت: قلَّت طاعاتك فكثُرت معاصيك، لا أقول: هذا بسبب ذاك، بل هما شيءٌ واحدٌ؛ قلَّة الطاعات هي كثرة المعاصي، وكثرة الطاعات هي قلَّة المعاصي، كما أن إزاحة مادةٍ في الفيزياء تعني حلول مادةٍ غيرها محلَّها في نفس الآن؛ كذلك إزاحة طاعةٍ فيك تعني حلول معصيةٍ محلَّها في نفس الآن.

**من عجز عن تكثير طاعاته وقدر على تقليل معاصيه فليُقلِّلها تكثر طاعاته، ومن عجز عن تقليل معاصيه وقدر على تكثير طاعاته فليُكثِّرها تقلَّ معاصيه.

كم من عبدٍ شق عليه ترك معصيةٍ فدافعها بفعل طاعاتٍ حتى دُفعت! وكم من عبدٍ شق عليه فعل طاعةٍ فاستعان عليها بترك معاصٍ حتى هانت عليه!**

حمزة

رسالة للشاب من أهل العزائم:

قد تواجهك فتن وعوائق وتحديات دنيوية تضعف العزم وتفتر الهمة، وإن من أهم ما يدفع لزيادة السعي وعدم التوقف: تذكر واستحضار ورؤية ما الأمة عليه من أهوال وكربات ومضائق ومصائب.
وهو من أعظم أسباب العمل والبذل، ويزداد هذا أثرًا إذا وسعت العدسة التي تنظر من خلالها لحال هذه الأمة وما يحدث من إضلال الناس وقهرهم وكفر بالله تبارك وتعالى.
فتذكر حال المكلومين والمستضعفين واسأل نفسك: إلى متى؟

إذا كنت أنت من تعلمت العلم ضعفت وفترت أمام البلايا والمحن، والآخر سقط في الفتن، والثالث توقف عن البناء والعمل، فمن لهذه الأمة؟