تحلیل «ادیسه» اثر هومر - علی شاهی

پادکست ۶:

کتاب سوم: «خبرگزاری نستور»

- نستور کیست و چه اهمیتی در داستان دارد؟
- فایدهٔ دیدار نستور برای تلماک چیست؟

#ادیسه ۶

برای حمایت از این پادکست‌ها نگاهی به اینجا بیندازید.

@agrafoss

گزارش و تحلیل «چنین گفت زرتشت» اثر فریدریش نیچه - علی شاهی

پادکست ۵۸:

بخش دوم: «سرود عزا»

- چرا زرتشت برای کودکی‌اش عزاداری می‌کند؟
- مرثیه‌خوانی بر سر گور کودکی چه معنایی دارد؟

[همراه با اشاره‌ای کوتاه به فیلم Poor Things یا «بیچارگان» اثر یورگس لانتیموس]

#چنین_گفت_زرتشت ۵۸

برای حمایت از این پادکست‌ها نگاهی به اینجا بیندازید.

@agrafoss

تحلیل «ادیسه» اثر هومر - علی شاهی

پادکست ۵:

کتاب دوم: «درخشش پنلوپه»

- اوضاع سیاسی در ایتاکا چگونه است؟
- چه کسی واقعاً با خواستگاران می‌جنگد؟

#ادیسه ۵

برای حمایت از این پادکست‌ها نگاهی به اینجا بیندازید.

@agrafoss

گزارش و تحلیل «چنین گفت زرتشت» اثر فریدریش نیچه - علی شاهی

پادکست ۵۷:

بخش دوم: «سرود رقص»

- سنگینی یا سبکی، کدام‌یک به آفرینندگی ختم خواهد شد؟
- «مثلث عشقی» در ذهن آفریننده؟

#چنین_گفت_زرتشت ۵۷

برای حمایت از این پادکست‌ها نگاهی به اینجا بیندازید.

@agrafoss

تحلیل «ادیسه» اثر هومر - علی شاهی

پادکست ۴:

کتاب یکم: «هیپنوتیزم تلماک»

- آتنا چگونه به ذهن و شخصیت تلماک شکل می‌دهد؟
- چرا بخش‌های تلماکی برای روایت «ادیسه» اهمیت دارد؟

#ادیسه ۴

برای حمایت از این پادکست‌ها نگاهی به اینجا بیندازید.

@agrafoss

گزارش و تحلیل «چنین گفت زرتشت» اثر فریدریش نیچه - علی شاهی

پادکست ۵۶:

بخش دوم: «سرود شب»

- «نیمهٔ تاریک» وجود آفریننده چیست؟
- چرا زرتشت ترانه میخواند و چرا ترانهٔ او این چنین غمناک است؟

#چنین_گفت_زرتشت ۵۶

برای حمایت از این پادکست‌ها نگاهی به اینجا بیندازید.

@agrafoss

تحلیل «ادیسه» اثر هومر - علی شاهی

پادکست ۳:

کتاب یکم: «تحلیل شروع داستان»

- چرا شروع «ادیسه» درخشان است و چه اطلاعاتی به ما می‌دهد؟
- اولیس در چه جهانی باید به خانه بازگردد؟

#ادیسه ۳

برای حمایت از این پادکست‌ها نگاهی به اینجا بیندازید.

@agrafoss

‍ کلمۀ «باز» معناهای مختلفی دارد اما دو معنای آن بیش از بقیه به کار می‌رود: یکی «دوباره» است در ترکیباتی مثل «باز آمدن»، «باز اندیشی» و ... و دیگری «گشودن» و «از هم جدا کردن» است. مثلاً «باز کردن» یک دستگاه یا یک جعبه.
کلمۀ «گشت» هم معانی متفاوتی دارد که باز دو معنای آن از بقیه مهم‌تر است: یکی «چرخیدن» و «حرکت دورانی» است مثلاً در ترکیب «دور کسی گشتن» و دیگری «تغییر» و «تبدیل» و «شدن» است مثلاً «جهان از یلان گشت پرداخته» یعنی جهان از یلان خالی «شد».
پس کلمۀ «بازگشت» می‌تواند دو معنای متفاوت داشته باشد:
۱- ترکیب معنای اول «باز» با معنای اول «گشت»: دوباره چرخیدن، دوباره به همانجا آمدن، از جایی برای بار دوم رد شدن، دایره‌وار به سوی گذشته حرکت کردن. این همان معنای معمول و بالفعلی است که ما از «بازگشت» می‌فهمیم: رجعت، تکرار، دوبارگی. این معنای کلمۀ «بازگشت» رو به سوی گذشته دارد: ما با بازگشتن در واقع تلاش می‌کنیم که در زمان رو به عقب برویم و به جایی در گذشته برسیم.
۲- ترکیب معنای دوم «باز» با معنای دوم «گشت»: باز شدن، گشوده شدن، از دست دادن هماهنگی پیشین، تغییر هویت، رفتن به سوی امکانی در آینده. این معنا را معمولاً هیچ فارس‌زبانی از کلمۀ «بازگشت» مراد نمی‌کند اما به‌شکل امکانی نهفته درون این کلمه وجود دارد. روی این معنا به سوی آینده است: از هم گشوده شدن همواره با از دست نظم مستقر و هویت غالب به سوی یک نظم تازه و هویت جدید همراه است یعنی آنچه در آینده محقق خواهد شد.
«بازگشت» کلمه‌ای که هم‌زمان هم رو به سوی گذشته دارد (بالفعل) و هم رو به سوی آینده (بالقوه): عقب‌گردی به سوی جلو، خاطره‌ای به سوی رؤیا، واقعه‌ای به سوی آرزو.
تغییر سال کهنه به سال نو، برای مایی که در دوزخ گرفتار شده‌ایم، اگر یک نام مناسب داشته باشد همین «بازگشت» است به هر دو معنا: از یک طرف دور خوردن در طبیعت و رسیدن به تکرار دورانی فصل‌ها و ماه‌ها و روزها و از طرف دیگر رفتن به سوی آینده، از هم گشودن نظم مستقر، فرار به هویتی تازه و استقبال از مردمی که خواهند آمد: «سال‌گرد سال نو».
ما باید باز گردیم تا بتوانیم فراتر برویم. باید به جایی از تاریخ برگردیم که فسخ تمام نظم‌های مستقر و هویت‌های مألوف است. جایی که برگشتن به آن باعث دگرگشت ما می‌شود و به سوی آینده هُل‌مان می‌دهد. به کجا؟ به همان جایی که یک بازگشت را به دو بازگشت مبدل می‌کند یعنی همان نقطه‌ای که می‌تواند معنای نهفتۀ این کلمه را هم بالفعل کند: هر سالِ ما از این به بعد و در این «بازگشت ابدی»، سال ۱۴۰۱ است.
به سلامتی بازگشت به آینده.
سال یک مبارک.

✍️ علی شاهی

@agrafoss

Telegram

attach 📎

اینَک حمایت!

وقتی قضیۀ معروف «مالیات تمبر» در مستعمرات امریکایی انگلیس پیش آمد (اینکه مردم ایالات مستعمره مجبور بودند برای خرید کتاب و روزنامه و بسیاری چیزهای دیگر تمبر هم بخرند و بدین شکل مالیات مضاعفی به دولت بریتانیا پرداخت کنند) اعتراض بنجامین فرانکلین این بود که «وقتی هزینۀ آگاهی افزایش یابد جامعه عقب‌مانده خواهد شد». او این اعتراض را تا مجلس عوام بریتانیا پیش برد و در نهایت موفق شد مالیات تمبر را حذف کند. می‌گویند این یکی از پایه‌های مهم انقلاب امریکا علیه بریتانیا بود: قیمت آگاهی ارزان ماند و دانش همه‌گیر شد.
در طول سال‌های فعالیتم همواره تلاش کرده‌ام که قیمت آگاهی ارزان بماند و دیگرانی را هم که به این کار مشغول بوده‌اند تشویق کرده‌ام که در این راه کمکم کنند. وقتی هم که این کانال را راه انداختم قول دادم که هر چه در آن منتشر می‌شود برای همیشه رایگان بماند. هنوز هم بر سر این قول هستم و معتقدم که هر کس که به تلگرام دسترسی دارد باید بتواند از هر آنچه که در این کانال منتشر می‌شود استفاده کند حتی اگر به نان شبش محتاج باشد (شرمنده‌ام که فعلاً برای حل مشکل «نان شب» کاری از دستم برنمی‌آید).
اما همانطور که می‌بینید و می‌دانید فعالیت این کانال به مطالب و مقالات گهگاهی محدود نماند و پادکست‌های «چنین گفت زرتشت» چنان با استقبال و لطف شما مواجه شد که مجبور شدم بخشی از هفته‌ام را به تهیۀ درست و حسابی آنها اختصاص دهم و بعد هم که باز به لطف شما پادکست‌های «ادیسه» شروع شد و بخش دیگری از هفته‌ام را گرفت. آنچه را از وقتم برایم باقی مانده باید به «نوشتن» اختصاص دهم و می‌ترسم که در این وضعیت اسفناک اقتصادی نتوانم این پادکست‌ها را مرتب و منظم ادامه دهم و احیاناً چیزی بر آنها بیفزایم.
به همین دلیل هم با تمام اکراهی که در این زمینه دارم مجبورم درخواستم را بیان کنم: لطفاً اگر می‌توانید و علاقمندید این پادکست‌ها را در کنار حمایت‌های همیشگی‌تان، به‌لحاظ مالی هم حمایت کنید. طبیعتاً این پادکست‌ها کماکان رایگان هستند و استفادۀ رایگان از آنها کاملاً جایز اما اگر بتوانید این پروژه‌ها را حمایت کنید در ارزان ماندن آگاهی در روزگاری که شدیداً به آن نیاز است مشارکت خواهید کرد.
دم شما گرم.

راه حمایت برای دوستان داخل ایران:

کارت بانک پاسارگاد به شمارۀ:
5022291330416502
به نام علی خدادادی شاهی‌وند.

راه حمایت برای دوستان خارج از ایران:

حساب Paypal و Wise به نشانی ایمیل [email protected]
(لطف می‌کنید اگر ترجیحاً با گزینۀ friends and family یا چیزی شبیه به آن این کار را انجام دهید).

@agrafoss

تحلیل «ادیسه» اثر هومر - علی شاهی

پادکست ۲:

مقدمه: «اینجا چه خبر است؟»

- دلیل جنگ یونانیان و ترواییان دقیقاً چیست؟
- چرا این حماسه از «میانه» شروع شده است؟

#ادیسه ۲

می‌توانید این پادکست‌ها را اینجا دنبال کنید.

@agrafoss