حكم قراءة القرآن من الجوال بدون وضوء

📮 #السؤال :

ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة؟

🗓 #الإجابة :

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :

#فمعلوم أن #تلاوة_القرآن عن ظهر قلب لا تشترط للطهارة من الحدث #الأصغر بل من #الأكبر ، ولكن الطهارة لقراءة القرآن ولو عن ظهر قلب أفضل لأنه كلام الله ومن كمال تعظيمه ألا يقرأ إلا على طهارة.

👈 وأما #قراءته_من_المصحف : فتشترط #الطهارة لمس #المصحف مطلقاً لما جاء في الحديث المشهور : "لا يمس القرآن إلا طاهر" ولما جاء من الآثار عن الصحابة والتابعين وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم وهو أنه #يحرم على المُحدث مس المصحف سواء كان للتلاوة أو غيرها.

✔️ وعلى هذا يظهر أن #الجوال ونحوه من الأجهزة التي يسجل فيها القرآن ليس لها حكم المصحف ، لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف ، فلا توجد بصفتها المقروءة بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها.

✔️ وعليه #فيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من #غير_طهارة ، والله أعلم.

#الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك

https://ar.islamway.net/fatwa/36465/قراءة-القرآن-من-جهاز-الجوال-بدون-طهارة

✍/ أبو سهيل الأدبعي

📚 شرح أحاديث شهر رمضان 🌙

((إذا كانَت أوَّلُ ليلةٍ من رمَضانَ صُفِّدتِ الشَّياطينُ ومَردةُ الجِنِّ ، وغلِّقت أبَوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ ، وفُتِحت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ، ونادى منادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر ، وللَّهِ عتقاءُ منَ النَّارِ وذلِك في كلِّ ليلةٍ)).

#الراوي : أبو هريرة 
#المحدث : الألباني 
#المصدر : صحيح ابن ماجه

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

أنعَم اللهُ عزَّ وجلَّ على عبادِه بمواسِم مِن الخيرات يحصُلون فيها بسبب الأعمال الصَّالحة القليلة على الثَّوابِ الكثير من عندِ الله عزَّ وجلَّ ، ومِن نِعمه سُبحانَه أيضًا أن سَخَّر الله لهم من الأسباب ما يُعينُهم على أدائِها على الوجهِ الأكمل لها.

وفي هذا الحديث يخبرُ أبو هُريرةَ رضي اللهُ عَنه ، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال :

● "إذا كانَت أوَّلُ ليلةٍ مِن رمَضانَ" ، أي : إنَّه مَع بَدْءِ شهرِ رمَضانَ تَحدُثُ علاماتٌ على دخولِه ، وهَدايا مِن اللهِ لعباده ؛ فأُولى هذه العلاماتِ والهدايا هي ما جاء في قوله صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

1⃣ "صُفِّدتِ الشَّياطينُ" ، أي : شُدَّت عليهم الأغلالُ والسَّلاسِلُ ، "ومَردةُ الجِنِّ" ، وكذلك تُشَدُّ الأغلالُ والسَّلاسِلُ على مرَدَةِ الجِنِّ ، وهم رُؤساءُ الشَّياطينِ المتجرِّدون للشَّرِّ ، أو هم العُتاةُ الشِّدادُ مِن الجِنِّ.

👈 والحكمة في تَغليلِهم حتَّى لا يَعمَلوا بالوَساوِسِ للصَّائِمين ويُفسِدوا عليهم صَومَهم ، #وقيل : يعني كَثرةَ الأجرِ والثَّوابِ والمغفرةِ بأن يَقِلَّ إضلالُ مرَدةِ الشَّياطين للمُسلمين ، فتَصيرَ الشَّياطينُ كأنَّها مُسلسَلةٌ عن الإغواءِ والوَسوَسةِ.

#وقيل : إنَّ الشَّياطين إنَّما تُغَلُّ عن الَّذين يعرفون حَقَّ الصِّيامِ المعظِّمين له ، ويقومون به على وجهِه الأكمل ، ويُحقِّقون شُروطَه وأخلاقَه وآدابَه ، أمَّا الَّذي امتنَع عن الطَّعام والشَّراب ، ولم يعرف للصِّيامِ حَقَّه ، ولم يَأتِ بآدابِه على وجه التَّمام ، فليس ذلك بأهلٍ لِتُغَلَّ الشَّياطينُ عنه ؛ فيكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء ولناس دون ناس.

👈 ويَحتمِلُ أن يَكونَ المرادُ : أنَّ الشَّياطينَ لا يَخلُصون مِن افتِتان المسلِمين إلى ما يَخلُصون إليه في غير شهر رمضان ؛ لاشتِغالِهم بالصِّيامِ الَّذي فيه قَمعُ الشَّهواتِ ، وبقراءة القرآن والذِّكرِ.

2⃣ والهديَّةُ الثَّانيةُ : "وغُلِّقَت أبَوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ ، وفُتِّحَت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ" ، وهذا كالتَّأكيدِ لما سبق مِن أنَّ غلقَ أبواب النَّار هي مَزيدٌ لِغلق كلِّ مَسلَكٍ مِن مَسالِكِ الشَّرِّ ، وأنَّ فتح أبوابِ الجنَّة هو مَزيدٌ لفَتح كلِّ مسلَكٍ من مسالكِ الخير ، #وقيل : الفتحُ والغلقُ المذكوران هما على الحقيقة ؛ إكرامًا من الله لعبادِه في هذا الشَّهر.

3⃣ والهديَّةُ الثَّالثةُ : "ونادى مُنادٍ" ، أي : من عند الله عزَّ وجلَّ : "يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ" ، أي : إنَّ هذا الشَّهرَ يُرغِّبُ في أعمالِ الخير وخاصَّةً عند أصحابِها ؛ لما فيه من الأسباب الَّتي تُعينُه على ذلك ؛ فأقبِلوا على اللهِ وعلى طاعتِه ، "ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ" ، أي : أمسِكْ عنه وامتَنِعْ ؛ فإنَّه وقتٌ تَرِقُّ فيه القلوبُ للتَّوبة.

4⃣ والهديَّةُ الرَّابعةُ : "وللهِ عُتَقاءُ مِنَ النَّارِ" ، أي : وللهِ عُتقاءُ كَثيرونَ مِن النَّار ؛ فليحرِص كلُّ لَبيبٍ على أن يكون من زُمرَتِهم ، "وذلِك في كلِّ ليلةٍ" ، أي : وإنَّ مِن مزيد رحمةِ الله لعبادِه أن يُعتِقَ من النَّارِ عبادًا له في كلِّ ليلةٍ من ليالي رمضان ، وهذا لِلحَضِّ على الاجتِهادِ في هذا الشَّهرِ الفَضيل ؛ حتَّى يكون العبدُ مِن هؤلاء العُتَقاء ، ويُرزَقَ النجاةَ مِن النِّيران ، والفوزَ بالجِنان.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على اغتنام أوقات الفضل والخير بعمل الطَّاعاتِ والبُعد عن المنكرات.

● وفيه : إثباتُ الجنَّة والنَّار ، وأنَّهما الآن موجودتان ، وأنَّ لهما أبوابًا تُفتَحُ ، وتُغلَقُ.

● وفيه : بيانُ عظَمةِ لُطف الله تعالى ، وكَثرةِ كرَمِه وإحسانِه على عبادِه ، حيث يَحفَظُ لهم صيامَهم ، ويَدفَعُ عنهم أذَى المرَدَة من الشَّياطين.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/83589

✍/ أبو سهيل الأدبعي

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في نفسِهِ وولدِهِ ومالِهِ حتَّى يَلقى اللَّهَ وما عليْهِ خطيئةٌ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

جعَل اللهُ ابتِلاءَ العبادِ بالمصائبِ والبَلايا كفَّاراتٍ للذُّنوبِ ومحوًا للسَّيِّئاتِ ، وذلك أنَّ اللهَ إذا أحَبَّ عبدًا ابتَلاه لِيَغفِرَ له ذنوبَه ، حتَّى إذا لقِيَه لم يَكُنْ عليه خطيئةً.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "ما يَزالُ البلاءُ بالمؤمِنِ والمؤمنةِ" ، أي : لا يَنفَكُّ العبدُ المؤمِنُ مِن البلاءِ فيظَلُّ مُبتَلًى ، ويظَلُّ البلاءُ يتَنزَّلُ عليه.

● "في نَفسِه" ، أي : في صِحَّتِه وجسَدِه ، "وولَدِه" ، أي : في أولادِه مِن مرَضٍ أو وفاةٍ أو عقوقٍ أو غيرِ ذلك ، "ومالِه" ، أي : مِن افتِقارٍ وذَهابِ تِجارةٍ وكَسادِ عيشٍ وضيقٍ في الرِّزقِ.

● "حتَّى يَلْقى اللهَ وما عليه خَطيئةٌ" ، أي : حتَّى يُكفِّرَ اللهُ عنه بذلك البلاءِ كلَّ ذُنوبِه وخَطاياه حتَّى إذا لَقِي اللهَ يكونُ قد طَهُر مِن كلِّ الذُّنوبِ والآثامِ الَّتي ارتكَبها ، ويكونُ لهم على ذلك الجزاءُ الحسَنُ يومَ القيامةِ ، وقد ورَد عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّه قال : "يوَدُّ أهلُ العافيةِ يومَ القيامةِ حينَ يُعطَى أهلُ البلاءِ الثَّوابَ لو أنَّ جُلودَهم كانت قُرِضَت في الدُّنيا بمقاريضَ".

#وفي_الحديث :

فضلُ البلاءِ وأثَرُه في تكفيرِ الذُّنوبِ ، وبيانُ أنَّه مِن شأنِ الصَّالحين.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/73311

✍/ أبو سهيل الأدبعي

? سلسلة دروس ?

? السحر ذلك العالم المجهول ?

الدرس ( 2 )

2️⃣ أما بعض الوسائل التي يقوم بها السحرة في التقرب إلى الشيطان:
- ليرضوا الشياطين- أقول :
▪️ من السحرة من يرتدي المصحف في قدميه ويدخل به الخلاء عياذا بالله تعالى
▪️ ومنهم من يكتب آيات من القرآن الكريم بالقذارة : قد يكتبها بدم الحيض وقد يكتبها عياذا بالله تعالى بماء الرجل وقد يخلط ماء الحيض بماء الرجل ثم يكتب بها كلام الله عياذا بالله تعالى.
▪️ ومن السحرة من يكتب آيات من القرآن على أسفل قدميه
▪️ ومنهم من يقوم بكتابة سورة الفاتحة معكوسة مقلوبة
▪️ ومنهم من يتعمد أن يصلي بدون وضوء
▪️ ومنهم من يظل دائما على جنابة
▪️ومنهم من يذبح للشيطان, بل كلهم يذبحون للشيطان ولا يذكرون اسم الله عند الذبح ثم يرمي الذبيحة في مكان يحدده له الشيطان تقربا إلى الشيطان عياذا بالله تعالى.
▪️ومن السحرة من يخاطب الكواكب
▪️ ومنها من يسجد للكواكب من دون الله تعالى .
▪️ ومن السحرة من يأتي أمه أو ابنته عياذا بالله تعالى يزني بهم زنى المحارم ليتقرب بهم إلى الشيطان ليقدم بعد ذلك الشيطان جميع ما يحتاجه هذا الساحر

▪️ كذلك من السحرة من يكتب الطلاسم بألفاظ غير عربية وكلها تكون معاني كفرية عياذا بالله تعالى .
▪️ ومن هنا يتبين لنا أن الجني والشيطان لا يساعد الساحر ولا يخدمه أبدا إلا بمقابل وكلما كان الساحر أشد كفرا كان الشيطان أكثر طاعة له وأسرع في تنفيذ أمره وإذا قصر الساحر في تنفيذ ما أمره به الشيطان - من أمور طبعا كفرية - امتنع الشيطان من خدمته وعصى أمره .
✅ إذا الساحر والشيطان قرينان التقيا على معصية الله تعالى, وإذا نظرت إلى وجــه الساحر تبين لك صحة ما ذكرت لك أخي في الله, حيث أنك تجد ظلمة الكفر منتشرة على وجهه كأنها غمامة سوداء عياذا بالله تعالى, ومن رأى السحرة عن قرب يجده أنه يعيش في شقاء نفسي مع زوجته وأولاده بل مع نفسه هو حيث أنه لا يستطيع أن ينام هادي البال مرتاح الضمير, بل إنه يفزع من النوم مرّات ومرات كثيرة, أضف إلى ذلك أن الشياطين كثيرا ما تؤذي أولاده وزوجته وتوقع بينهم الشقاق والخلاف والصراع وصدق الله العظيم الذي قال" وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَتَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتِنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا قَالَ كَذِلِكَ أَتتكَ آيَاتِنَا فَنَسِيهَا وَكَذِلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى" [ طه 124 / 1/126/125]
أما إذا أردنا أن نتكلم عن
3️⃣ تاريخ السحر
ونتكلم على عجالة فيرجع تأريخ السحر إلى ما قبل زمن نوح عليه السلام لأن قصة هاروت وماروت كانت قبل قبل زمنه عليه السلام على ما ذكره هذا ابن إسحاق وغيره . وكان السحر موجودا في زمن نوح عليه السلام إذ أخبر الله عن قوم نوح أنهم زعموا أنه ساحر وما رموه بالسحر إلا لأن السحر كان معروف عندهم وهو منزه عن هذا عليه الصلاة والسلام . وكذلك في عهد إبراهيم الخليل كان سحر أهل بابل وكانوا قوما من الصابئة الذين يعبدون الكواكب السبعة و يسمونها آلهة وكانوا يعتقدون أن حوادث العالم كلها من أفعالها أي من أفعال هذه الكواكب وقاموا بعمل أوثان على أسمائها وجعلوا لكل واحد منها هيكلا فيها صنمه يتقربون إلى هذه الهياكل وإلى هذه الأصنام بأنواع مختلفة من الشركيات ومن السحر عياذا بالله تعالى,
طبعا كان أهل بابل في بلاد العراق وفي الشام وفي مصر وحتى في الروم - في بلاد الروم - على هذه المعتقدات إلى أيام رجل اسمه " بيورساب ' والذي كانت تسميه العرب الضحاك والذي كان ساحرا وقد استطاع افريدون رجل اسمه " افريدون " وقد كان من أهل " دانو باوند أن يقضي على هذا الرجل " بيورساب ' ويزول ملكه ويأسره في جبل ' دنباوند العالي . ولا يزال جمال الناس يزعمون ويعتقدون أن هذا الرجل " بيورساب' حي في جبل ' دنباوند" وأن السحرة يأتونه هناك فيأخذون عنه السحر وأنه سيخرج ويتغلب على
أهل الأرض وبعضهم يعتقد – من السحرة - أنه هو المسيح الدجال الذي أخبر به النبي - وحذرنا منه ولعلهم أخذوا ذلك كما قال بعض أهل العلم عن الديانة المجوسية
وكذلك كان السحر في زمن فرعون حيث كان السحرة يتبارون بالعلم والسحر والحيل ولذلك بعث الله إليهم موسى عليه السلام بآياته التسعة التي علمت السحرة أنها ليست من السحر في شيء وأنها لا يقدر عليها غير الله سبحانه وتعالى..
? يتبع الدرس التالي بإذن الله تعالى
▪️ تفريغ محاضرة الشيخ ممدوح الحربي

✍️ إعداد وتنسيق أخوكم / أبو سهيل الأدبعي

شارك الرابط فربما هناك من يستفيد بسببك

https://chat.whatsapp.com/D7mzGkJUiJa3Erp7oHJX6y

✍/ أبو سهيل الأدبعي

شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt ?

كانَ يَعْرِضُ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً ، فَعَرَضَ عليه مَرَّتَيْنِ في العَامِ الذي قُبِضَ فِيهِ ، وكانَ يَعْتَكِفُ كُلَّ عَامٍ عَشْرًا ، فَاعْتَكَفَ عِشْرِينَ في العَامِ الذي قُبِضَ فِيهِ.

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

? #شـرح_الـحـديـث ?

شَهرُ رَمَضانَ مَوسِمٌ للطَّاعةِ والعِبادةِ ؛ ففيه تعلو هِمَّةُ العَبدِ للطَّاعةِ ، ويُقبَل على اللهِ بالصَّلاةِ والصِّيامِ والقرآنِ والصَّدَقاتِ ، ويُضاعِفُ اللهُ الأجرَ لعِبادِه تفضُّلًا وتكَرُّمًا منه سُبحانَه. وقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يجتَهِدُ في العبادةِ في شَهرِ رَمَضانَ أكثَرَ مِن غَيرِه.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ جِبريلَ عليه السَّلامُ كانَ يَعرِضُ ما نزل من القُرآنِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في كُلِّ عامٍ مرَّةً ، في ليالي رَمَضانَ ، مِن زَمَنِ البَعثةِ ، أو من بعدِ فَترةِ الوَحيِ إلى رمضانَ الذي توفِّيَ بَعْدَه ، وعَرَض عليه القُرآنَ في رمضانَ الأخيرِ مِن عُمُرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّتينِ ، وقد مات رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في شَهرِ رَبيعٍ الأوَّلِ في العامِ الحادِيَ عَشَرَ مِن الهِجرةِ في المدينةِ النَّبويَّةِ ، وعليه فرمضانُ المشارُ إليه كان في العامِ العاشِرِ مِنَ الهِجرةِ.

● وعَرْضُ القرآنِ بمعنى مُدارَسَتِه ، وهو المُقابَلةُ في القِراءةِ عن ظَهْرِ قَلبٍ ، فيُدارِسُه جَميعَ ما نَزَلَ مِنَ القُرآنِ.

وكان جِبريلُ يُعارِضُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في رمضانَ ما أُنزِلَ عليه ، فيُحكِمُ اللهُ ما يشاء ويَنسَخُ ما يشاءُ ، فكأنَّ السِّرَّ في عَرْضِه مَرَّتين في سنةِ الوفاةِ استقرارُه على ما كُتِبَ في المصحَفِ العثمانيِّ والاقتصارُ عليه وتَرْكُ ما عداه.

? ويحتَمِلُ أن يكونَ تَكرارُ العَرضِ في رمضانَ الأخيرِ ؛ لأنَّ رمضانَ في السَّنةِ الأُولى من نزولِ القُرآنِ لم يقَعْ فيه مدارسةٌ ؛ لوقوعِ ابتِداءِ النُّزولِ في رمضانَ ، ثمَّ فَتَر الوَحيُ فوقَعَت المدارَسةُ في السَّنةِ الأخيرةِ مِن رَمَضانَ مَرَّتين ليَستويَ عَدَدُ السِّنينَ والعَرْضَ.

ويُخبر أبو هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كانَ يَعتكِفُ في كُلِّ عامٍ عَشرةَ أيَّامٍ بلياليهِنَّ ، فاعتَكَفَ عِشرينَ يومًا في العامِ الَّذي قُبِضَ فيه.

#وظاهره : أنَّه اعتَكَفَ عِشرينَ يَومًا مِن رَمضانَ ، وهو مُناسِبٌ لِفعلِ جِبريلَ عليه السَّلامُ في عَرْضِ القرآنِ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّتينِ ؛ حَيثُ ضَاعَفَ عَرضَ القُرآنِ في تِلك السَّنةِ.

? ويُحتمَلُ أنْ يَكونَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّما ضاعَفَ اعتِكافَه في العامِ الَّذي قُبِضَ فيه مِن أجْلِ أنَّه عَلِم بانقِضاءِ أجَلِه ؛ فأرادَ استِكثارَ عَملِ الخيرِ ؛ ليَسُنَّ لأُمَّتِه الاجتهادَ في العَملِ إذا بَلَغوا أقْصَى العُمرِ ؛ لِيلَقَوُا اللهَ على خَيرِ أحوالِهم.

#وفي_الحديث :

● الإكثارُ مِنَ فِعلِ الخَيرِ وقِراءةِ القُرآنِ في شَهرِ رَمَضانَ.

● وفيه : فَضلُ شَهرِ رَمَضانَ.

● وفيه : الحَثُّ على مُدارَسةِ القُرآنِ.

● وفيه : الحَثُّ على الاعتِكافِ في رَمَضانَ.

? #الموسوعة_الحديثية ?

https://dorar.net/hadith/sharh/150870

✍/ أبو سهيل الأدبعي

اليمن والكويت: غدا الاثنين أول أيام شهر رمضان المبارك

✍/ أبو سهيل الأدبعي

حاضت قبل الغروب وأكملت صومها

? #السؤال :

المستمعة أيضاً تقول : إنه حدث لها في أحد أيام شهر رمضان المبارك الماضي بداية نزول الحيض في الساعة السابعة إلا ربع والمغرب يؤذن عندنا الساعة السابعة ؛ أي قبل المغرب بربع ساعة ، فأتممت صيامي ، ولم تفطر فهل يجب عليها القضاء أم الصوم صحيح أفيدونا بهذا؟

? #الجواب :

الشيخ : #يجب عليها #القضاء ؛ لأن الحيض إذا حدث للصائمة ، ولو قبل غروب الشمس #بيسير ، فإن صومها #يفسد ، وإذا كان ذلك في رمضان فإنه #يلزمها قضاء هذا اليوم.

? #لكن لو خرج دم الحيض #بعد الغروب ولو بيسير ولو قبل أن تصلي المرأة المغرب ، فإن صومها #صحيح.

⁉️وقد اشتهر عند بعض النساء أن المرأة إذا رأت الحيض بعد غروب الشمس ، وقبل أن تصلى المغرب فإن صومها يكون فاسداً وهذا #خطأ ، بل متى غربت الشمس والمرأة لم تر الحيض فإن صومها #صحيح ولو حاضت قبل أن تصلي المغرب.

? الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين ?

http://binothaimeen.net/content/9423

✍/ أبو سهيل الأدبعي

هل ينزل الله إلى السماء الدنيا في ليلة النصف من شعبان؟

ملخص الجواب

نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا ليس خاصاً بليلة النصف من شعبان، بل ثبت في الصحيحين وغيرهما نزوله تعالى إلى السماء الدنيا في كل ليلة في الثلث الآخر من الليل، وليلة النصف من شعبان داخلة في هذا العموم.

✍/ أبو سهيل الأدبعي