[..اِبن آدم — مَا أغراكَ بِمَا يَغرُّكَ، وأضرَاكَ بما يَضرُّكَ، وألهَجَكَ بمَا يُطْغيكَ وأبهجَكَ بمَن يُطْريكَ، تُعنَى بمَا يُعَنِّيكَ وتُهمِلُ ما يَعْنيكَ، وتَنزِعُ في قَوسِ تَعدِّيكَ وترتدِي الحِرصِ الذي يُرْديكِ، لا بالكِفافِ تقتنعُ ولا مِن الحرامِ تمتنعُ، ولا للعُظاتِ تستمعُ ولا بالوَعيدِ تَرتدِعُ، دأبُكَ أن تتقلَّبَ مع الأَهْواء وتخبطَ خبطَ العَشواء، وهَمُّكَ أن تدأبَ في الاحتراثِ وتَجمعَ التُّراثَ للورَّاثِ، يُعجبُكَ التَّكاثرُ بما لَديك ولا تَذكُرُ ما بين يديكِ، وتسعى أبداً لغارَيْكَ، ولا تُبالي ألكَ أم عليكَ، أتَظُنُّ أَن ستُترَك سُدىً وأن لا تُحَاسَبَ غَدًا؟ أم تَحسبُ أنَّ المَوتَ يَقبلُ الرّشا، أو يُميِّزُ بينَ الأسَدِ والرَّشا؟ كلّا والله لَن يَدفعِ المَنونَ مَالٌ ولا بَنون، ولا يَنفعُ أهلَ القُبُورِ سِوى العَملِ المَبرورِ، فَطُوبَى لِمَن سَمِعَ وَوَعى وحَقَّقَ مَا ادَّعَى، ونهى النَّفسَ عَنِ الهَوَى؛ وعَلِمَ أنَّ الفائزِ منَِ ارْعَوى، وأنَّهُ لَيْسَ للإنْسَانِ إلَّا ما سَعَی وأَنَّ سَعيَه سَوفَ يُرَى.]

مَقاماتُ الحَريري

ٰ

فَلا تُنكِريني يا اِبنَةَ العَمِّ إِنَّهُ
لِيَعرِفُ مَن أَنكَرتِهِ البَدوُ وَالحَضرُ

وَلا تُنكِريني إِنَّني غَيرُ مُنكِرٍ
إِذا زَلَّتِ الأَقدامُ وَاِستُنزِلَ النَصرُ

(:

[.. وفِي قُوَّةِ قَهر الهَوَى لِذَّةٌ تزيدُ على كُلِّ لِذَّةٌ، ألا تَرَى إلى كُلِّ مَغْلُوبٍ بِالهَوَى كَيفَ يَكون ذَليلًا؟ لِأنَّهُ قُهِرَ، بِخِلافِ غالِبِ الهَوَى، فإنَّهُ يَكون قَويَّ القَلبِ، عَزيزًا لِأنَّهُ قَهَرَ.]

ابنُ الجَوزِيّ

وَقَد رَاعَني مِنهَا الصُّدُودُ وإنَّمَا .. تَصُدُّ لِشَيبٍ في عِذارِي يَرُوعُها

البُحْتُرِيّ

[وعَنِّي ‌أُخبِركَ أنّي جُبِلتُ عَلى طَبيعتَينِ لَا يَهنأنِي مَعَهُما عَيشٌ أبَدًا، إنِّي لأبرِم بحَياتي باجتِماعِهُما، وأوَدُّ التَغَيُّب مِن نَفسي أحيانًا لِأفقِد مَا أنا بسَببهِ مِن النّكدِ مِن أَجْلِهما، وهُمَا: وَفَاءٌ لَا يَشُوبَهُ تَلَوُّن، وعِزَّةُ نَفسٍ لَا تقرّ عَلى الضَيم.]

ابنُ حَزْم

أطَقْتَ لَهَا صَبرًا، وما الصَّبرُ هَيِّنٌ .. ولَولا عَزاءُ الشِّعْرِ عَزَّ مُطَاقُهَا

أعَانَكَ فِي حَمْلِ الهَوَى شِعْرُ شَاعِرٍ .. عَليهِ ثِيَابُ الشِّعْرِ شُدَّ نِطاقُهَا

النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِي

[وَحِفظُ الجَميِل؛ أَدَبٌ لا يَنبغي التّهَاون فِيه.]

مَحمُود محَمَّد شَاكِر

يَقُولُ هُومِيروس في الإليَاذةَ: إنَّ الشَّاعِرَ كائِنٌ مُقَدَّس ذُو جَناحين، لا يُمكِن أن يَقُولَ الشِّعْرَ قبلَ أن يَلْهِم ويَفقدَ صوابَه وعَقلَهُ ومَا دَامَ يَملِكُ عَقلهُ فَلَن يَقولَ الشِّعر.