📚 Das Feiern von Al-Israa wal Mi'raj (der Nacht- und Himmelsreise des Propheten)

➡️ Die Frage: Was ist das Urteil über das Feiern der Nacht der Nacht- und Himmelsreise, welche die Nacht des 27. Rajab ist?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.

▪️ Es besteht kein Zweifel, dass die Nacht- und Himmelsreise zu den gewaltigen Zeichen Allahs gehören, welche die Wahrhaftigkeit Seines Gesandten Muhammad ﷺ und seine gewaltige Stellung bei Allah, dem Mächtigen und Gewaltigen, beweisen.

▪️ Über diese Nacht, in der die Nacht- und Himmelsreise stattfanden, wurde in keinem der authentischen Ahadith ihr Datum festgelegt, weder in Rajab noch irgendwann anders. Und alles was über diese Festlegung überliefert wurde, ist vom Propheten ﷺ bei den Gelehrten des Hadiths, nicht authentisch.

▪️ Und wenn die Festlegung authentisch wäre, so dürften die Muslime keine speziellen gottesdienstlichen Handlungen (an diesem Tag) ausführen. Außerdem ist es ihnen nicht erlaubt, diesen Tag zu feiern, da der Prophet ﷺ und seine Gefährten - möge Allah mit ihnen zufrieden sein - diesen nicht gefeiert haben und darin nichts Spezielles ausführten.

▪️ Und vom Gesandten Allahs ﷺ wurde in den authentischen Ahadith überliefert, dass er vor Erneuerungen gewarnt und klargestellt hat, dass sie eine Irrlehre sind, und dass er seine Gemeinschaft über ihre gewaltige Gefahr aufmerksam machte und sie davor warnte diese zu begehen.

Dazu gehört, was in den zwei Sahih-Werken (Al-Bukhari und Muslim) von 'Aischah - möge Allah mit ihr zufrieden sein - überliefert wurde, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Wer etwas Neues in dieser unserer Angelegenheit einführt, so wird diese abgewiesen.“

Islam Q&A

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*📚 Die Stellen der Bittgebete im Gebet*➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Die Stellen, in denen man im Gebet Bittgebete sprechen darf, sind in zwei Arten eingeteilt:

Erstens:Es gibt Stellen, in denen die Beweise darlegen, dass es wünschenswert ist darin Bittgebete zu sprechen, und dazu anspornen. Es ist für den Betenden auch wünschenswert dies solange er will in die Länge zu ziehen. So soll er Allah -erhaben ist Er- um all seine Bedürfnisse bitten und um alles, was er im Dies- und Jenseits liebt.

*▪️ a) Die Niederwerfung:Der Beweis dafür ist die Aussage des Propheten ﷺ: „Die Stelle, an der der Diener seinem Herrn am nächsten ist, ist wenn er sich niederwirft. So sprecht viele Bittgebete.“
📗 Überliefert von Muslim (482).**▪️ b) Nach dem letzten Taschahhud und vor dem Taslim:Der Beweis dafür ist der Hadith von Ibn Masud -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, in dem der Prophet ﷺ ihnen (seinen Gefährten) den Taschahhud lehrte und dann am Ende sagte: „… dann kann man auswählen wonach man bitten möchte.“
📗 Überliefert von Al-Bukhary (5876) und Muslim (402).**▪️ c) In Qunut Al-Witr:Der Beweis dafür ist der Hadith bei Abu Dawud (1425), über Al-Hasan Ibn 'Ali -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, in dem er sagte: „Der Gesandte ﷺ lehrte mich Worte, die ich in „Qunut Al-Witr“ sagen soll: „Allahumma ihdini fiman hadaita, wa 'aafini fiman 'aafaita, wa tawallani fiman tawallaita, wa baarik li fima a'taita, wa qini scharra ma qadaita, Innaka taqdi wa la yuqdaa 'Alaika, wa innahu la yadhillu man waalaita, wa laa ya'izzu man 'aadaita, tabaarakta Rabbanaa wa ta'aalaita (O Allah, leite mich mit denen, die Du geleitet hast, vergib mir mit denen, denen du vergeben hast, stehe mir bei, zusammen mit denen, denen Du beistehst, segne mir das, was Du gibst, schütze mich vor dem Bösen, das du vorbestimmt hast, denn nur Du bestimmst und niemand bestimmt über Dich. Niemand wird je erniedrigt sein, den Du unterstützt, uns niemand wird je ehrwürdig sein, den Du zum Feind nimmst. Segensreich bist du, unser Herr, und erhaben.).“
📗 Al-Albani stufte dies in „Sahih Abi Dawud“ (1281) als authentisch ein.*Islam Q&A

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*📚* Die Nichtmuslime (Kuffar) fragen, wer Allah erschaffen hat

➡️ Die Frage**:
Wenn ich den Nichtmuslimen (Kuffar) sage, dass Allah alles erschaffen hat, fragen sie mich, wer Allah erschaffen hat und wie Allah seit ewig existiert? Wie soll ich darauf antworten?

*➡️ Die Antwort:Alles Lob gebührt Allah.
▪️* 1. Diese Frage, die seitens der Nichtmuslime (Kuffar) an dich gerichtet wird, ist eine grundlegend nichtige Frage, widersprüchlich in sich selbst.
Dieses, da wenn wir – nur um der Diskussion willen – hypothetisch vermuten, dass es einen Erschaffer von Allah – erhaben sei Er – gibt, so würde der Fragesteller sagen: „Und wer hat den Erschaffer des Erschaffers erschaffen? Und dann: „Wer hat den Erschaffer des Erschaffers des Erschaffers erschaffen? So geht es endlos weiter.
Dieses ist für den Verstand unmöglich.

Wenn wir sagen, dass die Schöpfung (Geschöpfe) auf einen Schöpfer, der alles erschaffen hat, zurückgeführt wird und Ihn niemand erschaffen hat, sondern Er der Erschaffer von allem ist, so geht das mit dem Verstand und der Logik einher (stimmt überein). Und dieser (Erschaffer) ist Allah – gepriesen sei Er und erhaben.

▪️ 2. Was unsere Religion und die Gesetzgebung angeht, so hat der Prophet ﷺ uns bereits über diese Frage berichtet, was nämlich ihre Quelle ist und wie man damit umgeht und sie beantwortet.
Von Abu Huraira – möge Allah mit ihm zufrieden sein – wird überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

„Die Menschen (Leute) werden nicht aufhören sich gegenseitig zu fragen, bis gesagt wird: „Allah hat die Schöpfung erschaffen und wer hat dann Allah erschaffen?“ – Wer so etwas erlebt (vorfindet), so soll er sagen: „Ich glaube an Allah.““
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
„Der Satan kommt zu einem von euch und sagt: „Wer hat die Himmel erschaffen? Wer hat die Erde erschaffen?“ Und er sagt: „Allah.“ – Dann erwähnte er (der Überlieferer) das gleiche und ergänzte es mit „und an den Seinen Gesandten.““
Und es sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Dem Diener kommt der Satan und sagt ihm: „Wer hat so und so erschaffen?“
Imam Muslim (134) überliefert all diese Überlieferungen.
Und in diesen Überlieferungen wird erklärt,
- was die Quelle dieser Frage ist, nämlich der Satan,
- und wie man damit umgeht und auf diese Frage antwortet, nämlich
1. die dahinterliegenden Unsicherheiten und die Täuschung des Satans nicht weiter zu verfolgen,

1. dass man sagt: „Ich glaube an Allah und Seinen Gesandten.“

2. dass man bei Allah Zuflucht vor dem Satan sucht.

Ebenfalls wurde es überliefert, dass man dabei dreimal (leicht) auf die linke Seite spuckt und die Sura „Sprich: Er ist Allah, der Eine“ (Al-Ikhlas) rezitiert.
(Siehe dazu das Buch „Schakawi wa Hulul“ in der Bücherecke dieser Internetpräsenz)
3. Was die Vor-Existenz Allahs (d.h. dass er vor allem anderen existierte) anbelangt, so haben wir diesbezüglich Überlieferungen unseres Propheten ﷺ.

Darunter sind:
1. Seine Aussage ﷺ:
„Oh Allah, du bist der Erste und vor Dir ist nichts. Und du bist der Letzte und nach Dir ist nichts.“ Überliefert von Muslim (2713)

1. Seine Aussage ﷺ:
   „Allah war und es gab nichts außer Ihm.“
   Und in einer anderen Version der Überlieferung: „Und es gab nichts vor Ihm.“

Überliefert von Al-Bukhariy, der erste Hadith (3020) und der zweite (6982), als Ergänzung zu dem, was es im edlen Koran an Versen dazu gibt.
Der Gläubige (Mu’min) glaubt und zweifelt nicht, der Nichtmuslim (Kafir) leugnet und der Heuchler (Munafiq) ist skeptisch und zweifelt.

Wir bitten Allah uns mit aufrichtigem Glauben (Iman) und zweifelsfreier Überzeugung zu versorgen, und Allah ist derjenige, der dieses gewährt.

Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A 6660

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#Mawlid #Jede_Neuerung_ist_im_Irrweg

?Fatawa über das Feiern des Geburtstags des Propheten ﷺ▪️Das Fasten am Geburtstag und speziell am Geburtstag des Propheten ﷺ
https://islamqa.info/ge/answers/137931

▪️Die Antwort auf den, der einige Neuerungen, wie das Feiern des Geburtstags des Propheten, gut findet
https://islamqa.info/ge/answers/128530

▪️Das Versammeln der Familie zu den Anlässen vom Geburtstag des Propheten und 'Aschura
https://islamqa.info/ge/answers/20889

▪️Das Urteil über das Feiern des jährlichen Geburtstags des Gesandten ﷺ, ohne Musik oder verbotene Dinge.
https://islamqa.info/ge/answers/148053

▪️Hat Ibn Hajar Al-'Asqalani es erlaubt, den Geburtstag des Propheten zu feiern?
https://islamqa.info/ge/answers/216480

▪️Sie suchen sich einen Tag aus, an dem sie über den Propheten ﷺ sprechen, und bezeichnen ihn als Mawlid.
https://islamqa.info/ge/answers/117651

Islam Q&Ahttps://islamqa.info/ge/128530

1. Das Vermeiden von Musik, Trommeln und ähnlichen Musikinstrumenten während des Sports.

Wenn der Sport frei von diesen Bedenken ist, gibt es keinen Einwand gegen seine Ausübung.

Zweitens:
Das Urteil über die Ausübung von Muay Thai
„Muay Thai” oder „thailändisches Boxen” umfasst eine Reihe von vorherigen Einschränkungen wie Schläge ins Gesicht, Verursachen von Schaden am Gegner, Enthüllung der Blöße (arab. 'Aurah) und Verwendung von Musikinstrumenten.
Es ist nicht erlaubt, es zu praktizieren, es sei denn, diese Einschränkungen werden vermieden.

Drittens:
Das Urteil über die Arbeit als Kampfsporttrainer
Es gibt keine Bedenken, wenn eine Person als Trainer für Kampfsportarten tätig ist, solange sie es vermeiden kann, die Athleten in diese Übeltaten zu führen. Wenn sie dazu nicht in der Lage ist, ist es ihr nicht erlaubt, da ihr Handeln dann eine Unterstützung der Sünde darstellt. Allah - erhaben ist Er - sagte: „Helft einander zur Güte und Gottesfurcht, aber helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen, und fürchtet Allah! Allah ist streng im Bestrafen.” (Al-Maida, 2)

Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A (401709)

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*?Das Urteil über die Arbeit als Kampfsporttrainer wie Muay Thai
➡️* Die Frage:
Ich mache Muay Thai und liebe Kampfsport im Allgemeinen. Ich möchte Trainer werden, wenn ich mein Studium abgeschlossen habe. Wenn ich jedoch als Trainer arbeite, wird von mir erwartet, dass ich die Schüler in Wettbewerbe führe. Ich habe eine Fatwa gelesen, dass das Kämpfen in Wettkämpfen nicht erlaubt ist, weil es hierbei Schläge ins Gesicht gibt, die verboten sind. Ist es mir also erlaubt Trainer zu werden oder nicht? Und wenn ich Trainer werde und jemand zu mir kommt, um bei mir zu trainieren, und ich ihm sage, dass ich ihm nicht erlaube, an Wettkämpfen teilzunehmen, werde ich dann sündigen?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Erstens:
Das Urteil über Kampfsport
Es gibt keine Bedenken, Kampfsport zu betreiben, solange man folgende religiöse Einschränkungen beachtet:

1. Vermeidung von verbotenen Handlungen wie Schlägen ins Gesicht und auf den Kopf sowie Verursachung von Schaden beim Gegner.

In einem Beschluss des „Islamischen Fiqh-Rates der Islamischen Weltliga in Mekka" zum Thema Boxen, Freistil-Wrestling und Stierkampf heißt es: „Der Rat ist einstimmig der Meinung, dass das erwähnte Boxen, das heute in unseren Ländern tatsächlich in Sportarenen betrieben und als Wettbewerb durchgeführt wird, gemäß der islamischen Gesetzgebung (arab. Sharia) verboten ist. Es beruht auf der Zulassung von Verletzungen, die sich die Kämpfenden gegenseitig zufügen, einschließlich schwerer Körperverletzungen, die zu Blindheit, schweren oder chronischen Hirnschäden, schweren Knochenbrüchen oder (sogar) zum Tod führen können, ohne dass der Schlagende verantwortlich (dafür) gemacht wird, während das Publikum sich über den Sieger freut und das Leiden des Besiegten genießt. Dies ist eine verbotene Handlung, die vom Islam vollständig und absolut abgelehnt wird, gemäß der Aussage Allahs, erhaben ist Er: „Und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben." (Al-Baqarah, 195) und: „Und tötet euch nicht selbst (gegenseitig). Allah ist gewiss barmherzig gegen euch." (An-Nisa, 29).
Und gemäß der Aussage des Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm: „Kein Schaden und keine Schädigung!"

Demgemäß haben die Rechtsgelehrten (arab. Fuqaha) bestimmt, dass es nicht erlaubt ist, jemanden zu töten, der sein eigenes Blut für erlaubt erklärt und sagt: „Töte mich.“
Wenn er es dennoch tut, ist er dafür verantwortlich und verdient (die dafür vorgesehene) Strafe (gemäß der islamischen Gesetzgebung).
Basierend darauf entscheidet das Gremium, dass diese Art des Boxens nicht als körperliche Betätigung bezeichnet werden darf und nicht praktiziert werden darf. Denn das Konzept des Sports beruht auf dem Training ohne Verletzungen oder Schäden, und es sollte aus dem Programm lokaler Sportveranstaltungen gestrichen werden, ebenso wie von Teilnahmen an internationalen Wettkämpfen. Das Gremium beschließt auch, dass es nicht akzeptabel ist, sie in Fernsehprogrammen zu zeigen, damit die Jugendlichen dieses schlechte Verhalten nicht lernen und versuchen, es nachzuahmen.
Was das Freistil-Wrestling betrifft, bei dem es gestattet ist, dem Gegner Schaden zuzufügen und ihn zu verletzen, so betrachtet der Rat dies als eine Handlung, die der oben erwähnten Boxerei vollständig ähnelt, auch wenn das Erscheinungsbild unterschiedlich ist. Denn alle religiösen Bedenken, die beim Boxen erwähnt wurden, gelten auch für das Freistil-Wrestling, das nach dem Duell-Prinzip stattfindet, und es nimmt sein Urteil in Bezug auf die Verbotenheit ein.

1. Das Enthüllen der Blöße (arab. 'Aurah), wobei die Blöße des Mannes zwischen dem Bauchnabel und den Knien liegt.

2. Die Vermischung der Geschlechter, und dazu zählt das Training von Mädchen.

3. Die Ablenkung vom Gedenken an Allah und das Versäumnis des Gebets und anderer Pflichten.

4. Das Vermeiden des Verbeugens vor dem Spieler oder Trainer. Siehe auch: Antwort auf Frage Nr. (127607).

5. Die Sicherheit vor abweichenden Gedanken, Zauberei und allem, was mit heidnischen Religionen verbunden ist.

*? Es ist nicht gültig, die nachzufastenden Tage vom Ramadan und die sechs Tage vom Schawwal mit einer Absicht zusammenzufassen.*➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Das ist ungültig (bzw. nicht korrekt), da die sechs Tage vom Schawwal erst nach dem vollständigen Fasten des Monats Ramadan gefastet werden können.

▪️ Schaikh Ibn ˈUthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Fatawa As-Siyam“ (438): „Wer den Tag von ˈArafah oder den Tag von ˈAschura fastet, wobei er noch Tage vom Ramadan nachzuholen hat, so ist sein Fasten gültig. Wenn er aber einen dieser Tage mit der Absicht des Nachfastens vom Ramadan fastet, so erlangt er zwei Belohnungen: Den Lohn für das Fasten des Tages von ˈArafah bzw. des Tages von ˈAschura, mit dem Lohn des Nachfastens vom Ramadan. Dies gilt bezüglich des allgemeinen freiwilligen Fastens, welches nicht an den Monat Ramadan gebunden ist. Was die sechs Tage vom Schawwal anbelangt, so sind diese an den Ramadan gebunden und können erst nach dem Nachfasten versäumter Fastentage in Angriff genommen werden. Falls man sie vor dem Nachfasten fastet, so wird man den dafür bestimmten Lohn nicht erlangen. Dies aufgrund der Aussage des Propheten ﷺ: „Wer den Ramadan fastet und ihm dann die sechs Tage vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als ob er das ganze Jahr gefastet hat.“▪️ Es ist allgemein bekannt, dass derjenige, der noch Tage vom Ramadan nachzuholen hat, nicht als einer gilt, der den Ramadan in seiner Gänze gefastet hat, bis er das Nachfasten vervollständigt hat.“ [Ende des Zitats]

Islam Q&Ahttps://islamqa.info/ge/answers/39328/

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? Fatawa über Zakatu Al-Fitr

➡️ Die Höhe von Zakah Al-Fitr und wann man diese entrichten muss
?
https://islamqa.info/ge/49793

➡️ Falls er niemanden findet, der es verdient (berechtigt ist), Zakah Al-Fitr zu bekommen
?
https://islamqa.info/ge/162059

➡️ Er hat mehrere Fragen, die mit Zakah Al-Fitr zusammenhängen
?
https://islamqa.info/ge/207225

➡️ Das Urteil darüber, die Lebensmittel der Zakah Al-Fitr etwas früher einzukaufen
?
https://islamqa.info/ge/7175

➡️ Das Entrichten der Zakah für die Angestellten
?
https://islamqa.info/ge/34519

➡️ Muss der muslimische Ehemann Zakah Al-Fitr für seine christliche Ehefrau entrichten?
?
https://islamqa.info/ge/145560

Islam Q&A

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#Ramadaniat

*?* Wie beleben wir die Nacht der Bestimmung und wann ist sie?

➡️ Erstens:Der Gesandte Allahs ﷺ bemühte sich stets in den letzten zehn Nächten vom Ramadan mehr, als in den anderen Nächten, zu beten, den Quran zu rezitieren und Bittgebete zu sprechen. So überlieferten Al-Bukhary und Muslim, dass 'Aischah -möge Allah mit ihr zufrieden sein- über den Propheten ﷺ sagte: „Wenn die letzten zehn Tage vom Ramadan eintrafen, belebte er seine Nacht, weckte seine Familie und band sein Untergewand fest zu.“Bei Ahmad und Muslim steht: „Er hat sich in den letzten zehn Nächten mehr bemüht, als in den anderen.“

➡️ Zweitens:
Der Prophet ﷺ spornte dazu an die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend zu verbringen. So berichtete Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend verbringt, dessen vergangene Sünden werden vergeben.“
? Überliefert von Al-Bukhary und Muslim.Dieser Hadith beweist, dass man diese Nacht mit dem Gebet beleben soll.

*➡️ Drittens:Zu den besten Bittgebeten, die man in der Nacht der Bestimmung sagen kann, gehört das, was der Prophet ﷺ 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- lehrte. So überlieferte At-Tirmidhi, und stufte dies als authentisch ein, dass 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- den Propheten fragte: „O Gesandter Allahs, was soll ich sagen, wenn ich von einer Nacht weiß, dass sie die Nacht der Bestimmung ist?“ Er sagte: *„Sag: Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du Bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“

➡️ Viertens:**Dass man speziell über eine Nacht im Ramadan sagt, dass sie die Nacht der Bestimmung sei, bedarf eines spezifischen Beweises diesbezüglich. Jedoch sind es die letzten zehn ungeraden Nächte am ehesten. Und davon ist die 27. Nacht am ehesten die Nacht der Bestimmung, aufgrund der überlieferten Ahadith, die dies beweisen, so wie bereits erwähnt.

Islam Q&AHier der ganze Text ⬇️

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#Ramadaniat

*? Das Urteil über die alte Person, die nicht fasten kann*➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Wenn sie, aufgrund der Krankheit, nicht fasten kann, man aber erwartet, dass sie geheilt wird und danach wieder die Kraft zum Fasten erlaubt, muss sie diese Tage im Ramadan, an denen sie nicht gefastet hat, nachholen. Allah -erhaben ist Er- sagte: „Wer jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, (der soll) eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten).“ [Al-Baqarah:185]

Wenn sie aber nicht fasten kann und dies in der Zukunft aussichtslos ist, aufgrund der Krankheit und des Alters, so muss sie nicht fasten. Sie muss aber für jeden Tag einen Bedürftigen speisen.

Der Beweis dafür ist der Hadith bei Abu Dawud (2318), von Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein-, über Allahs -erhaben ist Er- Aussage: „Und denjenigen, die es zu leisten vermögen, ist als Ersatz die Speisung eines Armen auferlegt.“ Er sagte: „Es ist eine Erleichterung für den Greis und die Greisin, die noch beschwerlich fasten können, dass sie für jeden Tag einen Bedürftigen speisen.“ An-Nawawi sagte, dass die Überlieferungskette gut sei.

An-Nawawi sagte in „Al-Majmu'“ (6/262): „Asch-Schafi'i und die Gefährten sagten, dass der Greis, den das Fasten anstrengt, und der unheilbar Kranke nicht fasten müssen, ohne Meinungsverschiedenheit. Ibn Al-Mundhir überlieferte diesbezüglich den Konsens. Und entsprechend der richtigeren Ansicht, müssen sie als Ersatz eine Sühneleistung entrichten.“

Schaikh Ibn Baz sagte in „Majmu' Al-Fatawa“ (15/203): „Eine alte Frau, die nicht fasten kann. Was soll sie tun?“

Er antwortete: „Sie muss für jeden Tag einen Bedürftigen, mit der Menge eines halben Saa's aus dem Grundnahrungsmittel des jeweiligen Landes, wie Datteln, Reis usw., speisen. In Masse umgerechnet, entspricht es ungefähr 1 ½ kg. So erklärte es eine Gruppe unter den Gefährten des Propheten ﷺ, darunter Ibn 'Abbas -möge Allah mit beiden zufrieden sein-. Wenn sie aber arm ist und niemanden speisen kann, dann lastet nichts auf ihr. Diese Sühneleistung kann an einer Person (komplett) oder mehreren, sowohl am Anfang, in der Mitte als auch am Ende entrichtet werden. Und Allah verleiht den Erfolg.“

Das Ständige Komitee (10/161) wurde gefragt: „Eine sehr alte Frau, die im Monat Ramadan nicht fasten kann, und es sind schon drei Jahre vergangen, während sie sich in diesem Zustand des Alters und der Krankheit befindet. Was soll sie tun?“

Antwort:
„Wenn es so ist, wie du erwähnt hast, dann muss sie für jeden Tag, an dem sie, in diesen drei Jahren, im Ramadan nicht gefastet hat, einen Bedürftigen speisen. Sie soll ihn mit der Menge eines halben Saa's, aus Weizen, Reis, Mais usw., womit ihr eure Familien speist, speisen.“

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