أَهْلُ الإِثْبَات
القناة الرسمية والموثقة لـ أخبار وزارة التربية العراقية.
أخبار حصرية كل مايخص وزارة التربية العراقية.
تابع جديدنا لمشاهدة احدث الاخبار.
سيتم نقل احدث الاخبار العاجلة.
رابط مشاركة القناة :
https://t.me/DX_75
Last updated 1 year, 8 months ago
Last updated 2 months, 2 weeks ago
⬅️ بنو أمية لم يكن فيهم قط خليفة ابتدع في الإسلام بدعة
قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني (٣١٠ - ٣٨٦ هـ) رحمه الله تعالى:
«بنو أمية لم يكن فيهم قط خليفة ابتدع في الإسلام بدعة، كان أكثر عمالهم وأصحاب ولايتهم العرب، فلما زالت الخلافة عنهم بالمشرق، ودارت إلى بني العباس، قامت دولتهم بالعجم وكانت الرئاسة فيهم، وفي قلوب أكثر الرؤساء منهم الكفر والبغض للعرب ودولة الإسلام، فأحدثوا في الإسلام الحوادث التي تؤذن بهلاك الإسلام.
ولولا أن الله تعالى وعد نبيه أن ملته وأهلها هم الظاهرون إلى يوم القيامة لأبطلوا الإسلام، ولكنهم ثلموه وهدوا أركانه، والله منجز وعده إن شاء الله تعالى.»
📘 [الحجة على تارك المحجة (٦٨٣)]
⬅️ من حمل شاذ العلماء حمل شراً كبيراً
(١) • قال الإمام أبو سعيد الدارمي (٢٠٠ - ٢٨٠ هـ) رحمه الله تعالى:
«إن الذي يريد الشذوذ عن الحق، يتبع الشاذ من القول العلماء، ويتعلق بزلاتهم، والذي يؤم الحق في نفسه يتبع المشهور من قول جماعتهم، وينقلب مع جمهورهم فهما آيتان يستدل بهما على اتباع الرجل، وعلى ابتداعه.»
📘 [الرد على الجهمية (١٥٤)]
(٢) • قال الإمام سليمان بن طرخان التيمي (٤٦ - ١٤٣ هـ) رحمه الله تعالى:
«لو أخذت برخصة كل عالم - أو زلة كل عالم - اجتمع فيك الشر كله.»
📘 [الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال (١٦٧)]
(٣) • وقال أيضا رحمه الله:
«إذا أخذت برخصة العلماء كان فيك شر الخصال.»
📘 [المصدر السابق (١٦٩)]
(٤) • وقال الإمام إبراهيم بن أدهم (١٠٠ - ١٦٢ هـ) رحمه الله تعالى:
«من حمل شاذ العلماء حمل شرا كثيرا.»
📘 [المصدر السابق (١٧١)]
شرح الرسالة الثالثة من مجموع فتاوى ورسائل الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن أبابطين ٠
وقد تضمنت المسائل التالية :
-معنى قيام الحجة ٠
-بعض أقوال العلماء في قيام الحجة على المعين المشرك ببلوغها إياه ٠
-أول من قال بعذر المشرك الجاهل وسماه :(مسلما) داود بن جرجيس ، مع الرد عليه ٠
-ذكر بعض نصوص أبي العباس بن تيمية في تكفير المشرك الجاهل وعدم عذره ٠
-الرد على بدعة الجاحظ المعتزلي دعواه / الكفار مابين عارف ومعاند ٠
-توضيح مراد أبي العباس بن تيمية في معنى / توفر الشروط وانتفاء الموانع ٠
-توضيح مراد أبي العباس بن تيمية بقوله لبعض القضاة المقلدة للجهمية من الأشاعرة الذين نفوا أن يكون الله فوق العرش :أنا لو وافقتكم كنت كافرا ؛ لأني أعلم أن قولكم كفر وأنتم عندي لاتكفرون ؛لأنكم جهال ) والرد على ورثة داود بن جرجيس الذين يستدلون بهذا على عذر فاعل الشرك الأكبر بتسميته (مسلما ) ٠
-توضيح مراد أبي العباس بن تيمية في رده على البكري عن بعض القبوريين (لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتى يبين لهم ماجاء به الرسول ) والرد على ورثة داود بن جرجيس الذين يستدلون بهذا على عذر فاعل الشرك الأكبر وتسميته مسلما ٠
⬅️ إن كنت تريد الله والدار الآخرة فعليك بقول...
• قال الحافظ #الذهبي (٦٧٣ - ٧٤٨هـ):
«قال عبد الرحمن الزّاهد: {قدِم علينا أسد (يعني: ابن الفرات) فقلت: {ما تأمرني، بقول أهل العراق، أو بقول مالك؟}
فقال: {إنْ كنتَ تريد الله والدّارَ الآخرة فعليك بقول مالك؛ وإن كنتَ تريد الدنيا فعليك بقول أهل العراق (يقصد أبا حنيفة وأصحابه).}}»
? [#تاريخ_الإسلام (٦٨/١٥)]
• قال الإمام أبو العباس #ابن_تيمية (٦٦١ - ٦٢٨هـ) رحمه الله تعالى:
«أهل السنة يقولون: إثبات السمع، والبصر، والحياة، والقدرة، والعلم، والكلام، وغيرها من الصفات الخبرية - كالوجه، واليدين، والعينين، والغضب، والرضا - والصفات الفعلية - كالضحك، والنزول، والاستواء - صفات كمال، وأضدادها صفات نقص.»
? [#الأكملية (صـ ٥١)]
⬅️ الآثار هي السلامة لدينك
• قال الإمام عبد الله ابن شبرمة (تـ ١٤٤هـ) رحمه الله تعالى:
«دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد بن علي فقال له جعفر: {اتق الله، ولا تقس الدين برأيك، فإنا نقف غدا، نحن وأنت ومن خلفنا بين يدي الله تعالى، فنقول: {قال الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم}؛ وتقول أنت وأصحابك: {سمعنا ورأينا.} فيفعل الله بنا وبكم ما يشاء.}»
? [#شرف_أصحاب_الحديث (١٦٠)]
⬅️ الطعن في الصحابة رضي الله عنهم طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم
• قال القاضي عمر بن حبيب (تـ ٢٠٧هـ) رحمه الله تعالى:
«حضرت مجلس هارون الرشيد فجرت مسألة فتنازعها الخصوم وعلت أصواتهم، واحتج بعضهم بحديث يرويه أبو هريرة عن النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم، فدفع بعضهم الحديث، وزادت المدافعة والخصام حتى قال قائلون منهم: {لا يحمل هذا الْحديث عن رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَليه وسلم، فإن أبا هريرة متهم فيما يرويه}، وصرحوا بتكذيبه؛
ورأيت الرشيد قد نحا نحوهم، ونصر قولهم، فقلت: {إن الحديث صحيح النقل وأبو هريرة صحيح النقل عن رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم، صدوق فيما يرويه عن نبي الله وغيره}؛
فنظر إلي الرشيد نظر مغضب، فقمت من المجلس فانصرفت إلى منزلي، فلم ألبث حتى قيل: {صاحب البريد بالباب}؛
فدخل إلي، فَقَالَ: {أجب أمير المؤمنين إجابة مقتول، وتحنط وتكفن}؛
فقلت: {اللَّهمّ إنك تعلم أني دافعت عن صاحب نبيك، وأجللت نبيك صلَّى اللَّه عليه وسلم، أن يطعن في أصحابه، فسلمني منه}؛
فأدخلت على الرشيد وهو جالس على كرسي، حاسر عن ذراعيه، بيده السيف وبين يديه النطع، فلما بصرني قال لي: {يا عمر بن حبيب، ما تلقاني أحد من الرد والدفع لقولي بمثل ما تلقيتني به}؛
فقلت: {يا أمير المؤمنين، إن الذي قلته وجادلت عليّ فيه إزراء على رسول الله صلى اللَّه عليه وسلم على ما جاء به، إذا كان أصحابه كذابين فالشريعة باطلة، والفرائض والأحكام في الصيام والصلاة والطلاق والنكاح والحدود كله مردود غير مقبول}؛
فرجع إلى نفسه، ثم قال: {أحييتني يا عمر بن حبيب، أحياك الله}، وأمر لي بعشرة آلاف درهم.»
? [المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (١٦٣/١٠)]
?? قال الحافظ #الذهبي:
«ويقال إن الرشيد أراد قتله لكونه رد عليه خطأ، فدفع الله عنه.»
? [#سير_أعلام_النبلاء (٤٩١/٩)]
⬅️ زُهرة زوجة الجهم بن صفوان قبحهما الله
(١) • قال الإمام #ابن_القيم (٦٩١ - ٧٥١هـ) رحمه الله تعالى: «وذكر ابن أبي حاتم عنه بإسناده عن الأصمعي قال: قدمت امرأة جهم فقال رجل عندها: {الله على عرشه.}
فقالت: {محدود على محدود!}
قال الأصمعي: {هي كافرة بهذه المقالة.} فهذه المقالة إماماها هذا الرجل وامرأته، وما أولاه بأن {سَيَصْلَىٰ نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ}.»
? [#اجتماع_الجيوش (صـ٣٤٠)]
(٢) • قال الإمام مكي بن إبراهيم رحمه الله: «دخلت امرأة جهم على زوجتي فقالت: {يا أم إبراهيم، هذا زوجك الذي يحدث عن العرش، من نجره؟}
قالت: {نجره الذي نجر أسنانك}.
قال: {وكانت بادية الأسنان.}»
? [#مختصر_العلو (٢٢١)]
(٣) • قال الحافظ أبو إسماعيل #الهروي رحمه الله تعالى: «فأخذ جهم بن صفوان الترمذي منه (يعني من حعد بن درهم) هذا الكلام، فبسطه وطراه، ودعا إليه؛ فصار به مذهبا، لم يزل هو يدعو إليه الرجال، وامرأته زهرة تدعو إليه النساء؛ حتى استهويا خلقا من خلق الله كثيرا.»
? [#ذم_الكلام (١٤٤٨)]
⬅️ ليس في كتب الأشعري وأتباعه إثبات الربوبية ولا المعاد!
• قال شيخ الإسلام أبو العباس #ابن_تيمية (٦٦١ -٧٢٨هـ) رحمه الله تعالى:
«وأما كلامه (يعني الفخر الرازي) في المعاد فأبعد من هذا وهذا؛ كما قد بين أيضا. وكذلك كلام من تقدمه من الجهمية وأتباعهم من الأشعرية وغيرهم، ومن المعتزلة؛ فإنك لا تجد في كلامهم الذي ابتدعوه لا إثبات الربوبية، ولا النبوة، ولا المعاد. والأشعري نفسه وأتباعه ليس في كتبهم إثبات الربوبية ولا المعاد، وكذلك من سلك سبيلهم في أدلتهم من أتباع الفقهاء كالقاضي أبي يعلى، وابن عقيل، وابن الزاغوني وغيرهم، والمعتزلة كذلك أيضا، وكذلك الكرامية.»
? [#ثبوت_النبوات (صـ ٥٢٧)]
• قال الشيخ عبدالعزيز #الراجحي حفظه الله:
«وبعض الناس في هذا الزمن يشككون في كل شيء، وهذا خلاف الأصل، فمثلا: ابن سينا له رسالة في إنكار البعث، ومع ذلك هناك من يقول: {قد يكون تاب}؛ والأصل أنه باق على هذا، إلا بدليل ينقل عنه...
فالمقصود إن مجرد التشكيك بدون دليل وحجة ليس عليه معول.»
? [الفوائد المنتقاة في التعليق على رسالة لصلاة للإمام أحمد (صـ ٥-٦)]
القناة الرسمية والموثقة لـ أخبار وزارة التربية العراقية.
أخبار حصرية كل مايخص وزارة التربية العراقية.
تابع جديدنا لمشاهدة احدث الاخبار.
سيتم نقل احدث الاخبار العاجلة.
رابط مشاركة القناة :
https://t.me/DX_75
Last updated 1 year, 8 months ago
Last updated 2 months, 2 weeks ago