كُل ليلة خُتمت بتلاوة سورة الملك ، بشر لصاحبها في حياته بعودة قلبه للفطرة، وفي الآخرة بشفاعتها له..

قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ سُورَةً مِنَ القُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ، وَهِيَ سُورَةُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ"))

وهي المنجية من عذاب القبر.

لا تَجلِس فارِغًا
اسْتَغفِر، سَبّح، هَلّل، كَبّر، حَوقِل..
لاتَغفَل.

حرّك لسانك .

فاعلموا يا هؤلاء، أننا لا ننكر الكرامات، بمعنى أننا نقول إنها لا تقع، ولم تقع، ولن تقع، لا فنحن أعقل من أن نقول هذا.

وإنما ننكر افتتانكم بها، وغلوّكم فيها إلى هذا الحد الذي شغلكم عن الاقتداء بالصالحين في الصالحات.

وننكر على من غشّكم بها فألهاكم بما لا ينفع عما ينفع.

وننكر على الجاهلين الذين لا يفرّقون بين ما يمكن وقوعه وما لا يمكن وقوعه، فلو فهمتم (لنا) أن سنن الله الثابتة لا تخرق [لخاطر] فلان وفلان، وإنما تخرق العوائد، وان العوائد متغيرة، وإن المعتاد قد يصير غير معتاد، وإن غير المعتاد قد يرجع معتادًا.

لو فهمتم معنى هذا وفهمتم معنى إكرام الله لعباده لأنكرتموها استهانة بها في جنب ما كرم الله به عباده الصالحين من التوفيق للصالحات.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج1،ص216
https://t.me/irchad_elhair

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ فِي الشِّعْرِ حِكْمَةً».

وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: يَرْحَمُ اللَّهُ لَبِيدًا، فَهُوَ الَّذِي يَقُولُ:

ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ
وَبَقِيتُ فِي خَلَفٍ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ

يَتَأَكَّلُونَ خِيَانَةً وَمَذَمَّةً
وَيُعَابُ قَائِلُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَشْغَبِ

قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: يَرْحَمُ اللَّهُ لَبِيدًا، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا.

وَقَالَ عُرْوَةُ: يَرْحَمُ اللَّهُ عَائِشَةَ، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَتْ زَمَانَنَا هَذَا،

قَالَ هِشَامٌ: يَرْحَمُ اللَّهُ أَبِي، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا،

قَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ: يَرْحَمُ اللَّهُ وَكِيعًا، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا،

قَالَ أَبُو بِشْرٍ: يَرْحَمُ اللَّهُ عَلِيًّا، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا،

قَالَ ابْنُ حُسَامٍ: يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا بِشْرٍ، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا،

قَالَ الآبَنُوسِيُّ: يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ حُسَامٍ، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا،

قَالَ ابْنُ بَدْرَانَ: يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ الآبَنُوسِيِّ، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا،

قَالَ السِّلَفِيُّ: يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ بَدْرَانَ، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا،

قَالَ جَعْفَرٌ: يَرْحَمُ اللَّهُ شَيْخَنَا السَّلَفِيَّ، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا،

قَالَ شَيْخُنَا سُلَيْمَانُ: يَرْحَمُ اللَّهُ جَعْفَرًا، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا،

قُلْتُ: يَرْحَمُ اللَّهُ شَيْخَنَا أَبَا الْفَضْلِ سُلَيْمَانَ، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا هَذَا.

المسلسلات المختصرة المقدمة أمام المجالس المبتكرة، ل:صلاح الدين العلائي، ص62.60

{أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ} أي: علامتك أن لا تقدر على كلام الناس {ثَلاثَةَ أَيَّامٍ} بمَنْع لسانه عن ذلك مع إبقاء الكلام بذكر الله، ولذلك قال: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً} وإنما حبس لسانه عن الكلام تلك المدة ليخلص فيها لذكر الله شكرا على استجابة دعائه، ولا يشغل لسانه بغير الشكر والذكر.
ابن جزي

" ....وأما مشايخ السعودية فهم أنواع،

فمنهم من أنكر هذا المنكر بصريح العبارة وأبرأ ذمته..

ومنهم من أنكره بقلبه ولا قدرة له على الكلام وهذا معذور فقد قام غيره بالواجب...

ومنهم من رضي وتابع وأعان ودافع وهذا النوع هو المذموم الذي يُنكر عليه.

الخلاصة كل صاحب توحيد وسنة ومتبع لمنهج السلف الصالح رضي الله عنهم -سواء في السعودية أو غيرها- يبرأ إلى الله من هذا الفساد الحاصل، والسلفية التي هي دين الله الحق منه براء. والحمد لله. "

أبو الحسن علي الرمليّ.. جزاه اللّه خيرَ الجزاء.

سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
"هل يجوز التصويت في الانتخابات والترشيح لها ؟ مع العلم أن بلادنا تحكم بغير ما أنزل الله؟

فأجابوا :
"لا يجوز للمسلم أن يرشح نفسه رجاء أن ينتظم في سلك حكومة تحكم بغير ما أنزل الله ، وتعمل بغير شريعة الإسلام ، فلا يجوز لمسلم أن ينتخبه أو غيره ممن يعملون في هذه الحكومة إلا إذا كان من رشح نفسه من المسلمين ومن ينتخبون يرجون بالدخول في ذلك أن يصلوا بذلك إلى تحويل الحكم إلى العمل بشريعة الإسلام ، واتخذوا ذلك وسيلة إلى التغلب على نظام الحكم ، على ألا يعمل من رشح نفسه بعد تمام الدخول إلا في مناصب لا تتنافى مع الشريعة الإسلامية"

الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود"

انتهى من" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 23 / 406 ، 407 )

آية لو نزلت على معشر اليهود لاتخذوا يوم نزولها يوم عيد!

[ #جمعية_العلماء_و_فلسطين ]

[فلسطين (٧)]
أما عرب الشمال الافريقي ...

بعض الإنصاف يا أصحاب هذه الضمائر المظلمة، فإنا لا نسألكم الإنصاف كله؛ أتعذِرون اليهود في إجلابهم على فلسطين، وجمعهم الأموال للاستيلاء على فلسطين، وتسليحهم لإخوانهم في فلسطين، ولا تعذرون العرب إذا هم فعلوا مع إخوانهم في فلسطين شيئًا من ذلك؟

أترخِّص حكوماتكم ليهود العالم في الهجرة إلى فلسطين، وتيسّر لهم سبلها، وتبيح لهم خرق القوانين الدولية المسطورة، فإذا حاول العربي شيئًا من ذلك رُدَّ وصُدَّ، وإذا دعا داعي العرب إلى شيء من ذلك عُدَّ مشوشًا ومتعصبًا وعنصريًّا؛ لا والذي طواكم على هذه الضمائر، ما أرتْنا الحقيقة إلا أنكم أئمة العنصرية وأقطابُها، وما أرتْنا التجربة إلا أن كل شعب بنى حياته على العنصرية كانت هي علة موته.

آمَنّا الآن- على بداوتنا- بأن العالم المتحضّر قد تهوّد، وآمنا بأن السحر الذي أبطله موسى قد أحياه أشياعه ولكن بغير أدواته، أبطله بعصا الخشب، وأحيَوه بحبال الذهب، وآمنّا بسفسفة القضايا العقلية التي تحيل اجتماع الضدّين حين رأينا التضاد يجمع طرفيه في دائرة مغنطيسية فإذا هو ممكن ... وإذا عقيدتا الصلب لعيسى والتأليه له تجتمعان في هالة من البريق المُعشي للأبصار والبصائر، فكأنَّه لا تأليه ولا صلب ... كلَّ ذلك لأنه لا ضمير ولا قلب

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج3،ص457