🔵فطلب منهم (( آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ )) فجمعوه لهم ، والزَبَر يعني القطع من الحديد ، فجمعوا الحديد وجعلوه يساوي الجبال ، وهذا يدل على القوة العظيمة في ذلك الوقت ، يعني أرطال من الحديد تجمع حتى تساوي الجبال الشاهقة العظيمة (( حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ )) يعني جانبي الجبلين (( قَالَ انفُخُوا )) يعني انفخوا على هذا الحديد ، وليس المراد بأفواهكم لأن هذا لا يمكن ، ولكن انفخوا بالآلات والمعدات التي عنده لأن الله أعطاه ملكاً عظيماً فنفخوا ، (( حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا )) والحديد معروف أنه إذا أوقد عليه النار يكون نار ، تكون القطعة كأنها جمرة بل هي أشد من الجمرة ، ثم طلب أن يأتوا قطراً يفرغه عليه ، القطر هو النحاس المذاب كما قال الله تعالى : (( وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ))[سبأ:12] ، يعني النحاس أساله الله تعالى لسليمان ، بدل ما كان معدن قاسي يحتاج إلى إخراج بالمعاول ثم صهر بالنار لا ، أسال الله له عين القطر كأنها ماء ، سبحان الله ، هذا ذو القرنين قال : (( آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا )) فأفرغ القطر ، النحاس ، اشتبك النحاس مع قطع الحديد فكان قوياً

بن عثيمين رحمه الله تعالى وغفر له

💥📢

-❃📊 اختبار في علم العقيدة 📊❃-

📚 أسئلة مشوقة تطرحها شبكة بينونة
🌙 لاختبار معلوماتك في علم العقيدة
📌 لكن بدون الاستعانة بأحد
📌 ولا بمحركات البحث

🔍 التقدير

0 - 2 : ضعيف جدًّا.
3 - 5 : ضعيف.
6 - 8 : مقبول.
9 - 11 : جيد.
12 - 13 : جيد جدًّا.
14 - 15 : ممتاز.

https://bit.ly/3rbNoXr

💥📢

إنّ العاقلَ ليقيسُ ويفهم
فكما أن :

- نعمةُ الأمن إذا لم تُشكر .. أُبدِلَت بالخوف

- ونعمة الرِزق إذا لم تُشكر أُبدِلَت .. بالجوع

- كذلك نعمة الدين إذا لم تُشكر .. أُبدِلَت بالكفر :
-
{ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ }

📚الضياء اللامع من الخطب الجوامع ٣٣٠/٢
العلامة ابن عثيمين رحمه الله

.

? تذكروا دائما أن النيه تضاعف الأجر..

☜استحضار النية قبل كل عمل صالح« أنها لوجه الله عزوجل » له تأثير عجيب جدا" في صلاح ظاهرك و باطنك.

☜يقول الشيخ ابن العثيمين -رحمه الله تعالى-:

☜للأسف يفوت علينا أشياء كثيرة بسبب الغفلة عن النية. وإلا فلو استحضرنا النية, كانت كل حركاتنا وسكناتنا عبادة نُثاب عليها. 

? ((شرح عقيدة أهل السنة والجماعة)).

? قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :

• - ‏فكلما كان الإنسان في عمله أخلص كان أرضى لله وأكثر لثوابه،

• - وكم من إنسان يصلي وإلى جانبه آخر يصلي معه الصلاة، ويكون بينهما من الرفعة عند الله والثواب والجزاء كما بين السماء والأرض،

• - وذلك لإخلاص النية عند أحدهما دون الآخر.

?【 شرح رياض الصالحين (٣ / ٩١) 】
‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏

##من درر الأئمة ##

قال الإمام الألباني رحمه الله تعالى:

((نـحن لا نلزم احد بشيء وإنما ننصح ونبين ..فمن قبل فالحمد لله ،ومن عاند فأمره إلى اللّٰـه كل نفس بما كسبت رهينة))

((علينا الإبلاغ و ليس الإقناع ..نلقي كلمتنا و نمضي ))

((لسنا مكلفين أن نهدي قلوب الناس إلى الحق الذي ندعو الناس إليه وإنما نحن مكلفون بالدعوة فقط ))

((طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل ..))

‏((السلفي لا يفرض رأيه على الأخرين ولكن من اهتدى فلنفسه و من ضل فعليها))

((من عقيدتنا السَّلفيَّة أنَّنا لا نرى سلطة شرعية على النَّاس. فإنَّ الله يقول لرسوله " لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ" ))

((فلسنا مسيطرين على النَّاس لكنَّنا نقول الكلمة التى تُنقل عن بعض الدعاة " ألق كلمتك وامش" .ليس لك سلطان بالسيف تحمل النَّاس على رأيك,
وإنما قاعدة الحقّ   "الحق أبلج والباطل لجلج" .
فنحن نبيّن كلمتنا ، ويقينًا كما هو الشأن بأحق كلمة على وجه الأرض وهي "لا إله إلاَّ الله" هل تبناها النَّاس جميعًا ؟ لا!
فمن باب أولى أن لا يتبنى النَّاس رأيًا لهذا العالم أو ذاك ))

سلسلة الهدى والنور

?الجواب:

لا مانع أن تصلي في غير بيتها إذا زارت قومًا حضرت الصلاة وهي عندهم تصلي عندهم، أو في السفر تصلي قائمة في مكان بعيد من الرجال، أو مع التستر، ولو موجودًا بعض الرجال.

المقصود: أن عليها أن تصلي في الوقت كما شرع الله، قائمة مع التستر والحجاب عن الرجال، وإذا كانت في بيت أحد إذا زارت بعض جيرانها، أو بعض قراباتها تصلي عندهم إذا تصادف الوقت. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.

السلام عليكم ورحمة اللّٰه وبركاته.

من فضلك اكتبي في هذا الموضوع فهو مهم
بارك الله فيك

1. صلاة المرأة في الحدائق والشوارع مع وجود الرجال الأجانب عنها = صحيحة بالإجماع ولا تأثم بذلك.
   .
2. لو المرأة أخّرت الصلاة عن وقتها حتى تعود إلى البيت لمجرد وجود الرجال في الشارع = حرام وتأثم شرعًا.
   .
3. لو المرأة صلّت في الشارع جالسة في صلاة الفريضة (بدون عُذر شرعي) لمجرد وجود رجال حولها = صلاتها باطلة بالإجماع، لأنها أخلت برُكن من أركان الصلاة (القيام) بدون عُذر معتبر، أما في صلاة النافلة، فيجوز الجلوس فيها بدون عُذر ويكون للمُصلي نصف أجر القائم.
   .
4. إن كانت هناك فرصة زمانية ومكانية فصلاة المرأة في مكان لا يراها الرجال أحسن، لكن حتى لو كانت هناك فرصة ولم تفعل ذلك = فصلاتها صحيحة ولا إثم عليها.
   .
5. إن صلت أمام الرجال لضيق الفرصة= فهذا من التقوى والحرص على الطاعة تُمدح صاحبته بلا خلاف عند العقلاء وتُذمّ عند الجُهّال فقط.
   .
6. التنطّع والمزايدة على شرع الله وادعاء الغيرة على خلق الله أكثر من الله تعالى مما يدفعنا لتحريم ما أحل الله وارتكاب الكبائر = من السفه والسفالة وقلة العقل والدين والعلم.
   راجعوا فتوى الشيخ ابن باز

#السؤال :

? ما هو آخر وقت لصلاة العشاء؟

#الجواب :

? آخر وقتها #نصف الليل ، إذا انتصف الليل لم يجز التأخير إليه ، لكن لو كان الإنسان ساهياً أو نائماً ثم استيقظ يصلي حين يستيقظ ولو في النصف الأخير لقول النبي ﷺ : (من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك) ، لكن ليس له أن يؤخرها عمداً ، يقول النبي ﷺ : ووقت العشاء إلى نصف الليل ، فليس للمؤمن ولا للمؤمنة أن يؤخرا صلاة العشاء إلى نصف الليل ، فإذا كان الليل تسع ساعات مثلاً : فالنصف أربع ونصف ، وإذا كان الليل عشر ساعات فالنصف الساعة الخامسة من غروب الشمس ونهايتها.

#المقصود : أن صلاة العشاء لا تؤخر إلى نصف الليل ولا مانع من تأخيرها إلى قرب نصف الليل إلى مضي ثلث الليل لا حرج في ذلك مثل : المرأة والمريض.

? أما #الرجل يصلي مع الناس في #المساجد وليس له أن يصلي في بيته ولا يؤخر بل يلزمه أن يصلي مع الناس في المساجد إذا كان صحيحاً ، أما إذا كان مريضاً فهو معذور يصلي في بيته متى شاء قبل نصف الليل.

?فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله