|[ أقرب طريق للنهوض بواقع المسلمين» ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

عرفنا من فضيلة العلماء معنى الحضارة الحقيقي، ومقوماتها؛ فما هو أقرب طريق، وأسرعه للنهوض بوضع المسلمين البئيس على حد تعبيره؟

*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:

**أقرب طريق، وأيسره، وأنفعه هو التعاون على البر والتقوى، ونشر العلم النافع بين الناس في المعاهد، والمدارس، وإصلاح مناهج التعليم، وتقريب الأخيار من المدرسين، وإبعاد الأشرار، كل هذا من إعداد القوة، وكل هذا من العمل الصالح.

العمل الصالح: نشر العلم النافع بين الناس، ونشر المناهج النافعة، ونشر المدارس النافعة، والمعاهد النافعة، والكليات النافعة، وتقريب الأخيار من المدرسين، وغيرهم، وإبعاد الأشرار، والصدق في ذلك من ولاة الأمور، ومن العلماء، ومن أعيان المسلمين، ومن الطلبة.

فإذا جاء الصدق في هذا كله جاء الخير العظيم سريعًا، وإذا تخلف هذه الأمور، ولم يرفع بها رأسًا استمر البلاء، والله يقول -جل وعلا-: وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ [الشورى:30] فمصيبتنا من كسب أيدينا! 

فإذا أصلحنا ما أفسدنا إذا أصلحنا مناهجنا، ومدارسنا، ومعاهدنا، وتعاونا على البر والتقوى مع كبرائنا، وعلمائنا، وقضاتنا، وسائر من له شأن، إذا حصل هذا جاء الخير الكثير، وجاءت السعادة، وجاء النصر المؤزر بِإِذْنِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى**

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
[is.gd/eb2ySd]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي:is.gd/JxZOZC

|[ واجبنا نحو المستضعفين من المسلمين» ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه اللهُ تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

ماذا يمكننا أن نفعل لننجو من غضب اللهِ سبحانه وتعالى ونحن نرى المسلمين يُقتلون، ويذبحون في أماكن كثيرة، ونسكت على احتلال اليهود، والكفار لأراضي المسلمين، وعلى رأسها المسجد الأقصى؟ هل نحن معاقبون؟ ماذا نفعل في هذا الموقف، أفيدونا جزاكم الله خيرًا؟ 

*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:

**على كل مسلم أن ينصر الحق حسب اجتهاده، وقدرته، فيدعو للمسلمين بالتوفيق، والهداية، ويجمع كلمتهم على الهدى، ويدعو للمظلومين أن ينصروا، وأن .. الله لهم، وأن ينصرهم، ويأخذ بأيديهم إلى الحق، وعليه هو أن يتبصر في دينه، وأن يتفقه في دينه، وأن يساهم بما يستطيع من أمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، ودعوة إلى الله، وإرشاد إلى الخير، هذا هو الواجب الله يقول: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)  [التغابن:16]. 

فعلى كل مسلم رأى باطلًا أن ينكره حسب طاقته، أو رأى حقا، وضاع أن يدعو إليه، وأن يدعو للمسلمين، فإن المسلمين شيء واحد، وبناء واحد، عليهم أن يتعاونوا في الدعاء، وفي التكاتف، وبالمال، وبكل ما يستطيعون، ولن يكلف الله نفسا إلا وسعها.

فإذا كان في قلبك غيرة، ومحبة لنصرة الحق فعليك بدعاء الله، والضراعة إليه أن ينصر الحق، وأن يهدي أهله صراطه المستقيم، وأن يعينهم على إظهار الحق، وأن يكبت خصومهم، وأعداءهم، وأن يذلهم، ويجمع كلمة المسلمين على الهدى، والخير، والصلاح،

وعليك أن تفعل ما تستطيع من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، بالحكمة حسب الطاقة بيدك، وبلسانك ثم القلب، وعليك أن تتفقه في دينك حتى تكون على بصيرة، وعلى بينة فيما تأمر، وفيما تنهى عنه، والله سبحانه هو المستعان، وولي التوفيق.**

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطـــع الصو↶تــي: 
[is.gd/nezjoo]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المـوقـــع الر↶سمــي:is.gd/9BOQNm

الدرس اليومي للشيخ رسلان - حفظه الله -:

💡قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَرْعَرَةَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَعْمَلْتَ فُلاَنًا وَلَمْ تَسْتَعْمِلْنِي. قَالَ: ((إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي)).

✍️ أن رجلا أتى: هو أسيد بن حضير الراوي.
✍️ استعملت فلانا: هو عمرو بن العاص رضي الله عنه.

🍯مما يستفاد من الأحاديث:

⚡️الخطأ لا يقابل بالخطأ.
⚡️فضل الصبر، وبيان فضل عاقبته.
⚡️وجوب الصبر على جور السلطان.
⚡️تحريم الخروج على السلطان.
⚡️تحريم مشابهة أهل الجاهلية.
⚡️من أدب السؤال أن يتقدمه دعاء للمسؤول.
⚡️عظم شأن الجماعة.
⚡️لا عبرة بمجرد البلاغات، والسماعات، والإشاعات.
⚡️تعزية المصاب بما يسليه.
⚡️واجب الرعية تأدية الحقوق للأمراء.
⚡️النهي عن حل عقد البيعة.
⚡️عدم منازعة الأمر أهله.
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️

💡قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى:

باب قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((هَلاَكُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ أُغَيْلِمَةٍ سُفَهَاءَ)).

💡قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى:

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي جَدِّي قَالَ كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ وَمَعَنَا مَرْوَانُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ: ((هَلَكَةُ أُمَّتِي عَلَى يَدَيْ غِلْمَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ)). فَقَالَ مَرْوَانُ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ غِلْمَةً. فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ بَنِي فُلاَنٍ وَبَنِي فُلاَنٍ لَفَعَلْتُ. فَكُنْتُ أَخْرُجُ مَعَ جَدِّي إِلَى بَنِي مَرْوَانَ حِينَ مَلَكُوا بِالشَّأْمِ، فَإِذَا رَآهُمْ غِلْمَانًا أَحْدَاثًا قَالَ لَنَا عَسَى هَؤُلاَءِ أَنْ يَكُونُوا مِنْهُمْ قُلْنَا أَنْتَ أَعْلَمُ.

✍️ الصادق: في نفسه.
✍️ المصدوق: عند الله تعالى.
✍️ أحداثا: شبابا.

✍️ في الحديث حجة من ترك القيام على السلطان ولو جار، لأنه ﷺ أعلم أبا هريرة بأسماء هؤلاء، وأسماء آبائهم، ولم يأمرهم بالخروج عليهم مع إخباره أن هلاك الأمة على أيديهم؛ لكون الخروج أشد في الهلاك، وأقرب إلى الاستئصال من طاعتهم، فاختار أخف المفسدتين وأيسر الأمرين.

💧إن الأمور إذا الأحداث دبرها
دون الشيوخ ترى في بعضها خللا

🍯مما يستفاد من الأحاديث:

⚡️استحباب هجران البلدة التي يقع فيها الجهر بالمعصية.
⚡️جواز كتم العلم للمصلحة.
⚡️عدم الخروج على السلطان ولو جار.
⚡️اختيار أيسر الضررين، وأخف المفسدتين.
⚡️إسناد الأمور لمن اتصف بالسن والعقل والدين.
⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️

#الدورة_العلمية_١٩_لشيخنا_الرسلان

الدرس اليومي للشيخ رسلان - حفظه الله -:

?بسم الله الرحمن الرحيم ?

? عن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه أن رجلًا قال: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة، ويباعدني من النار فقال النبي ﷺ «تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم».

⚡?⚡قَدِمَ أبو أيوب عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم بِالْبَصْرَةِ، فَفَرَّغَ لَهُ بَيْتَهُ، وَقَالَ: «لأَصْنَعَنَّ بِكَ مَا صَنَعْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ.

كَمْ عَلَيْكَ مِنَ الدَّيْنِ؟

قَالَ: عِشْرُونَ أَلْفًا.

فَأَعْطَاهُ أَرْبَعِينَ أَلْفًا، وَعِشْرِينَ مَمْلُوكًا، وَقَالَ: لَكَ مَا فِي الْبَيْتِ كُلِّهِ».

☁️ قال الحق سبحانه: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ} .

☀إن من زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وكل مسلم يسعى إلى ذلك، وهذا يحصل بهذه الأمور الأربعة:

?الأول: تعبد الله لا تشرك به شيئًا؛ لا شركًا أصغر ولا شركًا أكبر.

?الثاني: تقيم الصلاة، وتأتي بها كاملة في أوقاتها مع الجماعة إن كنت رجلا، ودون الجماعة إن كانت امرأة.

?والثالث: تؤتي الزكاة، بأن تؤدي ما أوجب الله عليك من الزكاة في مالك إلى مستحقه.

?والرابع: تصل الرحم؛ بأن تؤتيهم حقهم بالصلة حسب ما يتعارف الناس، فما أعده الناس صلة فهو صلة، وما لم يعدوه صلة فليس بصلة.

?إلا إذا كان الإنسان في مجتمع لا يبالون بالقرابات، ولا يهتمون بها، فالعبرة بالصلة نفسها المعتبرة شرعًا.

?ولم أر في عيوب الناس عيبا
كنقص القادرين على التمام

?من أسباب قطيعة الرحم:

⚡ضعف التقوى.
⚡الكبر.
⚡الانقطاع الطويل.
⚡العتاب الشديد.
⚡التكلف الزائد.
⚡قلة الاهتمام بالزائرين.
⚡الشح، والبخل.
⚡تأخير قسمة الميراث.
⚡الشراكة بين الأقارب.
⚡ الاشتغال بالدنيا.
⚡الطلاق بين الأقارب.
⚡ بعد المسافة، والتكاسل عن الزيارة.
⚡التقارب في المساكن بين الأقارب.
⚡قلة تحمل الأقارب والصبر عليهم.
⚡الحسد.
⚡كثرة المزاح.
⚡الوشاية، أو الإصغاء إليها.
⚡سوء الخلق من بعض الزوجات.

?قال صلى الله عليه وسلم:
«بُلُّو أرْحامَكم ولو بالسَّلام».

? من صور صلة الأرحام:

⚡️الصلة عن طريق الهاتف.
⚡️الصلة عن طريق الفاكس (الناسوخ).
⚡️الصلة بالرسائل القصيرة النصية.
⚡️الصلة عن طريق الإنترنت.

? يؤخذ من هذا الحديث:

✅العلم لا يتحصل إلا بطلبه، وأول ذلك: السؤال.

?عن سلمان بن عامر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر؛ فإنه بركة، فإن لم يجد تمرا، فالماء؛ فإنه طهور»، وقال: «الصدقة على المسكين صدقة، وعلى ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة». رواه الترمذي، وقال: (حديث حسن).

⛔ وهو حديث ضعيف.

? قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((يَا عَائِشَةُ بَيْتٌ لاَ تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ يَا عَائِشَةُ بَيْتٌ لاَ تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ أَوْ جَاعَ أَهْلُهُ)). قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا.

? عن ابن عمر _ رضي الله عنهما _قال: كانت تحتي امرأة، وكنت أحبها، وكان عمر يكرهها فقال لي: طلقها، فأبيت.

فأتى عمر _ رضي الله عنه _ النبي ﷺ فذكر ذلك له.

فقال النبي ﷺ: «طلقها».

⚡️قوله { يكرهها} أي كراهة دينية .

⚡️?⚡️عن مكحول _ رضي الله عنه _ أن رسول الله ﷺ قال للفضل بن عباس رضي الله عنهما
لا تشرك بالله شيئًا وإن قتلت أو بُضِّعت، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدًا، فإنه من ترك صلاة مكتوبة فقد برئت منه الذمة.

? يؤخذ من هذا الحديث:

✅طاعة الوالدين تكون في المعروف.

? وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - أن رجلا أتاه، فقال: إن لي امرأة وإن أمي تأمرني بطلاقها؟

فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، يقول: «الوالد أوسط أبواب الجنة، فإن شئت، فأضع ذلك الباب، أو احفظه».

⛔ ذكر الألباني رحمه الله تعالى أن الجملة الأخيرة ليست مرفوعة إلى النبي ﷺ.

? وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ««رِضَا الرَّبِّ فِي رِضَا الْوَالِدِ، وَسُخْطُ الرَّبِّ فِي سُخْطِ الْوَالِدِ».

⚡️حديث حسن بمجموع طرقه، كما قال الألباني في الطبعة الأخيرة من الصحيحة متراجعا عن حكمه الأول.

?أَبْصَرَ أبو هريرة _رضي الله عنه _ رَجُلَيْنِ، فَقَالَ لِأَحَدِهِمَا: مَا هَذَا مِنْكَ؟ فَقَالَ: أَبِي،

فَقَالَ: لَا تُسَمِّهِ بِاسْمِهِ، وَلَا تَمْشِ أَمَامَهُ، وَلَا تَجْلِسْ قَبْلَهُ.

⚡الولد العاق إن مات نغصك، وإن عاش نقصك.

⚡ العقوق ثكل من لا ثكل له.

#شرح_رياض_الصالحين_للرسلان

قال البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى:

" نرى الطرف الآخر يتهالك على تقليد الغربيين في ولائمهم واحتفالاتهم السخيفة بالتوافه والسفاسف ويستهتر في هذا التقليد حتى تطغى احتفالات الغرب الدينية والقومية حتى على المواسم الشرقية الدينية، وهذه جرائدهم ومجلاتهم تشهد- في ضجر وعتب أو في رضى وإعتاب- بأن هذه الطائفة، وهم عمار الحواضر يحيون ليلة الميلاد المسيحي وعيد رأس السنة المسيحية ولا يأبهون لعيد الفطر ولعيد الأضحى! ولعمري إن هذا لهو الاستعمار الروحي الذي لا يعد الاستعمار المادي معه شيئًا مذكورًا ".

الآثار(332/1)】

حرف الهاء:

هِنْدَبَا: ورد فيها ثلاثةُ أحاديث لا تصِحُّ عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، ولا يثبُت مثلها، بل هي موضوعة.. أحدها: «كُلُوا الهِندَبَاءَ ولا تَنْفُضُوهُ فإنه ليس يومٌ مِنَ الأيام إلا وقَطَراتٌ من الجَنَّةِ تَقْطُر عليه». الثاني: «مَن أكَلَ الهِندبَاء، ثم نام عليها لم يَحِلَّ فيهِ سَمٌ ولا سِحرٌ». الثالث: «ما مِنْ وَرَقةٍ من وَرَقِ الهِنْدبَاء إلا وعليها قَطْرَةٌ من الجَنَّةِ».
وبعد.. فهى مستحيلة المزاج، منقلبةٌ بانقلاب فصول السنة، فهى في الشتاء باردة رطبة، وفي الصيف حارة يابسة، وفي الرَّبيعِ والخريفِ معتدِلة، وفي غالب أحوالِها تميلُ إلى البرودة واليُبْس، وهى قابضة مبردةٌ، جيدةٌ للمَعِدَة، وإذا طُبِخَت وأُكلت بِخَلٍّ، عقَلتِ البطن وخاصةٌ البَرىَّ منها، فهى أجود للمَعِدَة، وأشد قبضاً، وتنفع مِن ضعفها.
وإذا تُضمِّد بها، سلبت الالتهاب العارض في المَعِدَة، وتنفع من النقْرس، ومن أورام العَيْن الحارة. وإذا تُضمِّد بَوَرَقِها وأُصولها، نفعت من لسع العقرب. وهى تُقَوِّى المَعِدَة، وتفتح السُّدد العارضة في الكَبِد، وتنفع مِن أوجاعها حارِّها وباردِها، وتفتح سُدَد الطِّحال والعروق والأحشاء، وتُنَقِّى مجارى الكُلَى.
وأنفعُهَا للكَبِدِ أمرُّها، وماؤها المعتَصَر ينفع من اليَرَقان السدَدى، ولا سِيَّما إذا خُلِط به ماء الرَّازَيَانَج الرطب، وإذا دُقَّ ورقُها، ووُضِع على الأورام الحارة برَّدها وحلَّلها، ويجلو ما في المَعِدَة، ويُطفئُ حرارة الدَّم والصفراء.
وأصلحُ ما أُكلت غير مغسولة ولا منفوضة، لأنها متى غُسلت أو نُفِضَت، فارقتها قُوَّتُها، وفيها مع ذلك قوة تِرياقية تنفعُ مِن جميع السموم.
وإذا اكتُحِلَ بمائها، نفع من العَشَا، ويدخل ورقُها في الترياق، وينفعُ من لدغ العقرب، ويُقاوِم أكثرَ السموم، وإذا اعتُصِرَ ماؤها، وصُبَّ عليه الزيتُ، خلَّص من الأدوية القتَّالة، وإذا اعتُصِرَ أصلُهَا، وشُرِبَ ماؤه، نفع من لسع الأفاعى، ولسع العقرب، ولسع الزنبور، ولبن أصلها يجلو بياضَ العَيْن.

كتاب: ↜الطب النّـــــــبويّ
تأليف العلامـــہ/
ابن القيــم الجوزيّــة رحمه الله تعالى

?الدرس اليومي للشيخ رسلان - حفظه الله -:

?بسم الله الرحمن الرحيم ?

? عن جابر _ رضي الله عنه _ أن رسول الله ﷺ، أمر بلعق الأصابع والصحفة وقال: (إنكم لا تدرون في أيّه البركة؟).

وفي رواية له: (إذا وقعت لقمة أحدكم. فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى وليأكلها، ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة؟)

وفي رواية له: (إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى فليأكلها، ولا يدعها للشيطان).

✍️ لعْق الأصابع وسَلت الصحون بعد الطعام: فيه شكر للنعمة، وتخلق بخلق التواضع.

✍️ في هذا الحديث: إثبات للشياطين، وأنهم يأكلون.

? عن ابن عباس_ رضي الله عنه _ ، قال: قام فينا رسول الله ﷺ بموعظة فقال: (يا أيها الناس، إنكم محشورون إلى الله تعالى حفاة عراة غرلًا (كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ).

ألا وإن أول الخلائق يُكسى يوم القيامة: إبراهيم ﷺ.

ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال؛ فأقول: يا رب أصحابي؛ فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك؟

فأقول كما قال العبد الصالح: (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ) إلى قوله: (الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).

فيقال لي: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم).

?غرلًا: غير مختونين.
?العبد الصالح: عيسى عليه السلام.

✍️ قد يخص الله أحدا من الأنبياء أو غيرهم بخصيصة يتميز بها عن غيره، ولا يوجب ذلك الفضل المطلق.

قول النبي ﷺ: (ألا وإن أول من يكسى إبراهيم).

لا يقال: لماذا كان أول من يكسى؟

? لأن الفضائل لا يسأل عنها، كما قال الله تعالى: (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ).

✍️ الذين يطعنون في الصحابة تضمن طعنهم أربعة محاذير ومنكرات عظيمة والعياذ بالله:

1⃣الطعن في الصحابة.
2⃣الطعن في الشريعة.
3⃣الطعن في النبي ﷺ.
4⃣الطعن في رب العالمين سبحانه.

?لكنهم قوم لا يفقهون (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُون).

? عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ قَرِيبًا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ خَذَفَ- قَالَ- فَنَهَاهُ وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ وَقَالَ: ((إِنَّهَا لاَ تَصِيدُ صَيْدًا وَلاَ تَنْكَأُ عَدُوًّا وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ)).

قَالَ فَعَادَ.

فَقَالَ: أُحَدِّثُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهُ ثُمَّ تَخْذِفُ لاَ أُكَلِّمُكَ أَبَدًا.

?الخذف:

قال العلماء: معناه أن يضع الإنسان حصاة بين السبابة والإبهام، فيضع على الإبهام حصاة يدفعها بالسبابة، أو يضع على السبابة ويدفعها بالإبهام.

حين حدث ابن عمر أن النبي ﷺ قال: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله).
فقال أحد أبنائه وهو بلال بن عبد الله بن عمر: (والله لنمنعهن)؛ لأن النساء تغيرت بعد عهد النبي ﷺ، والناس تغيروا، _فقال بلال: (والله لنمنعهن).

فأقبل عليه أبوه عبد الله ابن عمر، وجعل يسبه سبًا عظيمًا، ما سبه مثله قط، وقال: أحدثك عن
رسول الله ﷺ وتقول: والله لنمنعهن.
ثم هجره حتى مات، لم يكلمه، فدل هذا على عظم تعظيم السلف الصالح لاتباع السنة.

? عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ قَالَ قَبَّلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْحَجَرَ ثُمَّ قَالَ أَمَ وَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّكَ حَجَرٌ وَلَوْلاَ أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ.

#شرح_رياض_الصالحين_لشيخنا_الرسلان

?قال العلاّمة السّعدي في  مجموع مؤلّفاته  جـ ٣ ص٦١٥

فكم منع التَّرَف من عبادات، وكم فَوّت من قُرُبات، وكم كان سبباً للوقوع في المُحَرّمات.

) رواه البزار في كشف الأستار (٢٣٠٠)

قال الهيثمي في مجمع الزوائد(٧/١٤٩): رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

✍️ كتبه/ بدر بن محمد البدر.

فصل: في هَدْيه صلى الله عليه وسلم في دفع ضرر الأغذية والفاكهة وإصلاحها بما يدفع ضررها، ويُقوِّى نفعَها:

ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن جعفر، قال: «رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يأكل الرُّطَبَ بالقِثَّاء».
والرُّطب: حارٌ رَطْبٌ في الثانية، يُقَوِّى المَعِدَة الباردة، ويُوافقها، ويزيد في الباه، ولكنه سريعُ التعفُّن، معطِّش مُعَكِّر للدم، مُصَدِّع مُوَلِّد للسُّدد، ووجع المثانة، ومُضِرٌ بالأسنان، والقثاء بارد رطب في الثانية، مسكن للعطش، منعِش للقُوَى بشمه لما فيه من العطرية، مُطفىءُ لحرارة المَعِدَة الملتهبة، وإذا جُفِّف بزره، ودُقَّ واستُحْلِبَ بالماء، وشُرِب، سكَّن العطش، وأدرَّ البول، ونفع من وجع المثانة. وإذا دُقَّ ونُخِل، ودُلك به الأسنان، جلاها، وإذا دُقَّ ورقُه وعُمِل منه ضماد مع المَيْبَخْتَج، نفع من عضة الكلب الكَلِب.
وبالجملة: فهذا حار، وهذا بارد، وفي كل منهما صلاحُ الآخر، وإزالة لأكثر ضرره، ومقاومة كل كيفية بضدها، ودفع سَوْرتِها بالأُخرى، وهذا أصل العِلاج كله، وهو أصل في حفظ الصحة، بل علم الطب كله يُستفاد من هذا. وفي استعمال ذلك وأمثالِهِ في الأغذية والأدوية إصلاحٌ لها وتعديلٌ، ودفعٌ لما فيها من الكيفيات المُضِرَّة لما يُقابلها، وفي ذلك عَوْنٌ على صحة البدن، وقُوَّته وخِصبِه، قالت عائشة رضى الله عنها: سَمَّنونى بكلِّ شىء، فلم أسَمْن، فسَمَّنونى بالقِثَّاء والرُّطَب، فسمنت.
وبالجملة: فدفعُ ضررِ البارد بالحار، والحار بالبارد، والرَّطبِ باليابس، واليابس بالرَّطب، وتعديلُ أحدِهما بالآخر من أبلغ أنواع العلاجات، وحفظ الصحة. ونظيرُ هذا ما تقدَّم من أمره بالسَّنا والسَّنُوت، وهو العسل الذي فيه شىء من السمن يصلحُ به السَّنَا، ويُعدله، فصلوات الله وسلامه على مَن بُعث بعمارة القلوب والأبدان، وبمصالح الدنيا والآخرة.

كتاب: ↜الطب النّـــــــبويّ
تأليف العلامـــہ/
ابن القيــم الجوزيّــة رحمه الله تعالى