تشکر و قدردانی:

در این روزهای زمستانی و اندوهبار که به سوگ پدرم نشسته بودیم و نیش فراق، ژرفای جان را می‌گزید برکت قدوم سبز و طنین کلام نغزتان، نسیمی دلنواز و غم‌برانداز بود که جان و روانمان را نوازش می‌کرد و برای روح پژمردهٔ ما نوید سرور و آرامش می‌داد و با سرانگشت مهر و وفا، خار غم و جفا از پای دل،بیرون می‌آورد!
اینک به حکم حدیث شریف «لا يَشكُرُ اللهَ مَن لا يَشكُرُ النَّاسَ» و به پاس آن همه مهربانی، از تک تک شما اقوام و یاران خونگرم و دلسوز که در مراحل تکفین، تشییع و تدفین و ترحیم پدرمان روانشاد #جمیل_بهرامی‌نیا شرکت فرمودید و نجابت و شفقت خویش را دوای اندوه ما ساختید، با تمام وجود و از عمق جان تشکر می‌کنیم و از خدای متعال برای خود و عزیزانتان، دوام عافیت، پاداش بی‌پایان و شادی پایدار خواهانیم و امیدواریم بتوانیم با خدمتگزاری در مراسم موفقیت و شادی‌هایتان، گوشه‌ای از محبت‌هایتان را جبران کنیم!

چو ما را اندر بلا، یاد کردید
ز حق خواهم که از دل شاد گردید
امیدم چنان است از کردگار
ز گیتی ننوشید مگر خوشگوار!

خانواده و بستگان مرحوم جمیل بهرامی‌نیا

@jbn293

عمر بن عبدالعزیز و منع شکنجه

یکی از کارگزاران عمر بن عبدالعزیز طی نامه‌ای از او درخواست کرد اجازه دهد از شکنجه در فرایند محاکمه متهمان استفاده کند؛ عمر در پاسخ نوشت:
شگفتا و صد شگفتا که از من جواز شکنجهٔ یک انسان را می‌خواهی، گویی من برای تو سپر عذاب الهی خواهم شد یا موافقت من شما را از خشم خداوند خواهد رهاند! ببین چه کسی بر اساس مدارک، محکوم خواهد شد؛ سپس به استناد این مدارک او را مجازات کن؛ کسی را هم که اعتراف کرد بر اساس اعتراف‌اش مجازات کن؛ کسی را هم که زیر بار نرفت به خداوند سوگند بده و او را آزاد کن؛ زیرا به خدا سوگند اگر آنان با جرایم خود به ملاقات خداوند بروند، برایم خوشایندتر است از اینکه من با دست آلوده به خونشان خدا را ملاقات کنم!
«أَمَّا بَعْدُ فَالْعَجَبُ كُلَّ الْعَجَبِ اسْتِئْذَانُكَ إِيَّايَ فِي عَذَابِ بَشَرِ، كَأَنِّي لَكَ جُنَّةٌ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ -عزَّ وجلَّ- وَكَأَنَّ رِضَائِي عَنْكُمْ مُنْجِيكُمْ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ، فانظر من قامْت عليه البينةُ فخذه بما قامت عليه، ومن أقر لك بشيءٍ فخذهُ بما أقر به، ومن أنكر فاستحلفْه بالله -تعالى- وخلِّ سبيله، فوالله لأنّ يلقوا الله بجناياتهم أَحَبّ إلي من أن ألقى الله بدمائِهم.  
------------------
سيرة عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز - المجلد 2 - الصفحة 502 - جامع الكتب الإسلامية
ابن رجب الحنبلي، 1424 هـ - 2003 م، سيرة عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز، مجلد 2، صفحة 475، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الأولى، 1424 هـ - 2003 م

@jbn293

عمر بن عبدالعزیز در آغاز فرمانروایی خود، قرآن‌دانان شام را، که ابن ابی زکریا خزاعی هم از آنان بود، فراخواند و گفت شما را برای کاری گرد آورده‌ام: به نظر شما تکلیف اموالی که به ناحق در تصرف خاندان ماست، چیست؟!
خزاعی گفت: گناه آن بر دوش غاصبان آنهاست!
عمر بن عبدالعزیز خطاب به پسرش عبدالملک گفت: نظر شما چیست پسرم؟
عبدالملک گفت: به نظرم کسی که توان بازپسگیری این اموال را دارد اما آنها را بازپس نمی‌گیرد، با غاصبان این اموال یکسان است!
عمر گفت: حق با شماست پسرم؛ خدا را سپاس که از خانواده‌ام پشتیبان و مشاوری نصیب‌ام فرموده است!

روينا من حديث خير الجعفي، عن محمد بن أبان قال: جمع عمر بن عبد العزيز قُرآء أهل الشام وفيهم ابن أبي زكريا الخزاعي فَقَالَ: إِن قد جمعتكم لأمر، قد أهَمَّتني هذه المظالم التي في أيدي أهل بيتي، ما ترون فيها؟ قال: ما نرى وِزرها إلا عَلَى من غَصَبها. قال: فَقَالَ لعبد الملك ابنِهِ: ما ترى أي بني؟ قال: ما أرى من قَدَر عَلَى أن يردَّها فلم يردَّها والذي اغتصبها إلا سواء. فَقَالَ: صدقت أي بني. ثم قال: الحمدُ للهِ الَّذِي جَعَلَ لي وزيرًا من أهلي عبد الملك ابني.  
--------
سيرة عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز - المجلد 2 - الصفحة 488 - جامع الكتب الإسلامية
ابن رجب الحنبلي، 1424 هـ - 2003 م، سيرة عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز، مجلد 2، صفحة 475، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الأولى، 1424 هـ - 2003 م

@jbn293

اللهم إني أستغفرك لكل ذنب يعقب الحسرة، ويورث الندامة ويحبس الرزق ويرد الدعاء،
اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت منه ثم عدت إليه،
وأستغفرك من النعم التي أنعمت بها علي فاستعنت بها على معاصيك،
وأستغفرك من الذنوب التي لايطلع عليها أحد سواك ولا ينجيني منها أحد غيرك، و لا يسعها إلا حلمك وكرمك و لا ينجيني منها إلا عفوك!
@jbn293

امام ابنُ قَيِّم جوزیه - رَحِمَهُ اللَّـهُ - :

«خدای متعال، که خوش‌قول است و پا روی قول‌اش نیز نمی‌گذارد، زندگی پاک و دلپذیر را برای هر کسی که درستکار و پاک‌رفتار باشد، تضمین کرده است».

بخش بزرگی از خوشی و کامروایی، وابسته به نوع شخصیت و رفتار خود ماست؛ درستکاری همراه با ایمان، ضامن سلامت شخصیت و روان ماست؛ درستکاری حتی اگر بازخواست اخروی هم نباشد، شرط آسودگی روانی و دستیابی به هدف همگانی شادزیستن است و در بعد اجتماعی نیز، کارآمدترین ابزار محبوبیت و نفوذ است؛ تردید نمی‌توان داشت که بزرگی و بلندی در میان مردم، نتیجه فروتنی و افتادگی است؛ صداقت، پیش از آن که وظیفه‌ای اخلاقی و تکلیفی شرعی باشد، مطمئن‌ترین منبع احترام و محبوبیت اجتماعی است؛ امانتداری، استوارترین ستون مقبولیت است و یک تنه، با نقش خاندان و قدرت و ثروت و علم در نگهداری شخصیت اجتماعی و آبرومندی، برابری می‌کند!

وَقَد ضَمِنَ اللَّـه سُبحَانَهُ لِكُلِّ مَن عَمِلَ صَالِحًا أن يُحيِّيهِ حَيَاةً طَيبَة ، وهُوَ صَادِقُ الوَعدِ لا يُخلِفُ وَعدَه.

[ الدَّاءُ وَالدَّوَاء، ص ( ٤٣٧)].

@jbn293

وتاری دکتۆر حەمەعەلی سولتانی له پرسەی خۆیشکی له مزگەوتی ئیمام شافیعی کرماشان

حيكمەت و ژیری زانایان لە فەتوادان:

ژنێکی جەزائیری تێلیفوون بۆ یەکێک لە کەناڵە ئاسمانیەکان دەکات تا پرس بە شێخ (عبداللە بن بیە) بکات
و بە شێخ دەڵێت : ئەی شێخ من ژنێکی جەزائیری موسڵمان وپابەندم گوێڕایەڵی فەرمانەکانی خودام بەڵام هاوسەرەکەم پیاوێکی مەشروب خۆرە و تا درەنگانی شەو نایەتەوە ، شەوێکیان لەکاتی گەڕانەوەیدا منی دی خەریکی خوێندنەوەی قورئانم ، لەدەستی سەندم و دڕاندی و فڕێی دایە توالێتەکەوە ، حوکمی تۆ چیە ئەی شێخ ، دەگونجێ لەگەڵی بژیم یان داوای تەڵاق بکەم ؟
شێخ وتی : مناڵت لێی هەیە ؟
ژنەکە وتی : بەڵێ پێنج مناڵ
+ئەی خانەوادەت هەیە ؟
- بەڵێ بەڵام ماڵیان دوورە و منیش لە پایتەختم !
+کەست هەیە خۆت و ماڵ و مناڵەکەت بژێنێت ؟
وتی : نەخێر لە بەر ئەوەی مناڵەکانم زور بچووکن!
شێخ وتی : کەواتە لە شوێنی خوت بمێنەرەوە ، داوای تەڵاق مەکە و شەڕیش مەکە ، موجادەلەی دینیشی لەگەڵ مەکە ...ئارام بگرە!
ژنەکە ووتی : ئەی شێخ ، چۆن ئارام بگرم ، چۆن ئەتوانی ئەو فتوایەم بۆ بەیت ؟!
شێخ وتی : کچەکەم ، ئەگەر ڕۆیشتیت، ئەوا لە جیاتی یەک کەس شەش کەس لاڕێ دەبن و دەبنە سەرخۆش و قورئان دەدڕێنن ،ئەو مناڵەکانی دەبات وئەوانیش ڕێچکەی باوکیان دەگرن .
لەبەر ئەوە چارەسەر ڕۆیشتن و تەڵاق نیە ، ئارامگر بە و ئێستا تۆ پردی پەڕینەوەی مناڵەکانتی بۆ کاری چاکە ، تکات لێ دەکەم شەو نوێژ بکە و داوای هیدایەت بۆ هاوسەرەکەت بکە!
ژنەکە : بەدڵێکی پڕەوە ووتی ان شاء اللە ....
ڕۆژ و مانگ تێپـەڕی ساڵێکی پێ چوو کاتێ بەرنامەیەکی تر هەمان زانای بانگهێشتی وەڵامدانەوەی پرسیارەکان کردبوو ..
سەیر ئەوەبوو یەکێک لە پەیوەندیکاران هەمان ئەو ژنە جەزائیرییە بوو ...
ووتی: سەلامو عەلەیک ئەی شێخ
شێخ ووتی : عەلەیکی سەلام فەرموو
ژنەکە ووتی : ئەی شێخ دەمناسیتەوە ؟
شێخ ووتی : ناواللە ئەتوانی خۆت بناسێنێ ؟
ژنەکە ووتی : من ئەو ژنە جەزائیرییەم ، کە ساڵێک پێ ئێستا تێلم بۆ کردی و سەبارەت بە مێردە سەرخۆشەکەم پرسیارم لێ کردی
شێخ ووتی : بەڵێ بەڵێ ، دەی پێم بڵێ کچەکەم حاڵت چۆنە ؟
ژنەکەووتی : هاوسەرەکەم ئێستا خۆی دەرگای مزگەوت دەکاتەوە ، ئەو بانگی بەیانیان دەدات ، ئەو شەوانە شەونوێژ دەکات وقورئان دەخوێنێت وتەنانەت نوێژە سونەتەکانیش دەکات ، خوای گەورە جوانترین هیدایەتی پێ بەخشیووە ، ئەی شێخ بەرەکەتی خوات لەسەر بێت و دەستی کرد بەگریان ...گریانی خۆشی ....و دەنگەکە پچڕا
ئەو ژنێکی بۆ خوا سوڵحاو بوو لە خوا نزیک بووەوە پاڕانەوەکانی بە پاکی و بەدڵسۆزی و ڕاستگۆیی کرد و خوای گەورەش بەدەنگیەوە هات و دوعاکانی وەرگرت ، ئەو جیهادی نەفسی خۆی کرد و دانیشت ..سەرەنجام هیدایەتی پیاوێکیشی دەست کەوت کە باشترین خێر و پاداشتی هەیە ...ئەمەش بەهۆی فەزڵی خوای گەورە وپاشان فەتوای دروستی شێخەوە بووە ...
دوعای خێر بۆ هاوسەرەکانتان بکەن ...!

✓لاپەڕەی فەیسبووکی مامۆستا چیا له هەولێر

@jbn293

رهاسازی فاضلاب شهری در رودخانه‌ها، فاجعه‌ای مسکوت!

کشورداری در شرایط امروز پیچیدگی ویژه دارد و مستلزم جامع‌نگری، دوراندیشی، خلاقیت، جلب همکاری متخصصان و نخبگان و صرف هزینه‌های حیرت‌انگیز است؛ در این میان تأمین رفاه و بهداشت محیط یکی از اصلی‌ترین و مهم‌ترین وظایف حکومت‌هاست و بی‌توجهی به آن، نواختن ناقوس مرگ تدریجی است؛ یکی از ویرانگرترین اقدامات در این حوزه، تجمیع فاضلاب شهری و رهاساختن آن در رودخانه‌هاست که نه فقط، تخریب مستقیم محیط زیست و نابودسازی منابع طبیعی است بلکه با توجه به رواج تاریخی بهره‌برداری از آب رودخانه‌ها برای کشاورزی و آبیاری مزارع مجاور، به خطر انداختن سلامت شهروندان و زمینه‌سازی برای سرایت انواع بیماری‌هاست؛ در بسیاری از شهرها از جمله محل سکونت بنده، شهر روانسر (صانها الله عن الآفات)، این تخلف آشکار زیست‌محیطی و بهداشتی، به معنای واقعی کلمه بخش بزرگی از شهر را به گند و تعفن آلوده است و آب زلال سراب زیبای روانسر را، که شاهرگ حیاتی شهر است، از مایهٔ حیات و زیور شهر، تنها صد متر پس از مظهر چشمه، به محرک تهوع و عامل بیماری و مرگ تبدیل کرده است و کمتر رهگذری است که مخصوصاً هنگام غروب بتواند بدون اظهار چندش و گرفتن بینی از کنار رودخانه متصل به آن بگذرد! عین این وضعیت اسف‌بار در ورودی شرقی شهر دیواندره نیز محسوس است و شدت تعفن آن حتی در داخل خودروهای عبوری نیز، آزاردهنده و گریزاننده است! روستای بیاشوش در چند کیلومتری ورودی شرقی جوانرود نیز با وضعیتی شدیدتر، گرفتار همین آفت است؛ هنر عجیب‌تر در این حوزه، سدسازی در مسیر فاضلاب شهرک بانه‌وری در بخش باینگان شهرستان پاوه است که عملاً، تولید آلودگی دیداری و ساخت دریاچه‌ای مصنوعی از لجن و فضولات در کنار جاده اصلی فاقد حفاظ کناری و آلوده کردن فضای زندگی اهالی روستای زادگاه بنده است! این قصهٔ پرغصه در دیگر مناطق نیز متأسفانه مصادیق فراوان دارد و لازم است مقامات مسئول ، نمایندگان مجلس، تشکل‌های مدنی و عموم شهروندان به آسانی از کنار آن نگذرند و با حساسیت در پی جبران گذشته و رهاندن بهداشت شهروندان و محیط از این خطر جدی برآیند.

@jbn293

از ۶۴ وزیر سلاطین سلجوقی، ۱۳ نفرشان شیعه اثنی‌عشری بودند.

اما پس از ۴۵ سال «جمهوری» اسلامی، هنوز هم کابینه به روی شایستگان اهل سنت بسته است!

@jbn293

نامزدی دکتر جلالی زاده برای ریاست جمهوری

نامزدی دکتر جلالی زاده شخصیت سیاسی اهل سنت و استاد فقه شافعی دانشگاه تهران برای انتخابات ریاست جمهوری، منشأ تحلیل های متعددی شده است: عده‌ای این اقدام را تجویزی برای داغ کردن بازار انتخابات و جلب مشارکت مردم در پی کاهش تامل‌برانگیز سطح مشارکت در دوران اخیر می‌دانند؛ برخی دیگر، این اقدام را بهانه‌ای برای نقد شخصیت ایشان ساخته‌اند؛ برخی نیز به یادآوری ممنوعیت قانونی نامزدی اهل سنت پرداخته و اقدام ایشان را نوعی ساده‌اندیشی خوانده‌اند و...!
به نظر می رسد دکتر جلالی زاده با سوابق و اندیشهٔ مشخص و کارنامهٔ حجیم سیاست‌ورزی ، دست به اقدامی آگاهانه و ابتکاری اخلاقی زده و مقصود اصلی‌اش نه برآوردن سودای قدرت‌طلبی، بلکه عطف توجه همگانی به تبعیض آشکاری است که پس از یک انقلاب منادی جمهوریت و اسلامیت بر ضد حدود یک پنجم جمعیت مسلمانان ایران اعمال شده است؛ تبعیضی که به روشنی خورشید، منافی فلسفه قانون یعنی تأمین نظم و عدالت است و بدترین ضربه و آسیب آن پیش از ایرانیان اهل سنت، متوجه اعتبار حقوقی خود قانون اساسی و سازگاری آن با جمهوریت و اسلامیت، بوده و امکان دفاع منطقی و اخلاقی از شعار عدالت‌خواهی انقلاب اسلامی و نظام را از موافقان و مبلغان آن ستانده است و بارها در محافل سیاسی و حقوقی داخل و خارج، به عنوان ناقض ادعاهای مدافعان سیاسی نظام مطرح و علم شده است.اگر از پاره‌ای خودخواهی‌های غریزه‌محور به سود مردم‌سالاری و توسعه بگذریم، این هم نوعی طرفهٔ برآمده از تلاطمات انقلابی و منازعات هویتی است که قانون اساسی‌ای که فلسفهٔ پیدایش و پشتوانهٔ مشروعیت آن، تأمین و تضمین حقوق مردم و دفاع از آزادی ملت در برابر قدرت حکومت و نیز بسترسازی حقوقی-اداری برای توسعه و امنیت پایدار از طریق برقراری نظم و عدالت است، خودش با اعمال نابرابری و القای حاشیگی، بیگانگی، حقارت و بی حرمتی به بخشی مهم و تاریخی از ملت ایران، مانع عدالت،آزادی،همبستگی ملی و توسعه کشور گردد!
به گمانم کنش معنادار دکتر جلالی زاده از منظر برجسته‌سازی محرومیت ناروای ایرانیان سنی و ضرورت بازنگری قانون اساسی معیوب فعلی در پرتو موازین جمهوریت و اسلامیت و آراستن آن به زیورهای عدالت و مردم‌سالاری، ابتکاری مسئولانه، اخلاقی و شایستهٔ تحسین و حمایت مدافعان برابری و دموکراسی و نیز دغدغه‌داران آبادانی و توسعهٔ ایران است.

#جلیل_بهرامی_نیا
#جلال_جلالی_زاده
#اهل_سنت

@jbn293