"ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غُفِرَ لهما قبلَ أن يفترقا".

- الراوي: البراء بن عازب.
- المحدث: الألباني.
- المصدر: صحيح أبي داود.
- خلاصة حكم المحدث: صحيح.
- التخريج: أخرجه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وأحمد.

------------------
شرح الحديث: عَظَّمَ الإسلامُ كلَّ ما مِن شأنِه أن يُنمِّيَ العَلاقاتِ الحَسَنةِ بَينَ المُسلِمينَ، واهتَمَّ بكلِّ ما يَدْعو إلى التَّرابُطِ الاجتِماعيِّ والتَّسامُحِ والتَّحابِّ بينَ أفرادِ المجتمَعِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "ما مِن مُسلِمَينِ يَلتَقِيانِ"، أي: يَجتَمِعانِ في طَريقٍ أو نَحوِه، "فيتَصافَحانِ"، أي: فيُسلِّمُ أحَدُهما على الآخَرِ مُصافَحةً باليَدِ، "إلَّا غُفِرَ لهما"، أي: كان ثَوابُهما مَغْفِرةً مِن اللهِ تعالى، "قَبْلَ أن يَفْتَرِقا"، أي: يُغْفَرُ لهما في ذلك الموقِفِ قبلَ أن يَتْرُكَ أحَدُهما الآخَرَ، فيَفْترِقا في الطُّرُقِ.

#قال_رسول_اللهﷺ.

‏عدم ترتيب السور في الصلاة ده بيسمى التنكيس في الصلاة "

وهو أربع أنواع
تنكيس الحروف، تنكيس الكلمات، تنكيس السور، تنكيس الآيات

النوع الأول تنكيس الآيات

ودا معناه أنك في الركعة الأولى قرأت من نصف سورة النبأ قول الله تعالى :
وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا (20) إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا (21) لِلطَّاغِينَ مَآبًا (22) لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (٢)

وجيت في الركعة الثانية بدأت سورة النبأ من الأول
ده مينفعش نهائي لإن ده اسمه تنكيس الآيات

ده مُحرم تمامًا، وإذا تعمدت ذلك بعد علمك بالحُرمانية بطلت الصلاة، وقال بعض العلماء يُكره ذلك.
وقال البعض الآخر لا يُكره بل تُبطل صلاته
(٣)

وقال الفقهاء: (يحرم تنكيس الآيات المتلاصقة في ركعة واحدة، وبُطلت صلاته ) وده قالوا على الحُكم ده توقيفي يعني مفيش رجوع فيه ولا جواز

طب أعمل ايه؟ كمل الآيات اللي بدأت من عندها
(٤)

النوع الثاني تنكيس السور..
ودا معناه أنك تقرأ في الركعة الأولى سورة الفاتحة وسورة الفلق مثلًا
وتيجي الركعة الثانية تقرأ سورة الفاتحة وسورة المرسلات
ده اسمه تنكيس السور
والتنكيس بمعني عدم القراءة مثل ترتيب المُصحف
فالأفضل تقرأ في الركعة الأولى مثلًا سورة الفاتحة وسورة الفلق

(٥)
وفي الركعة الثانية سورة الفاتحة والسورة اللي بعد السورة اللي قرأتها في الركعة الأولى علطول اللي هي الناس
الترتيب العلماء قالوا عليه أنه الأفضل وان دي سُنة النبي ومنهج الصحابة
فـ الأفضل أن تُقدِّم ما قُدّم في القرآن، وتُؤخِّر ما أُخِّر في الثانية، هذا هو الأفضل،

(٦)

على ترتيب المصحف، كما رتَّبه الصحابةُ والرسول

وبعض الفقهاء قالوا يُحرم تمامًا تنكيس السور لأنه يخالف المصحف ( هنا قالوا توقيفي )

والبعض أجاز عدم ترتيب السور ( وقالوا إن ده كان اجتهاد من الصحابة )

فالأحوط، والسنة، والأكمل، عدم المخالفة.. أي الترتيب

- نُقل.

دائمًا بفتكر تساؤل شهير بيقول"هل هناك احتمال آخر لتتويج مسعانا بغير الهزيمة؟" .. وبفكّر إن الاحتمال الأكبر إننا لن نشهد تتويج مسعانا أصلاً لا بهزيمة ولا انتصار. لأن أعمارنا كبشر أقصر بكتير من أعمار القضايا إللي بنؤمن بيها، وأقصر من أعمار أي قيم نأمل في أن تسود. وحتى لو كنا من إللي هتشهد أعمارهم لحظات انتصار، فهي لحظات لأنه لا هزيمة نهائية ولا انتصار أبدي، وكل شيء مؤقت .. إلا لو هننتصر النهارده والقيامة هتقوم بكرة. وبالتالي فالأهمية ليست لكلمة "تتويج" ولا لكلمة "هزيمة" .. الأهمية فقط هي لكلمة "مسعانا" ..

"السعي" هو الخيار العاقل الوحيد المتاح. من دونه إما هنعيش محبطين في انتظار نصر قد لا يأتي، أو قد يأتي ونعيش خائفين من ضياعه. "السعي والمحاولة" مش خيارات أخلاقية أو إيمانية بل براجماتية واقعية منطقية.

- أحمد ماجد رجب.

أَصْبَـحْـنا عَلَى فِطْرَةِ الإسْلاَمِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إبْرَاهِيمَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ.

اجعل خطواتك اليوم مليئة بالأمل، وقلبك عامرًا بالرضا، وثق أن الله يكتب لك الخير في كل طريق تسلكه.

"اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِكَ، وَرَحْمَتِكَ، وَفَضْلِكَ، وَرِزْقِكَ".

سُئِل الإمامُ أحمدُ بن حنبل:

متى الرَّاحةُ يا إمام؟

فقال: عند أوّل قَدَمٍ تضُعُها في الجنّة!"))

هناك كنيسة اسمها "عين التمر" في بادية العراق ، لما فتحها "خالد بن الوليد" رضي الله عنه وجد فيها أربعين غلاماً يتعلمون "الإنجيل" ويتدارسونه لنشر النصرانية في الشرق ، وكان بينهم "سيرين" و "يســــار" و "نصــير".

بعد الفتح تعرف هؤلاء الثلاثة على الإسلام
فأسلم الأول وأنجب "محمد بن سيرين" من أئمة التابعين فى الحديث والفقه وتفسير الرؤى.!!

وأسلم الثانى وأنجب "إسحاق أبو محمد بن إسحق بن يسار" صاحب كتاب [السير والمغازى] المعروف باسم "سيرة ابن إسحاق"

وأسلم الثالث وأنجب "مــــوسى بن نصير" فاتح الأندلس وشمال إفريقية !!

هذا هو نتاج الإسلام الذي فهمه "خالد بن الوليد" والصحابة الكرام من الرعيل الأول من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

المصدر :
- (البداية والنهاية لابن كثير) - ج6 واقعة عين التمر.

_ لصاحبه.

الجنَّة
هي المواعيد المُؤجلة، الأماكن التي لا تستطيع الأرض منحنا إيّاها .. هى الحُب الذي بخلت به الدُنيا،

الجنّة
هى الفرح الذي لا تتسع له الأرض، والوجوه التي حُرمنا منها .. نهاية الحدود وبداية اشراق الوعود، موت الموت!

الجنَّة
حيثُ لا أحبّة يرحلون، ولا فقد ولا بُكاء ولا عجز لا وجع ولا .. لا عيون مُحمرّة من كثرة البكاء، ولا أجفان متعبة من كثرة السهر، ولا تجاعيد حُزن،

الجنَّة
حيثُ الرِفقةُ الحُلوة أنبياء وشهداء وصِدّيقون وصِدّيقات.

في الجنَّة
نظرٌ إلى وجه اللَّه الكريم، ترى اللَّه الذي لطالما آنس وحشتك، وطالما فكّ كربتك، وآمن روعك ودبر حياتك .. ترى الذي آواك عندما جافوك، والذي شفاك وأطعمك وسقاك من غير حول ولا قوة.

الجنَّة
الفوزُ الذي يهون أمامه كُل شئ .. وحدها الجنَّة هى التي تصلُح أن تكون تعويضًا عن كُل الخراب الذي ألمّ بك.

اصبر وهدّأ من روعك؛ غدًا سنجلِسُ في ظلّ شجرة في الجنة نَنسَىٰ، ولا نَأسَىٰ، ونمسحُ مَاضِيَ الغُبرَة ونفرحُ أن تَجاوَزنَا سِنينَ الضِّيقِ والعسرة.

- نُقل.

وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذَابٌ مُسْتَقِرٌّ ..
فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُر }

﴿ أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ؟
سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ .
بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ . إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ . يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ.

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ . وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ

وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ.. فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر؟
وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ.. فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر؟

سوره القمر.

"إنَّ المُسلمَ ليؤَجَرُ فِي كُلِّ شيءٍ
حَتَّى في نكبَتِهِ
وانْقِطَاعِ شِسْعِه
والبِضَاعةُ تَكُونُ في كُمِّهِ فَيفْتَقدُهَا فَيْفزَعُ لهَا فَيَجِدُهَا في جَيْبهِ"..

‏- أبو بكر الصديق رضي اللهُ عنه.