قالت عائشة: "فَلَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّحَرُّكِ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى فَخِذِي"
فيه: استحباب الصبر، وعدم الحركة التي تزعج النائم أو تشوش على قارئ أو مصلٍّ، بعض الناس عندها أدب في التعامل مع من حوله، فإذا علمَ بنوم شخص في البيت مثلًا، لما يريد أن يُغلق الباب يغلقه ببطء، يفتح الباب يفتح ببطء، البعض أول ما يستيقظ يشعل الأضواء ويخبط بالأبواب كأنه ما في بالبيت إلا هو، هذا ليس من الأدب، لابدّ من أن يكون عندك شعور بمن حولك، ولا تكونُ أنانيًا نفسي نفسي كما اليوم، فاليوم إلا من رحم الله كل شخص ينظر إلى نفسه فقط وإلى مصلحته، ولا يبالي بمن حوله، سواء في البيت، في الشارع في الطريق، في المدرسة، وين ما ذهبت تجد هذه الصورة موجودة، حتى في الطرقات في طريقة إيقاف السيارات هكذا، هذا الحال إلا من رحم الله ومتى حصل في المجتمع هذا ضاعت الأمم، عندما لا تنظر إلا إلى مصلحتك ولا تنظر إلى المصلحة العامة، مصلحة المجتمع، ومصلحة الناس حولك مشكلة، فصارت الناس اليوم تقدم الرفاهية التي تريدها والأمور الإضافية الزائدة على ضروريات غيره، هذا الواقع الذي نعيشه للأسف، لذلك عظم الفساد بين الناس.
#البطاقة_42
#الدرس_75

فإذا ذُكر أصحاب النبي ﷺ أمسكنا عن ذكرهم بسوء رضي الله عنهم، ولا نذكرهم إلا بخير، ونترحم عليهم.
محاولة الغمز فيهم، في زمننا هذا بالذات، يُشنّع على فاعل ذلك، ولا يُسكت له، فإما أن يرجع، وإما أن يُضلّل ويحذّر منه، لماذا قلنا في زمننا هذا بالذات؟ لأنه زمن قد استطال فيه أهل الرفض، وظهرت لهم شوكة وقوة،
وناصرهم الإخوان المفسدون
وصاروا يدافعون عنهم وعن أقوالهم، فصار الخطر على هذا الجانب من العقيدة شديدًا، فلذلك يُشدد فيها، فما بالك إذا كان الشخص يزعم أنه سلفي وأنه على السنة وغمز في أصحاب النبي ﷺ، لا يُسكت له ويُحذّر منه، أو يتوب ويرجع إلى الله سبحانه وتعالى، يسميهم غُثائيّة أو أقزام أو غير ذلك من التسميات يُشنّع عليه أشد التشنيع إما أن يرجع ويتوب، أو أن يُحذّر منه.
الأمر خطير، الآن نسمع العامة صاروا يطعنون في بعض أصحاب النبي ﷺ، ما كنت تسمع بذلك من قبل، لأن الإخوان المسلمين المفسدين يلقنون العامة أشياء فاسدة في مثل هذه العقائد؛ للدفاع عن الرافضة، وهم يتولونهم الآن، وينصرونهم، ويدافعون عنهم في كل ما أُوتوا من قوة، هؤلاء قوم فسدة، لا يهمهم لا دين ولا عقيدة ولا شيء، هم همهم من ينصرهم ومن نصرهم نصروه ولو على حساب الدين ولو على حساب دماء المسلمين.
#البطاقة_41
#الدرس_74

قال ابن القيم رحمه الله تعالى -معددًا أنواع المحبة-:
(وَهَاهُنَا ‌أَرْبَعَةُ ‌أَنْوَاعٍ ‌مِنَ ‌الْمَحَبَّةِ يَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَهَا، وَإِنَّمَا ضَلَّ مَنْ ضَلَّ بِعَدَمِ التَّمْيِيزِ بَيْنَهَا:
1- أَحَدُهَا: مَحَبَّةُ اللَّهِ، وَلَا تَكْفِي وَحْدَهَا فِي النَّجَاةِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ وَالْفَوْزِ بِثَوَابِهِ، فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ وَعُبَّادَ الصَّلِيبِ وَالْيَهُودَ وَغَيْرَهُمْ يُحِبُّونَ اللَّهَ.
2- الثَّانِي: مَحَبَّةُ مَا يُحِبُّ اللَّهُ) يعني الله سبحانه وتعالى يحب الطاعات؛ فنحن نحب الطاعات؛ لأن الله يحب الطاعات، قال: (وَهَذِهِ هِيَ الَّتِي تُدْخِلُهُ فِي الْإِسْلَامِ، وَتُخْرِجُهُ مِنَ الْكُفْرِ، وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَقْوَمُهُمْ بِهَذِهِ الْمَحَبَّةِ وَأَشَدُّهُمْ فِيهَا
3- الثَّالِثُ: الْحُبُّ لِلَّهِ وَفِيهِ) كحب المؤمن الصالح، تحبه لقربه من الله سبحانه وتعالى، لا لأي غرض آخر (وَهِيَ مِنْ لَوَازِمِ مَحَبَّةِ مَا يُحِبُّ) يعني تلزم من التي قبلها (وَلَا تَسْتَقِيمُ مَحَبَّةُ مَا يُحِبُّ إِلَّا فِيهِ وَلَهُ.
4- الرَّابِعُ: الْمَحَبَّةُ مَعَ اللَّهِ، وَهِيَ الْمَحَبَّةُ الشِّرِكِيَّةُ) كمحبة المشركين لآلهتهم، قال: (وَكُلُّ مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا مَعَ اللَّهِ لَا لِلَّهِ، وَلَا مِنْ أَجْلِهِ، وَلَا فِيهِ، فَقَدِ اتَّخَذَهُ نِدًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ، وَهَذِهِ مَحَبَّةُ الْمُشْرِكِينَ.
5- وَبَقِيَ قِسْمٌ خَامِسٌ لَيْسَ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ، وَهِيَ الْمَحَبَّةُ الطَّبِيعِيَّةُ، وَهِيَ مَيْلُ الْإِنْسَانِ إِلَى مَا يُلَائِمُ طَبْعَهُ، كَمَحَبَّةِ الْعَطْشَانِ لِلْمَاءِ، وَالْجَائِعِ لِلطَّعَامِ، وَمَحَبَّةِ النَّوْمِ وَالزَّوْجَةِ وَالْوَلَدِ، فَتِلْكَ لَا تُذَمُّ إِلَّا إِذَا أَلْهَتْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَشَغَلَتْ عَنْ مَحَبَّتِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾).
#البطاقة_39
#الدرس_الثامن

#البطاقة_37
#الدرس_الثامن
https://t.me/astikhraj_aldararii