⛓ባሏ እንደማይፈልጋት አወቀች !

س: إذا رأت المرأة من زوجها عدم رغبة فيها وهي ترغب البقاء معه، فكيف تعالج الموقف؟ 

ጥያቄ ፦

🍇 ሴት ልጅ ባሏ እንደማይፈልጋት ካወቀችና እርሷ ከእሱ ጋር መቆየትን ብትፈልግ ምን አይነት ዘዴን ትጠቀማለች ?

ج: يقول الله تعالى: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} [النساء: 128]

قال الحافظ ابن كثير: إذا خافت المرأة من زوجها أن ينفر عنها، أو يعرض عنها فلها أن تسقط عنه حقها أو بعضه من نفقة أو كسوة أو مبيت أو غير ذلك من حقوقها عليه، وله أن يقبل ذلك منها، فلا حرج عليها في بذلها ذلك له، ولا حرج عليه في قبوله منها؛ 
ولهذا قال: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} [النساء: 128]
 أي: خير من الفراق...ثم ذكر
قصة سودة بنت زمعة رضي الله عنها، وأنها لما كبرت وعزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على فراقها صالحته على أن يمسكها، وتترك يومها لعائشة، فقبل ذلك منها، وأبقاها على ذلك. انظر [تفسير ابن كثير] 
(2 / 406) الطبعة الأخيرة. 

تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات.

መልስ ፦

አላህ እንዲህ ይላል፦

(( “ ሴትም ከባልዋ ጥላቻን ወይም ፊቱን ማዞርን ብታውቅ በመካከላቸው መስማማትን ቢስማሙ በሁለቱ ላይ ኀጢአት የለም። መታረቅም መልካም ነው። ” )) (አን-ኒሳእ፡ 128)

አል ሐፊዝ ኢብኑ ከሲር እንዲህ ይላሉ ፦ « ሴት ልጅ የባሏን መኮብለል ወይም ፊቱን ማዞሩን የምትፈራ ከሆነ በእርሱ ላይ ያለበትን እንደ ማልበስ ፣ መቀለብ እና እርሷ ጋር ማደርን (የመሳሰሉ) ሐቆች በሙሉ ወይም በከፊል መተው ትችላለች። እሱም ይህን መቀበል ይችላል። በሁለቱም ላይ ችግር የለባቸውም ለዚህም አላህ እንዲህ ይላል ፦

(( “ በመካከላቸው መስማማትን ቢስማሙ በሁለቱ ላይ ኀጢአት የለም። መታረቅም መልካም ነው። ” )) (አን-ኒሳእ፡ 128)

ይህም ማለት ከመለያየት የተሻለ ነው። በተጨማሪም የሰውዳ ቢንቱ ዘምዓተ (ረዲየላሁ ዓንሃ) ታሪክን ጠቀሰ ፦ « እድሜዋ ገፍቶ ትልቅ ሴት ሆና የአላህ መልክተኛ ﷺ ከእርሷ መለያየት ሲፈልጉ እርሷ ግን ከእርሳቸው ጋር መቆየት እንደምትፈልግ እና እርሷ ስለ (ደከመች) የእርሷን ቀን ለዓኢሻ በስጦታ መልክ እንደለቀቀች ስትነግራቸው የአላህ መልክተኛም ﷺ 
የእርሷን መብት በመጠበቅ (ቢደክማትም) ከእሳቸው ጋር እንድትቆይ አድርገዋል። ይህን ታሪክ ኢብኑ ከሲር ጥራዝ 2 ገፅ 406 ላይ አስፍሮታል።

(ተንቢሃቱ ዓላ አሕካሚ ተኽተሱ ቢል ሙእሚናት)

((( ታላቁ ዓሊም መዓሊ ሼይኽ ሷሊሕ ቢን ፈውዛን ቢን ዐብደላ አል-ፈውዛን  )))

https://t.me/Al_furqan_fetwa_chanal

...ኢስማኤል ወርቁ...

⚠️ ተፈጥሮን መቃረን ነው !!

«‏المرأة صناعتها بيتها، تبقى في بيتها تصلح أحوال زوجها، و أحوال أولادها و أحوال البيت هذه وظيفتها، أمّا أن تشارك الرِّجال بالكسب و طلب ‏الرزق فهذا خلاف الفِطرة و خلاف الشَريعة».

📚 ~ #‏شَرح رياض الصّالحين للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ١٤٠/٣

⚠️ « ሴት ልጅ ተግባሯ በቤቷ ነው። በቤቷ ትቆያለች ! የባለቤቷን ሁኔታ ታስተካክላለች። የልጆቿንም ሁኔታ ታስተካክላለች። በቤቷ ውስጥ ያለውን የስራ ድርሻዋን ትወጣለች።

👉 ወንድ ልጅን በገቢ ምንጭና ሲሳይን ፈልጎ በማምጣት ላይ መጋራት ከሆነ ይህ ተግባር የተፈጥሮን መቃረንና የእስልምና ሸሪዓን መፃረር ነው‼️

((( ታላቁ ኢማም መሐመድ ሷሊሕ ኢብን ዑሰይሚን)))

https://t.me/Al_furqan_fetwa_chanal

... ኢስማኤል ወርቁ ...

🌱 የጎረቤት ሐቅ...

ለጎረቤት ሐቅ አለው !

👉 ወደ እርሱ መልካም መዋል ግዴታ ነው !

👉 (ጎረቤትን) ከማስቸገር መቆጠብ ግዴታ ነው !

👉 በእርግጥም ከቤቱ ፊት ለፊት የቆሻሻ መሰብሰቢያ ዕቃ ማስቀመጥ (ጎረቤትን) ከማስቸገር ውስጥ ይገባል። እንዲሁም በተለያዩ የሚድያ ማሰራጪያ ድምፆችን መልቀቅ ጎረቤት ከማስቸገር ውስጥ ይካተታል።

👉 ባጠቃላይ ሁኔታ ጎረቤትን ከማስቸገር መቆጠብ ግዴታ ነው !

👉 ይህ ከመሆኑ ጋር ስጦታን በማበርከት ፣ በመምከር ፣ በመልካም በማዘዝና ከመጥፎ በመከልከል እንዲሁም በሌሎችም የመልካምነት መገለጫ በሆኑ ነገሮች መጎራበት ተገቢ ይሆናል !!!

((ኢማም ኢብን ባዝ))

https://telegram.me/Al_furqan_fetwa_chanal

… ኢስማኤል ወርቁ …

⛓“ሑጃ” የሚቆመው በማስገንዘብ ነው !!!

? "ሑጃ" ከቆመ በኋላ ... ማክፈር የዛኔ ነው ! ከዚያ በፊት ከሆነ አይሆንም !! ...

ምክንያቱም ፦

⛔️ “ሑጃ” አልደረሰችሁም ! መረጃ በእርሱ ላይ አልቆመበትም !!!

??? “ሑጃ” የሚቆመው በማስገንዘብ ነው !!! (አዎ !) በመረዳት ነው !

??? ቁርኣንን በማንበብ ብቻ አይደለም ! ስንትና ስንት ሰው ነው ? የአላህን ኪታብ የሚያነብና "ያፈዘ" የሸመደደ ሆኖ ሳለ ስለሚያነበው ነገር ምንም ነገር የማያውቀው ??? ነገር ግን "ሑጃ" የሚቆመው በማስገንዘብ ነው !!!

✅ (ማስረጃ የሚቆምበት የሆነው አካል) ምራቻው ግልፅ እስኪ ሆንለት ድረስ (...ፍርድ አይሰጠውም !) ካልሆነና ከዚያ በፊት ከሆነ “ዑዝር” ይሰጣዋል !!! (ሰበብ ይደረግለታል !!!)

(( ታላቁ ሸይኽ መሐመድ አማን ጃሚ ))

… ኢስማኤል ወርቁ …

https://t.me/Al_furqan_fetwa_chanal

? የምሽትና ንጋት ዚክር …

☄️ بسم الله الرحمن الرحيم

? السؤال السادس والثلاثون:
(المجموعة الثالثة)

هل هذه الأذكار مما صح أنها تُقال في أذكار الصباح والمساء:

الأول: "رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا". ثلاث مرات.

والثاني: "حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم". سبع مرات.

الثالث: "يا حي يا قيوم بك أستغيث أصلح لي شأني، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".

الرابع: "اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا".

الخامس: "اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت". ثلاث مرات.

والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات إذا أصبح وإذا أمسى.

ጥያቄ ፦

እነዚህ (ተከታዮቹ) አዝካሮች በንጋትና በምሽት ወቅት ሊባሉ ትክክል ይሆናልን ?

1· "رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا". ثلاث مرات.

1ኛ· " ከጌትነት አላህን ፤ ከዕምነት እስልምናን ፤ ከመልዕክተኝነት ሙሐመድን ወደድኩ። "
(ሦስት ጊዜ)

2· "حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم". سبع مرات.

2ኛ· " አላህ በቂዬ ነው ፤ ከአላህ በስተቀር በእውነት የሚገዙት አምላክ የለም ፤ በሱም ተመክቼሃለሁ ፤ እሱ (አላህ) የታላቁ ዐርሽ ጌታ ነው። "
(ሰባት ጊዜ)

3· "يا حي يا قيوم بك أستغيث أصلح لي شأني، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".

3ኛ· "አንተ ሁሌም ሕያውና ቋሚ የሆንከው አምላክ ሆይ ! በአንተ
እረዳለሁ ፤ ጉዳዬን አስተካክልልኝ ፤ የዓይን ብልጭታን ያህል ወደ ነፍሴ አትተወኝ !"

4· "اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا".

4ኛ· " አላህ ሆይ ! እኔ ጠቃሚ የሆነ ዕውቀትን ፤ ቆንጆ የሆነ ሲሳይንና ተቀባይነት ያለውን ስራ እጠይቅካለሁ። "

5· "اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت". ثلاث مرات

5ኛ· " አላህ ሆይ ! አካሌን ጤናማ አርግልኝ ፤ አላህ ሆይ ! መስማዬን
ጤናማ አርግልኝ ፤ አላህ ሆይ መመልከቻዬን ጤናማ አርግልኝ ፤ ከአንተ በስተቀር በእውነት የሚገዙት አምላክ የለም !!!
(ሦስት ጊዜ)

? والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات إذا أصبح وإذا أمسى.

? ሲያነጋና ሲያመሽ ጊዜ በነብዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ላይ አስር ጊዜ "ሰለዋትን ማውረድ"…

? الجواب:

أما الأول: "رضيت بالله ربا..." فهو ضعيف.

وأما الثاني: "حسبي الله..." فجاء في سنن أبي داود موقوفا على أبي الدرداء رضي الله عنه بإسناد صحيح وله حكم الرفع، فيشرع الإتيان به في الصباح والمساء سبع مرات.

وأما الثالث: "ياحي يا قيوم..." فهذا مختلف فيه من أهل العلم من حسنه، ومنهم من ضعفه، وقد كنت ذكرته في كتابي "الجامع الصحيح في عمل اليوم والليلة" ثم تبين لي أنه ضعيف، فيه رجل مجهول حال.

وأما الرابع: "اللهم إني أسألك علما نافعا...". فهذا ثابت في أذكار الصباح فقط، جاء عن أم سلمة رضي الله عنها، وجاء عن أبي الدرداء رضي الله عنه، كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حسن بالطريقين، يقوله مرة واحدة إذا أصبح.

وأما الخامس: "اللهم عافني في بدني..." فهذا ضعيف.

وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات إذا أصبح وإذا أمسى، فلا أعلم ذلك يصح في أذكار الصباح والمساء، والله أعلم.

═════ ❁✿❁ ══ ❁✿❁ ═

መልስ ፦

1· "رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد رسولا". ثلاث مرات.

1ኛ· " ከጌትነትን አላህን ፤ ከዕምነት እስልምናን ፤ ከመልዕክተኝነት ሙሐመድን ወደድኩ። "(ሦስት ጊዜ)

? ይህ "አዝካር" "ደዒፍ" (ደካማ) ነው።

2· "حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم". سبع مرات.

2ኛ· " አላህ በቂዬ ነው ፤ ከአላህ በስተቀር በእውነት የሚገዙት አምላክ የለም ፤ በሱም ተመክቼሃለሁ ፤ እሱ (አላህ) የታላቁ ዐርሽ ጌታ ነው። "
(ሰባት ጊዜ)

? ይህ "ሐዲስ" ሰነዱ "ሰሒ" ሆኖ ሱነን አቢ ዳውድ ውስጥ ከአቢ ደርዳህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) "መውቁፍ" (እርሱ (አቢ ደርዳህ) ጋር የቆመ ሲሆን) ተዘግቧል። ሆኖም ግን የሐዲሱ "ሑክም" ወደ "መርፉዕ" (ወደ ረሱል ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ከፍ ያለ ይሆናል።

(ስለዚህ) ይህን "ዚክር" በንጋትና በምሽት ወቅት ሰባት ጊዜ ማለት የተፈቀደ ይሆናል።

3· "يا حي يا قيوم بك أستغيث أصلح لي شأني، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".

3ኛ· "አንተ ሁሌም ሕያውና ቋሚ የሆንከው አምላክ ሆይ ! በአንተ እረዳለሁ ፤ ጉዳዬን አስተካክልልኝ ፤ የዓይን ብልጭታን ያህል ወደ ነፍሴ አትተወኝ !"

? ይህን "ሐዲስ" በተመለከተ በዕውቀት ባለቤቶች ዘንድ ልዩነትን ተፈጥሯል።

? ከእነሱ ውስጥ "ሐሰን" ነው ያለ አለ። እንዲሁም "ደዒፍ" ነውም ያለ አለ።

? እኔም ይህን "ሐዲስ"
( "አል–ጃሚዑ ሰሒሕ ፊ ዐመሊ የውሚ ወለይለቲ" ) በሚለው ኪታብ ውስጥ አውስቼው ነበር። ከዚያም በኋላ ይህን ሐዲስ ካወሩት አውሪዎች ውስጥ "መጅሁል" የሆነ (ሁኔታው የማይታወቅ) ሰው ስላለ ሐዲሱ "ደዒፍ" እንደሆነ ተገለፀልኝ።

4· "اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا متقبلا".

4ኛ· " አላህ ሆይ ! እኔ ጠቃሚ የሆነ ዕውቀትን ፤ ቆንጆ የሆነ ሲሳይንና ተቀባይነት ያለውን ስራ እጠይቅካለሁ።"

? ይህ "አዝካር" በንጋት ላይ ብቻ የሚባል ሲሆን "ሐዲሱን" ኡሙ ሰለማ (ረዲየላሁ ዐንሃ) እንዲሁም አቢ ደርዳህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ሁለታቸውም ከነብዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) በመያዝ አውርተውታል።

? ሐዲሱም በሁለቱም ሰሓባዎች አቅጣጫ "ሐሰን" ነው።

? (የሚለውም ሰው) ሲያነጋ አንድ ጊዜ ይለዋል።

5· "اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت". ثلاث مرات

5ኛ· " አላህ ሆይ ! አካሌን ጤናማ አርግልኝ ፤ አላህ ሆይ ! መስማዬን ጤናማ አርግልኝ ፤ አላህ ሆይ መመልከቻዬን ጤናማ አርግልኝ ፤ ከአንተ በስተቀር በእውነት የሚገዙት አምላክ የለም !!!
(ሦስት ጊዜ)

? ይህ "አዝካር" "ደዒፍ" (ደካማ) ነው።