خرم آن روز کز این منزل ویران بروم
راحت جان طلبم و از پی جانان بروم

گر چه دانم که به جایی نبرد راه غریب
من به بوی سر آن زلف پریشان بروم

دلم از وحشت زندان سکندر بگرفت
رخت بربندم و تا ملک سلیمان بروم

چون صبا با تن بیمار و دل بی‌طاقت
به هواداری آن سرو خرامان بروم

در ره او چو قلم گر به سرم باید رفت
با دل زخم کش و دیده گریان بروم

نذر کردم گر از این غم به درآیم روزی
تا در میکده شادان و غزل خوان بروم

به هواداری او ذره صفت رقص کنان
تا لب چشمه خورشید درخشان بروم

#غزلیات_حافظ
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

توتمیسم(توتم پرستی) چیست‌؟

به نظر بسیاری از اندیشمندان توتمیسم یکی از ابتدایی ترین شکل آیین های ابتدایی در میان جوامع است
توتِم‌ها اجسامی نمادین هستند که در اقوام بومی بیشتر قاره‌ها کاربردهای آیینی دارند. توتم معمولاً به عنوان یادمانی از نیاکان یک ایل یا طایفه عمل می‌کند و افراد طایفه توتم را دارای نیرویی برای حمایت و حفاظت از طایفه می‌دانند
توتمیسم یعنی احترام و ایمانی که افراد قبیله نسبت به برخی از گیاهان یا حیوانات دارند به طوری که روح آنها را حامی خود دانسته و از کشتن و خوردن این حیوانات و گیاهان، پرهیز می کنند.(تابو)
در حقیقت این اقوام، توتم را جد قبیله خود می شمارند و معتقدند که توتم دفع دشمن می کند، از آینده خبر داده و بیماران را شفا می دهد. این دین و آیین، جزو یکی از مراحل سیر تحول اعتقادات بشری بوده و در حقیقت، بشر بدوی این مرحله را پشت سرگذاشته است.
البته امروزه در برخی از مناطقی از آمریکای شمالی ،استرالیا و آفریقا وجود دارد

#توتم_پرستی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

شمن پرستی چیست؟

شَمَن‌باوری یا شمنیسم (به انگلیسی: Shamanism) نام یک رشته باورهای سنتی در برخی اقوام ابتدایی است که از دوران دیرینه‌سنگی یعنی حدود ۲۵ هزار سال پیش در میان شکارچیان سیبری و آسیای میانه پدید آمد.
بزرگان دینی که سنت‌های شمن‌باورانه را می‌شناسند و اجرا می‌کنند و به نوعی روحانی قبیله هستند شمن نامیده می‌شوند؛شمن‌ها مدعی هستند که می‌توانند با روح خود به جهان‌های دیگری سفر کرده و با دیگر ارواح تماس بگیرند. آن‌ها معتقدند که با این کار قادرند میان جهان مادی و جهان روحانی توازن و ارتباط برقرار کنند.
شمن‌ها نقش هایی همچون درمان، راهبری قربانیان در مراسم آیینی، حفاظت از رسوم کهن از طریق قصه‌گویی و آوازخوانی و همراهی و راهنمایی روح یک نوزاد به‌دنیا آمده یا یک فرد تازه درگذشته را در قبیله ایفا کنند.
سنت‌های شمنی در میان مردمان گوناگونی از جمله اسکیموها، سرخ‌پوستان، قبایل آفریقا، اقوام ترک‌تبار و مغول وجود دارد. شمنیسم یکی از منابع و بسترهای بودیسم تبت است..

#شمن_پرستی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

🆔@RAM_HSU

? فایل صوتی پادکست گفت و گو با استاد ملکیان با عنوان «زندگی برای چه؟»

?️@RAM_HSU

شخصیت و مقایسه

جامعه کودک را درگیر موضوعی به نام «من»، «شخصیت»، «من» و جامعه کودک «هویت روانی» می کند. سپس برای این که به این درگیری و اشتغال معنایی بدهد تمهید و شیوه «مقایسه» و مبارزه را ابداع و وارد صحنه می کند. درگیری به مبارزۀ «هویت»، و «مقایسه» را نیز چاشنی آن قرار دادن. برای کودک و نیز برای شخص بالغ فوق العاده هیجان انگیز و شور انگیز است؛ و به او نوعی احساس مشغولیت، بی خبری و غفلت می دهد! و این مبارزه مبتنی «مقایسه» مانع می گردد که انسان کل بازی «شخصیت» و «هویت» را زیر سؤال ببرد! به عبارت دیگر مبارزه و مقایسه کیفیتی برون ریشه به هستی انسان می دهد؛ و مانع توجه دقیق به پوچی و بی معنا بودن بازی و مشغولیت علایم و الفاظ دفاعی و نمایشی می گردد. به عبارت دیگر، «مقایسه» در شکل و معنای وسیعی شخص را از درون خویش غافل نگه می دارد!
به هر حال انسان از بازی «مقایسه» و مبارزه «شخصیت» استقبال می کند. زیرا این بازی و درگیری احساس شور و هیجان به او می دهد ـــ شــور و هیجانی که مردگی و بی شور و شوقی ناشی از مشغولیت به الفاظ، تصاویر و علایم خشک و بی روح را جبران می کند.
ولی در پشت این بازی شور انگیز، جریانات دیگری هم در کار است. در جریان مبارزه و مقایسه و در جریان «تو حقیری، اما باید متشخص بشوی»، بچه اسیر شدید ترین دلهره، تزلزل و بلاتکلیفی می شود. از این جا است که انتزاعی اندیشی نیز که از موانع مهم شناخت و آگاهی است ـ از ابعاد جدیدی تشدید می گردد. بچه نه می داند «حقیر» ـ که هستی فعلی او را تشکیل می دهد - چیست؛ و نه مید اند متشخصی که باید بعداً بشود چیست! آیا به راستی من انسان هفتاد ساله مشخصاً می دانم صفت حقارت چیست و صفت تشخص چیست؟ نه من همۀ عمر جان کنده ام فقط برای تأیید قضاوت تو برای من قضاوت تو مهم است؛ نه حقیر و متشخص که اصلاً نمی دانم چیست یا این طور بگوییم: انگار من همیشه به تو بدهکارم. و مدام در تلاش تأدیه بدهکاری خود هستم و این را هم تجربه کرده ام که ماهیت بدهی من روشن نیست. من تجربه کرده ام که گاهی تو بابت یک عمل معین شخصیت من را تأیید می کنی؛ و گاهی به خاطر دقیقاً همان عمل قبلی، شخصیت مرا رد می کنی محکوم و نکوهش می کنی! و این به خاطر آن است که شخصیت خودت پر از تضاد است همان گونه که شخصیت من پر از تضاد است و این است علت بلاتکلیفی و سرگردانی من. این موضوع را به تفصیل توضیح داده ام که افراد محیط هرگز بچه را در وضع موجودش قبول ندارند و او را تأیید نمی کنند و نمی پذیرند. همیشه از او می خواهند که چیز دیگری جز آن چه هست بشود (و مقایسه یکی از ابزار های چنین جریانی است. از طریق مقایسه به بچه می گویند این چیزی که هستی بی ارزش و نا مطبوع است. باید چیز دیگری بشوی. و «مقایسه» محرک و پشتوانه «چیز دیگری شدن» است!) و آن «چیز دیگر» که از بچه می خواهند تا در آینده بشود، یک ایده آل و یک وهم و خیال است.
مجموعه این ایده آل ها ،تضاد ها، بلاتکلیفی ها، پذیرفتن ها و نپذیرفتن های بچه در رابطه با یک رفتار واحد، سبب می شود که بچه احساس کند انگار روی یک مرداب لرزان، پوک و نا مطمئن، حرکت می کند - و حرکت او ماهیت شدید ترین درگیری و مبارزه را دارد - مبارزه با شمشیری چوبی (به قول مولوی)؛ یعنی مبارزه با سلاح وهم و خیال؛ مبارزه با «هیچ» و لا شيء!

#محمدجعفرمصفا
#نامه_ای_به_ندیده_ام
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

?@RAM_HSU

? موسیقی بیکلام Nirvana اثری از Music From The World Of Osho ?

می دانید مذهبی بودن یعنی چه؟ مذهبی بودن هیچ گونه  ارتباطی با ناقوس معبد ندارد اگرچه صدای آن از دور خوش آیند است همچنین هیچ ارتباطی با تشریفات کشیش ها و سایر اعمال مربوط به عبادت ندارد. مذهبی بودن یعنی حساس بودن نسبت به واقعیت. زمانی که تمام وجود شما - نسبت به زیبایی و زشتی ها نسبت به یک حیوان، نسبت به فقر و کثافت این شهر، نسبت به خنده ها و اشک ها و هر چیزی که در اطرافتان وجود دارد حساس باشد، این حساسیت به تمام موجودات، مهربانی و عشق را پدید می آورد. حتی اگر شما فردی با استعداد بوده و خوب لباس بپوشید، اتومبیل گران قیمت سوار شوید و بسیار تمیز باشید بدون داشتن آن حساسیت در شما زیبایی وجود نخواهد داشت.
عشق چیز خارق العاده ای است. شما اگر به خودتان فکر نمی کنید نمی توانید دوست بدارید ذهنی که دوست می دارد و عشق می ورزد در واقع یک ذهن مذهبی است زیرا در حرکت به سوی واقعیت، حقیقت و خدا است و فقط چنین ذهنی می تواند زیبایی را درک کند.
ذهن که دنباله روی جاه طلبی های فردی نباشد حساس، آگاه و متوجه می شود. چنین ذهنی دارای زیبایی است.

#کریشنامورتی
#فرهنگ_آموختن_و_عشق_ورزیدن
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

?@RAM_HSU

این نقاشی به سفارش "نیکلاس رولین"
(Nicolas_Rolin)
که یکی از چهره‌های برجسته در تاریخ "بورگوندی" و فرانسه بود که صدراعظمِ فیلیپ سوم، دوکِ بورگوندی شد. (پادشاهی بورگوندی "Kingdom of Burgundy" نامی‌ است که به بعضی از کشورهای واقع در غرب اروپا در طی قرون وسطی داده می‌شد) او در خانواده‌ای بورژوا در "آتون" (Aten) متولد شد. این صحنه که در داخل یک ایوانِ بزرگ با تزئینات  قابل توجه قرار دارد، "مریم باکره" را به تصویر می‌کشد که توسط یک فرشته، تاج‌گذاری می‌شود و "عیسی مسیح" نوزاد را به "صدراعظم رولین" تقدیم می‌کند. در پَس‌ زمینه منظره‌ای با شهری به همراه رودخانه قرار دارد که احتمالاً در "بورگوندی" یعنی زادگاه "صدراعظم رولین" باشد. طیف گسترده‌ای از کاخ‌ها، کلیساها، یک جزیره و یک پُلِ برجسته، تپه‌ها و مزارع به تصویر کشیده شده است که در معرض نوری یکنواخت قرار دارند. شاید برخی از زمین‌های صدراعظم در اطرافِ "آتون" هم در آن گنجانده شده باشد. یک مِه، در فاصله‌ی بسیار دور از کوه را پوشش می‌دهد. همان‌طور که در بسیاری از نقاشی‌های اولیه در هلند، شیب تپه‌ها و کوه‌ها بیشتر از حد نشان داده می‌شود. نمادگرایی در این نقاشی به وفور دیده می‌شود، همان طور که در نقاشی می‌بینیم، باغ کوچکی با تعداد زیادی گُل از جمله گُل‌های زنبق و رُز، درست در خارج از فضای ستون‌ها قابل مشاهده است که می‌توان گفت نمادی از فضایلِ مریم، هستند. کمی دورتر از آن، دو مرد در حال نگاه کردن به پُلِ مستحکم روی رودخانه هستند. نظراتی وجود دارد که آن‌ها ممکن است، خود نقاش یعنی "یان_وان_آیک" و دستیارش براساسِ الگوی نقاشیِ "پرتره‌ی آرنولفینی" این هنرمند باشند. مرد سمت راست با پارچه‌ای قرمزرنگ بر سَر، شبیه به خودنگاره‌ی خودِ "یان_وان_آیک" در گالری ملی لندن می‌باشد. در نزدیکی آن‌ها دو زاغ و طاووس را می‌بینیم که شاید بتوان گفت زاغ نمادِ بداخلاقی و غرور است و شاید منظورِ هنرمند از آن خود صدراعظم رولین بوده، "مارتی_دومینگوئز" بیان می‌کند که "طاووس" نمادِ عیسی‌مسیح و "زاغ‌ها" به عنوان شیطان در نظر گرفته می‌شوند. هنرمندان دوست دارند با پرندگانِ نمادین، دوگانگی بینِ خیر و شر را نشان بدهند و "یان_وان_آیک" هم در پانلِ "صدراعظم رولین" از طاووس و زاغ استفاده کرده است. فضای داخلی دارای منابع نور پیچیده‌ای است و نور هم از ایوانِ مرکزی و هم از پنجره‌های جانبی به داخل می‌آید. صدراعظم رولین که شخصیت قوی او توسط هنرمند به خوبی ارائه شده است، لباسی با خطوطی دارای نقش و نگار پوشیده است و مریم باکره در عوض با یک شنلِ بلند قرمز پوشانده شده است که این در مقایسه با سنت نقاشی گوتیک یک تازگی است، عیسی مسیح شیرخوار، صلیبِ گلوبوس (گوی متقاطع) را در دست چپ خود نگه داشته و دست راستش را به نشانه‌ی سلام و برکت بالا آورده است. ارائه‌ی کامل‌ترِ جزئیات و بافت‌ها، مانند سرستون‌ها، سنگ‌فرش شطرنجیِ ایوان، تاجِ طلاکاری‌ در دست فرشته یا فُرمِ لباس‌ها از ویژگی‌های مخصوصِ آثارِ "یان_وان_آیک" است که این نقاشی یکی از بهترین نمونه‌های آن است و مانند دیگر آثارش، تصویرسازی فضا به همان سادگی که در ابتدا به نظر می‌رسد نیست. مقایسه‌ی کاشی‌های کف ایوان با سایر عناصر نشان می‌دهد که آن‌ها تنها در حدود شش فوت از صفحه‌ی ایوان ستون‌دار فاصله دارند، بسیاری از آثار این هنرمند فضای داخلی را نشان می‌دهند که در واقع کوچک‌تر از حد معمول به نظر می‌آیند اما تصویر به طرز ماهرانه‌ای مدیریت شده تا حس و کنجکاوی مخاطب را برای تأمل و بررسی در نقاشی برانگیزد.

#نقاشی
#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان

?@RAM_HSU

? عید سعید قربان

? #عید_سعید_قربان که از اعیاد بزرگ اسلامی است را به پیشگاه ولی عصر (ارواحنا فداه) تهنیت و به عموم مسلمان‌ها و شما برادران و خواهران نمازگزار با ایمان تبریک عرض می ‌کنیم.

? این عید همانند عید سعید فطر از برجسته ‌ترین روزهای پربرکت اسلامی است. مستحضرید که عید رسمی اسلام #بدرقه_یک_عبادت است. عید تشریفاتی به آن معنا نیست.

?جریان عید فطر، بدرقه ماه مبارک رمضان است و عید سعید قربان، بدرقه احرام و حج تمتّع و عمره تمتّع و اینهاست؛ یعنی وقتی بنده عبادتش را انجام داد، به پیشگاه مولایش نزدیک شد #جشن می ‌گیرد و این جشن برای همین دو #عبادت بزرگ اسلامی است.

?اعیاد دیگر که مربوط به #ولایت است آن هم از همین سنخ است. اگر روز جمعه را عید گفتند برای آن نماز جمعه است و اگر عید غدیر عید هست برای آن #ولایت است.
در اسلام عید بدرقه عبادت یا در صحابت عبادت است و این عید برای جوامع اسلامی است تنها برای شیعه نیست، «لِلْمُسْلِمِینَ عِیداً» که همه مسلمان ‌ها این روز را باید به برکت خطبه ‌های امام جشن بگیرند.

#انجمن_علمی_ادیان_و_عرفان
#عید_قربان
#آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی

?@RAM_HSU