• لا خير في قراءةٍ ليسَ فيها تدبّر :
[( شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للنَّاسِ )]

- هل هو العسل🍯🐝 كما يقولون..؟
مُنذ أَمَــدٍ طويل .. وحتَّى هذهِ الَّلحظـة .. والمعلومـة السَّائدة في أذهاننــا أنّ المُراد مِن قوله تعالى:
”يَخرُجُ من بُطُونها شرابٌ مُختلفٌ ألوانُهُ فيهِ شفاءٌ للنَّاسِ“ هو العسل 🍯 !!

- في حين أنّ كلمات أهل البيت "عليهم السَّلام" تنفي ذلك .. وهو قرآنهم "صلوات الله عليهم"، وهم أعرفُ بقرآنهم..

❔مـاذا يقول أهل البيت "عليهم السَّلام" في الشَّراب الَّذي فيه شفاءٌ للنّـاس..؟!

- لنستمع لحديث الصَّادق الأطهر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" ،، في قولهِ تعالى:
” وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ⊙ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ۗ ...)

✺ يقولُ "عليه السَّلام":

يقول "عليهِ السّلام":
فالنّحل: الأئمة والجبال العرب،
وَالشَّجر: المَوالي عتاقه[ أيّ: الـذينَ اعتقوا ]، ”وممَّا يَعرشون“ : يعني الأولاد والعَبيد ممّن لمْ يعتق.
وَهو يَتولى الله ورسولهُ وَالأئمة، ”والثَّمرات[ والشَّراب ] المُختلف ألوانهُ“ : فنون العِلم الَّذي قدْ يُعلّم الأئمة شيعتهُم، ”فيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ“ يقول : في العلم شِفاءٌ للنَّاس، والشَّيعة: هُم النَّاس، وغير هُم الله أعلم بهم ما هم؟
ولو كانَ كما يزعم أنَّهُ العَسل الَّذي يأكلهُ النَّاس إذا ما أكل منهُ ولا شَرب ذو عاهةٍ إلاَّ برأ لقول الله: ”فيهِ شِفاءٌ للنَّاس“ ولا خُلْفَ لقول الله، وإنَّما الشِّفاء في عِلم القرآن لقولهِ: ”وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ “ فهو شفاءٌ ورحمة لأهلهِ لا شكَّ فيهِ ولا مِرية.
وأهلهُ أئمة الهُدى الَّذين قال الله عزّ وجل: ” ثُمَّ أورثنا الكِتابَ الَّذينَ اصْطَفينا منْ عِبادنا “
[📚تفسير العيّاشي]
:

- فمَن أرادَ شِفــاء القُرآن .. لابُدّ أن يتوجَّه إلى حديثهم "صلواتُ الله وسلامهُ عليهم"..
لأنّهم أهْل القُرآن.. وحَديثهم ترجمان القرآن، وعندهم خزائن القرآن ومفاتيحه وأسراره.. فقط عندهم"صلوات الله وسلامه عليهم"، لا عند غيرهم..

- فهو قُرآنهم .. قُرآن آل مُحمَّد "عليهم السَّلام"، وهم أعرفُ بقرآنهم..

- مُقتطفات من برنامج الثَّائر الحسيني الوفي المُختار الثّقفي .

أخي الزهرائي أختي الزهرائية علينا أن لا  يبخل بعضنا على بعضٍ : بتعليق بمشاركة بنشر الحذر  كل الحذر أن نبخل في الثقافة الزهرائية 🚸مجموعةٌ من الأسبابِ أو العواملِ الَّتي تَحولُ فيما بين الإنسانِ ومرابطةِ الأحرار: 💗العاملُ الثاني: البُخل. 🔹️- قد يكونُ بُخلاً…

أخي الزهرائي أختي الزهرائية علينا أن لا  يبخل بعضنا على بعضٍ :
بتعليق
بمشاركة
بنشر
الحذر  كل الحذر أن نبخل في الثقافة الزهرائية

🚸مجموعةٌ من الأسبابِ أو العواملِ الَّتي تَحولُ فيما بين الإنسانِ ومرابطةِ الأحرار:

💗العاملُ الثاني: البُخل.

🔹️- قد يكونُ بُخلاً في المال.

🔸️- وقد يكونُ بُخلاً في الوقت.

🔹️- وقد يكونُ بُخلاً في الصحةِ والعافية.

🔸️- وقد يكونُ بُخلاً في السُمعةِ والجاه.

🔹️- وقد يكونُ بُخلاً في كُلِّ موهبةٍ من المواهبِ الَّتي يمتلكها الإنسان، وقد وقد.

📍هناك من الوسائلِ، ومن الموادِ، ومن المواهبِ، ومن الإمكاناتِ الماديةِ والمعنوية الَّتي يمتلكها الإنسانُ المرابط إذا ما بَخَل بشيءٍ من ذلك فإنَّ هذا البُخل سيحولُ فيما بينهُ وبين مُرابطةِ الأحرار، فالحرُّ ليسَ بخيلاً، إنَّني أتحدَّثُ عن الأحرارِ في فناءِ الحُجَّةِ بن الحسن.

1️⃣📍قد يكونُ البُخلُ منعاً: فإنَّ الإنسانَ لا يُعطي شيئاً لا يُنفقُ شيئاً، لا ينسبقُ الذِهنُ إلى المالِ فقط، المالُ جزءٌ من الإمكانيات وإنَّني أتحدَّثُ هنا عن كُلِّ الإمكانيات، في بُعدها المادي والمعنوي، في بُعدها العلمي، المعرفي، الأدبي، الفني، السياسي، الاجتماعي، في كُلِّ الأبعاد، فيما هو في داخلِ النفس وفيما هو في خارجِ النفس في الواقع الخارجي.

📌2️⃣وقد يكونُ البُخلُ عطاءً كَدِراً

🔴والعطاءُ الكَدِرُ لهُ صُورٌ، 1️⃣فإمَّا أن يُعطي عطاءً علنياً وكان من المفترضِ أن يكون عطاؤهُ سريَّاً، 2️⃣وإمَّا أن يُعطي عطاءً سريَّاً لكنَّهُ بعد ذلك يتحدَّثُ عن عطائهِ ويتفاخرُ فيه، 3️⃣وإمَّا أن يُعطي شيئاً، لا أتحدَّثُ عن المالِ فقط عن كُلِّ شيء أن يُقدِّم شيئاً ثُمَّ يمنَّ به، هناك عطاءٌ كَدِر، إنَّهُ مصداقٌ من مصاديق البُخل.

4️⃣وإمَّا أن يكون تعاملهُ تعامل البقالين أن يفتح حساباً مع إمامِ زمانهِ كحسابِ البقالة، 5️⃣وإمَّا أن يكون عطاؤهُ ليس حكيماً في الوقت الَّذي يجبُ عليهِ أن يُعطي لا يُعطي، ويُعطي في وقتٍ لا حاجة لعطائهِ، كُلُّ ذلك يكونُ من مصاديقِ البُخل الَّذي قصدتهُ وأشرتُ إليه، أو أنَّهُ يُعطي ولكنَّهُ بعد ذلك يندمُ على ما أعطاه.

✍ علاقة الغناء بالغيرة وأي بيت يسمع فيه الغناء اربعين يوما فإن الغيرة تسلب من أهله 👇👇
🔶️ عن إسحاق بن جرير قال:
سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن شيطانا يقال له: القفندر إذا ضرب في منزل الرجل أربعين صباحا بالبربط( البربط : آلة موسيقية )  ودخل عليه الرجال وضع ذلك الشيطان كل عضو منه على مثله من صاحب البيت ثم نفخ فيه نفخة فلا يغار بعد هذا حتى تؤتى نساؤه فلا يغار.

الكافي الشريف

عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: الايمان لا يكون الا بعمل، والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل. وسائل الشيعة

عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: الايمان لا يكون الا بعمل، والعمل منه ولا يثبت الايمان الا بعمل.

وسائل الشيعة

#فَانْظُرُوا_كَمْ_فَرْقٌ_مَا_بَیْنَ_الْمَنْزِلَتَیْنِ

#قَالَ مولانا أَبُومحمد العسكري صلوات الله عليه
قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی علیهما السلام :
( یُقَالُ لِلْعَابِدِ (الموالي للعترة المتبرأ من عدوهم) یَوْمَ الْقِیَامَةِ
نِعْمَ الرَّجُلُ كُنْتَ هِمَّتُكَ ذَاتُ نَفْسِكَ وَ كَفَیْتَ النَّاسَ مَئُونَتَكَ فَادْخُلِ الْجَنَّةَ
#فَیُقَالُ لِلْفَقِیهِ یَا أَیُّهَا الْكَفِیلُ لِأَیْتَامِ آلِ مُحَمَّدٍ #الْهَادِی لِضُعَفَاءِ مُحِبِّیهِ وَ مَوَالِیهِ قِفْ حَتَّی تَشْفَعَ لِكُلِّ مَنْ أَخَذَ عَنْكَ أَوْ تَعَلَّمَ مِنْكَ
فَیَقِفُ فَیَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَعَهُ فِئَامٌ وَ فِئَامٌ حَتَّی قَالَ عَشْراً
وَ هُمُ الَّذِینَ أَخَذُوا عَنْهُ عُلُومَهُ وَ أَخَذُوا عَمَّنْ أَخَذَ عَنْهُ وَ عَمَّنْ أَخَذَ عَنْهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ #فَانْظُرُوا كَمْ فَرْقٌ مَا بَیْنَ الْمَنْزِلَتَیْنِ )

[تفسير الإمام العسكري الشريف / بحار الأنوار الشريف]

[ الْمَلَائِكَةُ.. فَیَحمِلُونَهُ عَلَی أَجنِحَتِهِمْ وَیَقُولُونَ:
طُوبَاكَ طُوبَاكَ یَا دَافِعَ الْكِلَابِ عَنِ الْأَبْرَارِ
وَ یَا أَیُّهَا الْمُتَعَصِّبُ لِلْأَئِمَّةِ الْأَخْیَارِ ]

#كتاب الإحتجاج بِالْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ العسكري علیه السلام قَالَ : قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا علیهما السلام :
( #أَفْضَلُ مَا یُقَدِّمُهُ الْعَالِمُ مِنْ مُحِبِّینَا وَ مَوَالِینَا #أَمَامَهُ لِیَوْمِ فَقْرِهِ وَ فَاقَتِهِ وَ ذُلِّهِ وَ مَسْكَنَتِهِ أَنْ #یُغِیثَ فِی الدُّنْیَا مِسْكِیناً مِنْ مُحِبِّینَا مِنْ یَدِ نَاصِبٍ عَدُوٍّ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ #یَقُومُ مِنْ قَبْرِهِ وَ الْمَلَائِكَةُ صُفُوفٌ مِنْ شَفِیرِ قَبْرِهِ إِلَی مَوْضِعِ مَحَلِّهِ مِنْ جِنَانِ اللَّهِ #فَیَحْمِلُونَهُ عَلَی أَجْنِحَتِهِمْ وَ یَقُولُونَ :
#طُوبَاكَ طُوبَاكَ یَا #دَافِعَ الْكِلَابِ عَنِ الْأَبْرَارِ وَ یَا أَیُّهَا #الْمُتَعَصِّبُ لِلْأَئِمَّةِ الْأَخْیَارِ ).

[كتاب الإحتجاج للطبرسي/ تفسير الإمام العسكري الشريف/ بحار الأنوار الشريف]

المصرح👆👆👆👆👆👆

نية و أمنية الشيخ الغزي