سُئل الشيخ أبو محمد المقدسي عن #زكاة_الفطر فأجاب:
"الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد

زكاة الفطر فرض على كل مسلم لا تسقط إلا بالاعسار لحديث عبد الله بن عمر: (أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْر مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِير؛ عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ.) وهذا الحديث مخرج في الصحيحين وغيرهما وفيه ذكر شيئ من أصناف القوت في زمن النبي ﷺ.

وفي حديث أبي سعيد الخدري: (كنا نخرج زكاة الفطر صاعًا من طعام، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من تمر، أو صاعًا من أقط، أو صاعًا من زبيب‏)‌‏.‏ [رواه البخاري ومسلم]

وذكر الطعام في هذا الحديث عام في كل ما يكال من الطعام، وخص بالذكر الاصناف المذكورة في حديثه لكونها الغالبة على طعامهم.

وفي هذه الأحاديث بيان مقدارها وهو صاع من طعام؛ والصاع هو صاع أهل المدينة لأن الحديث يحمل عليه، وأيضا لحديث: (الوزن وزن أهل مكة، والمكيال مكيال أهل المدينة) رواه أبو داود والنسائي وغيرهم عن ابن عمر مرفوعا.

والصاع المدني لازال بفضل الله معروفا ويمكن للمسلم الحصول عليه أو عمله، ويقدر عند أهل العلم بأربع حفنات ممتلئة من مدّ الرجل المعتدل، والمدّ هو أن يجمع الكفين ويملأ ما بينهما.

وأما تقديره بالوزن (الكيلوجرام) فغير صحيح إلا إذا عرّفت نوع الطعام وكيله بالصاع لأن كل كيلو من الطعام قد يختلف كيله عن طعام آخر؛ فالأحوط أن يقال مثلا صاع التمر كذا كيلو وهو أيضا قد يفتقر للدقة لاختلاف أنواع التمر وأوزانه وأحجامه فالعبرة كما تقدم بمكيال أهل المدينة لا بالوزن..

وأما وقتها؛ فيجب إخراجها قبل صلاة العيد وفي تسميتها بزكاة الفطر بيان بأنها لا تجب إلا بالفطر من رمضان فلو مات إنسان يوم الثامن والعشرين مثلا فلا صدقة فطر عليه لأنه لم يدرك وقت وجوبها؛ ولا حرج من جمعها قبل العيد بيوم أو يومين كما كان يفعل الصحابة ثم اخراجها ليلة العيد. لحديث ابن عباس أن النبي ﷺ: "فرض زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين، فمن أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات" [رواه أبو داود وابن ماجه]

وفي هذا الحديث أيضا بيان لجهة إخراجها وهم المساكين.

قال ابن القيم في زاد المعاد 2/22: "وكان من هديه ﷺ تخصيص المساكين بهذه الصدقة، ولم يكن يقسمها على الأصناف الثمانية قبضة قبضة ولا أمر بذلك، ولا فعله أحد من أصحابه ولا من بعدهم، بل أحد القولين عندنا إنه لا يجوز إخراجها إلا على المساكين خاصة، وهذا القول أرجح من القول بوجوب قسمتها على الأصناف الثمانية"

وفي هذا جواب على سؤالك هل تعطى للمجا.هدين فإن كانت أحوال المجا.هدين من العسرة في بعض النواحي بحيث يستحقون ما يستحقه المساكين فلا حرج في إعطائها لهم وإلا فهي حق المساكين وقد وسع الله على المجاهدين في غيرها من باقي أنواع الزكاة وغير الزكاة..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولهذا أوجبها الله طعامًا كما أوجب الكفارة، وعلى هذا القول فلا يجزئ إطعامهما إلا لمن يستحق الكفارة وهم الآخذون لحاجة أنفسهم فلا يعطى منها المؤلفة قلوبهم ولا الرقاب ولا غير ذلك وهذا القول أقوى في الدليل" (مجموع الفتاوى 25/73).

وفي كلام شيخ الاسلام هذا أيضا إشارة إلى وجوب إخراجها طعاما لا نقدا وهو الصحيح حتى ولو كانت حاجة المساكين إلى النقد آكد فيعطون نقدا من غيرها. وتخرج زكاة الفطر كما شرعها الله لنا على لسان نبيه ﷺ
لأن العبادة توقيفية وما دام النبي ﷺ قد نص على الطعام مع حاجة الفقراء في زمانه للنقد كحاجتهم في كل زمان؛ فالزم غرزه ولا تغادره وتعبث في عبادتك تبعا لاستحسان فلان أو استصلاح علان، وتذكر قوله ﷺ: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) و (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد).. أي مردود.

والله أعلم"اهـ

جماعة #الإخوان_المسلمين تحالفت مع إير١ن وoـليشياتها في #العراق ضد أهل السنة.. وتحالفت مع أoـريكا في احتل١لـهـا لأفغانستان، وهي التي طبعت مع ال١حتل١*ل حين كانت تمثل حكومة #المغرب، وهي التي لازالت تبرر للخائن #أردوغان تطبيعه مع ال١حتل١ل، وهذا يؤكد انحراف منهج الجماعة عن #الإسلام وعقيدته و أحكامه، وأنها تعمل لمصلحتها الخاصة بدعوى السياسة وتتجاهل مصلحة الإسلام والمسلمين وقضاياهم..