[كل من قال: يتكلم الله بمشيئته وقدرته سبحانه وتعالى فقوله مناف لقول السالمية والكلابية]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:

"ولهذا كان عامة العقلاء على أن الأزلي لا يكون مرادا مقدورا، ولا أعلم نزاعا بين النظار أن ما كان من صفات الرب أزليا لازما لذاته لا يتأخر منه شيء لا يجوز أن يكون مرادا مقدورا، وأن ما كان مرادا مقدورا لا يكون إلا حادثا شيئا بعد شيء، وإن كان نوعه لم يزل موجودا، أو كان نوعه كله حادثا بعد أن لم يكن.

ولهذا كان الذين اعتقدوا أن القرآن قديم لازم لذات الله متفقين على أنه لم يتكلم بمشيئته، وقدرته، وإنما يكون بمشيئته، وقدرته خلق إدراك في العبد لذلك المعنى القديم، والذين قالوا: كلامه قديم، وأرادوا أنه قديم العين متفقون على أنه لم يتكلم بمشيئته وقدرته، سواء قالوا: هو معنى واحد قائم بالذات، أو قالوا: هو حروف، أو حروف وأصوات قديمة أزلية الأعيان.

بخلاف أئمة السلف الذين قالوا: إنه يتكلم بمشيئته، وقدرته، وإنه لم يزل متكلما إذا شاء، وكيف شاء، فإن هؤلاء يقولون: الكلام قديم النوع، وإن كلمات الله لا نهاية لها، بل لم يزل متكلما بمشيئته، وقدرته، ولم يزل يتكلم كيف شاء إذا شاء ونحو ذلك من العبارات، والذين قالوا: إنه يتكلم بمشيئته وقدرته، وكلامه حادث بالغير قائم بذاته، أو مخلوق منفصل عنه يمتنع عندهم أن يكون قديما."

.

https://t.me/sunnay6626/6259?single

الحمد لله الذي يقدر على عباده ما يشاء ليبلوهم أيهم أحسن عملا

الحمد لله الذي أقر أعين الثكالى واليتامى والمهجرين ولطف بهم

الحمد لله الذي يبدل الغم سكينة والخوف أمنا

الحمد لله الذي لا يضيع أجر المحسنين

نسأل الله عز وجل لهذه الأمة أمر رشد ليس فيه ذل مخز ولا حماقة مهلكة

.

باب قول الله عز وجل:

﴿وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون﴾

وقال سبحانه: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما﴾

وقال سبحانه: ﴿فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون﴾

وقال جل ثناؤه مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا﴾

قال ابن عباس رضي الله عنه: بالقرآن

وقال عز وجل: ﴿وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين﴾

وقال سبحانه حاكيا خبر الجن: ﴿قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا﴾

قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه: حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق.

وفي صحيح مسلم بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «نهينا أن نسأل رسول الله ﷺ عن شيء، فكان يعجبنا أن يجيء الرجل من أهل البادية، العاقل، فيسأله ونحن نسمع،

فجاء رجل من أهل البادية، فقال: يا محمد، أتانا رسولك، فزعم لنا أنك تزعم أن الله أرسلك؟ قال: صدق، قال: فمن خلق السماء؟ قال: الله، قال: فمن خلق الأرض؟ قال: الله، قال: فمن نصب هذه الجبال، وجعل فيها ما جعل؟ قال: الله، قال: فبالذي خلق السماء وخلق الأرض ونصب هذه الجبال، آلله أرسلك؟ قال: نعم،

قال: وزعم رسولك أن علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا، قال: صدق، قال: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم،

قال: وزعم رسولك أن علينا زكاة في أموالنا؟ قال: صدق، قال: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم، قال: وزعم رسولك أن علينا صوم شهر رمضان في سنتنا؟ قال: صدق، قال: فبالذي أرسلك آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم،

قال: وزعم رسولك أن علينا حج البيت من استطاع إليه سبيلا؟ قال: صدق، قال: ثم ولى، قال: والذي بعثك بالحق، لا أزيد عليهن ولا أنقص منهن، فقال النبي ﷺ: لئن صدق ليدخلن الجنة .»

قال ابن هبيرة في الإفصاح: "في هذا الحديث من الفقه أن هذا السائل وهو ضمام لما ثبت عنده الحق بطريق سكن إليها قلبه، وحصل له الإيمان رضي رسول الله ﷺ بذلك منه إيمانا، وشهد له بدخول الجنة إن صدق، وهذا الاشتراط للصدق إنما هو في الأعمال التي ذكر له يؤديها على أنه قد كلم رسول الله ﷺ بكلام عالم بخالق الخلق، عارف بقدر فخامة اليمين به عز وجل عند من يؤمن به."

قال الإمام أحمد بن حنبل: "ولو تدبر إنسان القرآن كان فيه ما يرد على كل مبتدع بدعته."

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "كثير من النظَّار يظنون أنّ الاستدلال بالكتاب والسنة، والاستدلال بسائر كلام الأنبياء إنما هو بمجرَّد خبرهم، قالوا: فلا بدّ أن نثبت بالأدلة العقلية قبل ذلك أنهم صادقون، وهذا كلام صحيح، لكنهم غلطوا من وجهين:

أحدهما: ظنهم أنّ الرسل لم تبيِّن للناس من الأدلة العقلية ما يعرفون به إثبات الصانع، وصِدْق رسله. وهذا غلطٌ عظيم، فإنّ الرسول إذا دعا قومًا إلى الله، فلا تتم دعوته إلا بأن يُبين ما يُعرف به صدقُه، ولا يُعرف صدقه إلا بأن يعرف الصانع، وتقوم الآيات على صدق رسله، فكيف يتوهّم أن الرسل إنما قادوا الناس بمجرّد أخبارٍ لا دليل على صدقها! وهل يَظنُّ هذا بالرسل إلا من هو مُفْرِطٌ في الجهل، بل الرسل بينوا للناس ما يُعرِّف صدقَهم، والقرآن مملوء من البراهين والآيات الدالة على صدق الرسل، بل وعلى إثبات الصانع، وقدرته وعلمه ووحدانيته وسائر المقدّمات التي يُظنّ أنّ العلم بصدق الرسول موقوفٌ عليها.

الوجه الثاني: أن هؤلاء سلكوا في إثبات الصانع وتصديق الرسول طرقًا مُبتدعَة ليست هي الطرق التي جاءت بها الأنبياء، فكانت تلك الطرق مبتدعَة في الدين ليست هي طرق المرسلين التي علموها للناس ودعوهم بها.".

وقد جمعت مقالا في هذا الباب قديما فراجعه:

https://t.me/ibntaymiyyah728/4662

أقول: ترى كثيرا من الناس يعرض عن الدعوة بالقرآن والسنة ويستشكل ذلك ويرى أنه لا يوفي بالمطلوب والحجة

كما قال تلميذ الجويني الكيا الهراسي الأشعري لعنه الله: "وفي القرآن حجاج وإن لم يكن فيه الغلبة والفلج..." إلى آخر كلامه القبيح،

وتجد قلبه مولعا بذكر حكمة اليهود والنصارى وعباد الأوثان والاستدلال على التوحيد بما عند الأمم البائدة الضالة من بقايا نور الحق المشوب ببواطيل التحريف والخرافات، وتجده يحفل بالنقل عن زنادقة الشرق والغرب ولا يكاد يذكر الكتاب والسنة والآثار في كلامه إلا ما ندر،

ولا يكاد يعتني بكلام المنتسبين لعلوم الشريعة إلا على جهة الرد والتكلف والاستخفاف جهالة وبطرا وبدعاوى الموضوعية العلمية.

ألا خابوا وخسروا وضل سعيهم!

يراجع:

حكم ابن أبي زيد في مناظرة أهل البدع وأهل الذمة "بغض النظر" عن أدلة الوحي!

https://t.me/ibntaymiyyah728/4561

.

مبارك!

تجبر الرأسمالية ينتهي لنتائج كارثية

قتل قبل أمس براين ثومسون Brian Thompson الرئيس التنفيذي لشركة Unitedhealthcare UHC أكبر شركات التأمين الصحي العاملة في الولايات المتحدة الأمريكية على يد "مجهول" لم يتم القبض عليه للآن.

والعجيب: أن ردة فعل عموم الناس: الاحتفاء بالقاتل والتبرير له، حتى أن الشركة اضطرت لحذف منشور التعزية على الفيسبوك بعد أن ملأ الناس التعليقات بالسخرية والضحك والتبرير للقاتل، بل وصل الحال ببعضهم إلى اعتباره بطلا قوميا أدى مهمة وطنية!

تعد شركة UHC أكبر الشركات الأمريكية العاملة في مجال التأمين الصحي، حيث تقدر أرباحها ب ٦ مليارات دولار سنويا، وهي ضمن مجموعة unitedhealth group التي تقدر قيمتها ب ٥٠٠ مليار دولار.

وأبرز ما يلفت الانتباه في تعليقات الأطباء والمنتفعين: أن هذه الشركة UHC لها أكبر نسبة من رفض الدعاوى المقدمة لها بما يصل ل ٣٢%، أي أن واحدا من كل ثلاثة طلبات يرفض، وإليك أمثلة على ذلك:

1. رفض إجراء عمليات جراحية بدعوى عدم تجربة البدائل (غير المجدية طبيا)

2. رفض تغطية كثير من الحالات المرضية المكلفة ماديا وادعاء كونها "سابقة للخطة العلاجية"

3. رفض تزويد مرضى السرطان بالأدوية مانعة الغثيان بدعوى عدم الضرورة!

هذا غير الاتهامات التي طالت الشركة بالاحتيال على الحكومة الفدرالية، والتقصير في أجور الأطباء، واعتماد نظام ذكاء اصطناعي تقديري تصل أخطاؤه لنسب كارثية.

ويكفيك أن تطلع على هذه السلسلة والتعليقات لتعلم الجحيم الذي يعيشه هؤلاء في "أم الديموقراطيات والحريات" حيث يعجز العامة عن تغطية تكاليف علاجاتهم حتى مع خطط التأمين باهظة الثمن!

https://x.com/813JAFERD/status/1864768818746122525?t=Qt4Y3nNjpkmQkzt0tgAYIQ&s=19

ومن الظريف: أن إحدى شركات التأمين الكبرى كانت في وقت سابق قد أعلنت عن تقنين تغطية كلفة التخدير في العمليات الجراحية بمدد محدودة، ثم ألغت القرار فورا بعد مقتل المذكور أعلاه.

بل وصلت السخرية بعائلة المقتول إلى التعريض بذكر كون المعالجات النفسية لهم من آثار الصدمة "غير ضرورية طبيا .... ويمكن تعويضها بوسائل أخرى" مستعملين ذات عبارات الشركة في رفضها دعاوي المنتفعين.

وقد وجد إلى جانب المقتول كتابات: "delay, deny, defend" "أخر، ارفض، دافع" وهو عنوان كتاب مشهور يناقش سياسات شركات التأمين وطرق التعامل معها.

أقول: إذا كان البيان عن عوار القوانين الوضعية يتصل بكل ما خالفت به شريعة رب العالمين، فلا ريب أن هذا النظام التأميني الربحي من أفسد ما عرفه الناس، وتعلم أن الكفر يتصل بالطمع والجشع وإن ادعى أربابه التمسك "بالقيم الإنسانية".

وينبغي أن يبسط القول في هذا، والله المستعان

.

[ جوامع في مسألة المولد - سلسلة متجددة ]

حول الاحتفال بالمولد النبوي ~ مواد للشيخ أبي جعفر الخليفي

[https://t.me/ibntaymiyyah728/4787]

إحالات مفيدة ~ كتب ورسائل لمجموعة من أهل العلم في حكم المولد

[https://t.me/ibntaymiyyah728/4805]

موقف الإمام أحمد من المولد

[https://t.me/ibntaymiyyah728/4806]

تأصيل نافع في مسألة البدع لشيخ الإسلام ابن تيمية

[https://t.me/ibntaymiyyah728/5206]

الإمام الشافعي والسنة التركية

[https://t.me/ibntaymiyyah728/5440]

موقف الصحابة والأئمة من الاجتماعات المحدثة الراتبة

[https://t.me/alkulife/12614]

[https://t.me/ibntaymiyyah728/5487]

الأطراف الرمادية في بدعة المولد!

[https://t.me/Abu_Aisha1/629]

الصوفية بين غلو المدائح وإنكار الفضائل الثابتة ~ المقام المحمود

[https://t.me/alkulife/5715]

جامع الردود على بردة البوصيري

[https://t.me/ibntaymiyyah728/3588]

معركة لن تنتهي!

[https://t.me/Abu_Aisha1/2193]

.

بلغت الخصومات بهؤلاء الحركيين أن ينقضوا أصل التوحيد الذي بعث الله عز وجل به أنبياءه كلهم ليقيموه ودعوا إليه وقتل من قتل وعذب من عذب في سبيله

فيأتي من لا يعرف التوحيد فيحرف كلام أئمة السنة كما رام المويس وابن سحيم وابن جرجيس وابن منصور وأشباههم ويزعم الذب عن العقيدة.

وما يؤول حال هؤلاء إلى خير.

وأعجب من ذلك، من يزعم أن كلام أئمة السنة في أبي حنيفة أو غيره على اختلاف بلدانهم وأزمانهم بما يمنع تواطؤهم على ذمه كان لقلة العلم وحسد الأقران، ثم لا يعقل أن يكون حال خمسة من المعاصرين مع قلة العلم وفشو الجهل وفتنة الأتباع "شرا" من حال السلف!

عياذا بك اللهم من خصومة الفجار المهلكة.

جوامع في الرد على العميري عامله الله بعدله وأراح المسلمين من شره

[https://t.me/ibntaymiyyah728/5553]

.

⚡️⚡️⚡️⚡️⚡️

? الرد على د. سلطان العميري في استقعاده للتوحيد

انشروا بارك الله فيكم

===

فانظر كيف نفى الباطل من تقرير الجبرية وأثبت الحق الذي تدل عليه الآيات والأحاديث والآثار في عموم مشيئة الله ودوران أفعاله في خلقه بين الفضل والعدل.

ومما يزيد ذلك بيانا

أن مناظرة إياس بن معاوية للقدرية كانت مناظرة إمام سني لمبتدعة أنكروا القدر فرارا بزعمهم من إثبات ظلم الله عز وجل للعباد حاشاه سبحانه

فالقدرية في الأصل غلاة في تشبيه أفعال الرب بأفعال مخلوقاته وزعمهم الحكمة ولذا أنكروا عموم المشيئة

فكيف يجيبونه بمذهب الجبر؟!

قال الإمام مسلم في صحيحه: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا عزرة بن ثابت ، عن يحيى بن عقيل ، عن يحيى بن يعمر ، عن أبي الأسود الديلي قال: قال لي عمران بن الحصين: « أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه، أشيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر ما سبق؟ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟
فقلت: بل شيء قضي عليهم، ومضى عليهم

قال: فقال: أفلا يكون ظلما؟

قال: ففزعت من ذلك فزعا شديدا، وقلت: كل شيء خلق الله وملك يده فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون.

فقال لي: يرحمك الله إني لم أرد بما سألتك إلا لأحزر عقلك إن رجلين من مزينة أتيا رسول الله ﷺ فقالا: يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس اليوم، ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق، أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟

فقال: لا بل شيء قضي عليهم، ومضى فيهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل: ﴿ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها ﴾.»

ولو عرض هذا السؤال والجواب والإقرار لصاح المتعالمون من أهل زماننا: جبرية جبرية!

وهو جواب أقره صحابي!

ولو سكت من لا يدري لقل الخلاف

ولكن جهل المنتسبين للسنة وخوضهم فيما لا يحسنون جر كل هذا الفساد

وإنا لله وإنا إليه راجعون

.