83.Əl-Mutaffifin surəsi, 36 ayə
Məkkə surəsi

۸۳.المطفّفین سوره سی، ۳۶ آیه
مکّه سوره سی

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
رحملی رحمان آللاهین آدیلا
Rəhmili Rəhman Allahin Adila

وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ(۱)

چکیده و اؤلچوده آلدادانلارین وای حالینا!
1.Çəkidə və ölçüdə aldadanların vay halına!

الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ(۲)

اونلار اینسانلاردان بیر شیء ساتین آلارکن تام اولچرلر،
2.Onlar insanlardan bir şey satın aldıqları zaman tam ölçərlər,

وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ(۳)

باشقالاری اوچون بیر شیء اولچدوک له رینده، یاخود چکدیک له رینده ایسه اسکیک اؤلچوب چکرلر.
3.Başqaları üçün bir şey ölçdüklərində, yaxud çəkdiklərində isə əskik ölçüb-çəkərlər.

أَلَا يَظُنُّ أُولَٰئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ(۴)

اونلار تکرار دیریلدیله جکله رینی دوشونمورلرمی؟
4.Onlar təkrar dirildiləcəklərini düşünmürlərmi?

لِيَوْمٍ عَظِيمٍ(۵)

بؤیوک بیر گونده!
5. böyük bir gündə!

يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ(۶)
او گون اینسانلار عالمله رین رببینین حضوروندا دوراجاقلار.
6.O gün insanlar aləmlərin Rəbbinin hüzurunda duracaqlar.

كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ(۷)

خئییر ! شوبهه سیز، گوناهکارلارین عمل دفتری سئجّیندیر!
7.Xeyr! Şübhəsiz, günahkarların əməl dəftəri Siccindədir!

وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ(۸)

سن نه بیله سن سئجّین نه دیر؟
8.Sən nə biləsən Siccin nədir?

كِتَابٌ مَرْقُومٌ(۹)

او یازیلمیش بیر کیتابدیر
9.O, yazılmış bir kitabdır.

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ(۱۰)

او گون یالانلایانلارین وای حالینا!
10.O gün yalanlayanların vay halına!

Quranin türkcə tərcüməsi (iki ərəb və latin əlifbasi ilə) müqəddəs kitab və müsəlman türklərdən biri hər şənbə səhər çaği. Ph.d Abdoulgaffar Bədinin əsəri.

قرآنین تورکجه ترجمه سی(ایکی لاتین و عرب الفباسیله) قوتسال کیتاب و مسلمان تورکله رینی آیریجا مسلمانلاریله بیرلشدیرن، هر شنبه صبح سیزیله تلگرام کانالیمیزدا.
دکتر عبدالغفار بدیعین اثری.

ترجمه تورکی قرآن با دو الفبای لاتین و عرب. هر شنبه صبح با شما مخاطبان در کانال تلگرامی
مترجم: دکتر عبدالغفار بدیع
????????????

بسم الله الرحمن الرحیم
شنبه:۱۴۰۳/۰۶/۱۰
السّبت:۱۴۴۶/۰۲/۲۶
Saturday, 2024/09/01

فلسفه ملّی(تورکی اسلامی)۷۶

عقلانیّت عدالت اندیش تورکانه

دکتر عبدالغفار بدیع
Ph.d Abdoulgaffar badie

۱

تورکان که پشت و بازوی ملکند و روزگار
هستند گاه حمله بزرگان کارزار

گردان سرکشند و دلیران چیره دست
شیران بیشه اند و پلنگان کوهسار

در دستشان کمانها مانند ابرها
در زخم تیرهاشان باران تندبار

در چشم نیک خواهان رسته چو تازه گل
در جان بد سگالان رسته چو تیزخار

پولاد را به تیغ بسنبند گاه زخم
خورشید را به تیر بپوشند روز بار

باره برون جهانند از آتشین مصاف
بیلک برون گذارند از آهنین حصار...

(قصیده ۱۵۵ مسعودسعدسلمان)
(شاعر قرن ششم ه. ق)

۲

✍**عدالت، عِدل و معادلی از تورک است.فضیلت اخلاقی عجین شده در مفکوره و عقلانیّت تورکان بوده است.عمیقترین و محکمترین حلقات وصل تورکان و اسلام، توحید و عدالت بوده است. اسلام برای رسیدن به تقوا به عدالت امر می کرده. مولاعلی ع هم دلبرده و شهید اجرای عدالت بوده است. در تاریخ حکمرانی تورکان از عدالت ورزی تورکان کم شاهد نداریم. تورکان با توره و اسلام نمی توانستند از عدالت دوری کنند.

اصولا عدالت فی ذاته اهمیّتی ندارد. باید پرسید ما عدالت را برای چه می خواهیم؟ برای که می خواهیم؟ چگونه می خواهیم؟ پس عدالت برای چه؟ برای که؟ چگونه؟ در پاسخ باید گفت: ما برای رفع ظلم، برای رفع تبعیض، برای زیستن آزادانه، برابرانه، برادرانه، متنعّمانه، شرافتمندانه، عزّتمندانه، مکرّمانه، غیرفقیرانه، غیرذلیلانه به عدالت حاجت داریم. تنها عدالت است که با سازکار مدرن می تواند چنین سبک زندگی را خلق کند. عدالت حتا به حریّت و آزادی هم راه می دهد. عدالت را کسی می تواند پیاده کند که تورک باشد و عادلانه زندگی کرده باشد علیه ظلم بی تفاوت نباشد. ساختاری می تواند عادلانه باشد که از دیوان سالاری تورکان پشتگرم باشد و مفهوم حقّ را به رسمیّت بشناسد یعنی، انسان را موجودی واجد حقّ بداند انسان را با استحقاقهای مختلف به رسمیّت بشناسد**:

۳

خوش دارم با حکایتی از تاریخ کلام را مزیّن نمایم:

✍**سلطان ملکشاه فاتح آنادولو پسر آلپ ارسلان فاتح نبرد ملازگرد از پادشاهان تورک سلسله سلجوقیان بزرگ بود که به سرزمینهای وسیعی از سیحون و جیحون تا رود نیل حکومت می کرد.قلبی رئوف و مهربان داشت و مسلمانی حقیقی و مومنی واقعی بود. در کتاب العراضه فی الحکایه السلجوقیه از نیکوکاری و عدل و احسان ملکشاه و مبارزه او با ظلم و کفر سخن رفته است. ابن الأثیر نیز با بیان اینکه ملکشاه در بود و نمود نیکوترین مردمان بوده از وقایعی که حاکی از عدالت مداری و توجه آن سلطان به رفاه مردم باشد یادکرده و از اقدامات عمرانی او در نواحی مختلف سخن گفته است.

از عدالت ملکشاه چنین آورده اند که روزی چند نفر از سپاهیان ملکشاه وارد دهکده ای شدند آنجا ماده گاوی بود کشته و کباب کردند.این ماده گاو منبع و سرمایه و محل سدّ جوع پیرزنی با سه طفل یتیم بود که شکم خود را از آن سیرمی کردند. پیرزن چون از کشته شدن گاوش آگاه شد از سپاهیان پول گاو را طلب کرد ولی آنها با قلدری تمام با استفاده از موقعیّت و درجه خود با ایجاد رعب و وحشت از پرداخت پول گاو امتناع نمودند. پیرزن ناچار به سمت پایتخت سلطان ملکشاه سلجوقی اصفهان حرکت کرد در گذرگه ملکشاه جلوش سبز شد و لگام  اسب ملکشاه را گرفت و گفت: ای پسر آلپ ارسلان اگر داد مرا بر سر این پل ندهی به عزّت و جلال ذوالجلال دادِ خود بر سر پل صراط از تو خواهم گرفت، حال خودمختاری آیا داد مرا بر سر این پل می دهی یا بر سر آن پل نگه می داری؟ ملکشاه از شدّت ایمان و تاثّر از اسب پیاده شد و گفت: من طاقت بازخواست آن پل را ندارم پس داد تو بر سر این پل می دهم حال شکایت تو چیست و از که شاکی هستی و که به تو ظلم کرده است؟ پیرزن گفت: ای پسر آلپ ارسلان سپاهیان تو ماده گاوی که وسیله معاش من و اطفال یتیم من بود کشته و کباب کرده وخورده اند. اگر این ظلم را تو بر من نکردی پس داد مرا از این بیدادگران بستان ملکشاه گفت: آیا اگر عوض یک گاو تو هفتاد گاو به تو بدهم از من راضی خواهی شد؟ پیرزن گفت: راضیم که خدا از تو راضی بادا ملکشاه امر کرد هفتاد گاو به پیرزن دادند و دستور داد سپاهیانی را که به پیرزن ظلم کرده و گاوش را کشته بودند به مجازات برساند.
گویند وقتی ملکشاه وفات یافت آن پیرزن که دیگر از فروش و نگهداری گاوان در راحتی و آسایش زندگی می کرد بر سر تربتش حاضرشد و روی بر خاک مالید و گفت:خداوندا! پسر آلپ ارسلان در حق من و یتیمانم عدالت کردتو هم در حقش سخاوت کن که اکرم الاکرمین هستی گویند یکی از بندگان خاصّ خدا ملکشاه را به خواب دید و از احوالش پرسید ملکشاه گفت: به سبب شفاعت آن پیرزن از خیلی از گناهانم گذشتند.**
منبع: نوادر تاریخی علی نقی بهروزی انتشارات اقبال ۱۳۵۳، صص ۳۱۱، ۳۱۳

https://www.instagram.com/reel/C_Vo7kQNUaO/?igsh=ajB0cWJoaGY0dzYx

84. Əl-İnşiqaq Surəsi/Məkkə Surəsi 25 Ayə

۸۴. الانشقاق سوره سی/مکّه سوره سی ۲۵ آیه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
رحملی رحمان آللاهین آدیلا
Rəhmili Rəhman Allahin Adila

إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتْ [٨٤:١]
گؤی یاریلدیغیندا
1) Göy yarıldığında

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ [٨٤:٢]
رببینی دینله ییب بؤيون ایر؛
2)  Rəbbini dinləyib boyun əyər;

وَإِذَا ٱلْأَرْضُ مُدَّتْ [٨٤:٣]
یئر دومدوز چکیلنده،
3) Yer dümdüz çəkiləndə,

وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ [٨٤:٤]
ایچینده کی له ری آتیب بوشالدار.
4) içindəkiləri atıb boşaldar.

وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ [٨٤:٥]
رببینی دینله ییب بؤيون اير.
5) Rəbbini dinləyib boyun əyər.

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْإِنسَـٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَـٰقِيهِ [٨٤:٦]
ای اینسان! سن حقیقتن ده، چابا گؤسته ریب رببینه طرف جان آتیرسان. سن اونونلا قارشیلاشاجاقسان!
6) Ey insan! Sən, həqiqətən də, çaba göstərib Rəbbinə tərəf can atırsan. Sən Onunla qarşılaşacaqsan!

فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ [٨٤:٧]
کیمین کیتابی ساغ الینه وئریله جک سه،
7) Kimin kitabı sağ əlinə veriləcəksə,

فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا [٨٤:٨]
او یونگول سؤرگو - سوالا چکیله جک دیر.
8) o, yüngül sorğu-suala çəkiləcəkdir.

وَيَنقَلِبُ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ مَسْرُورًا [٨٤:٩]
و سئوینجک اؤز عائله سینه قاییداجاقدیر!
9) və sevincək öz ailəsinə qayıdacaqdır!

وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهْرِهِۦ [٨٤:١٠]
کیمین کیتابی آرخا طرفیندن وئریله جکسه،
10) Kimin kitabı arxa tərəfindən veriləcəksə,

فَسَوْفَ يَدْعُوا۟ ثُبُورًا [٨٤:١١]
او ای واه دییه باغیراجادير.
11) O "Eyvah!" diyə bağıracakdir.

وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا [٨٤:١٢]
و الولو اودا آتیلاجاقدیر.
12) və alovlu oda atılacaqdır!

إِنَّهُۥ كَانَ فِىٓ أَهْلِهِۦ مَسْرُورًا [٨٤:١٣]
البتده او (دونیادا ایکن) اؤز عائله سینده سئوینج ایچینده ایدی.
13) Əlbəttə, o,(dünyada ikən) öz ailəsində sevinc içində idi.

إِنَّهُۥ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ [٨٤:١٤]
ائله گومان ائدیردی کی، (رببینین حضورونا) هئچ بیر زامان قاییتمایاجاقدیر.
14) və elə güman edirdi ki, (Rəbbinin hüzuruna)hiçbir zaman qayıtmayacaqdır.

بَلَىٰٓ إِنَّ رَبَّهُۥ كَانَ بِهِۦ بَصِيرًا [٨٤:١٥]
بلی سؤزسوز کی، رببی اونو گؤروردو.
15) Bəlı! Sözsüz ki, Rəbbi onu görürdü.

فَلَآ أُقْسِمُ بِٱلشَّفَقِ [٨٤:١٦]
آند ایچه رم شفقه،
16) And içirəm şəfəqə,

وَٱلَّيْلِ وَمَا وَسَقَ [٨٤:١٧]
گئجه یه و اونون قوجاغینا آلدیقلارینا،
17) gecəyə və onun qucağına aldıqlarına,

وَٱلْقَمَرِ إِذَا ٱتَّسَقَ [٨٤:١٨]
بدیرلنمیش اون دورت گئجه لیک آیا!
18) bədirlənmiş on dörd gecəlik aya!

لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ [٨٤:١٩]
سیز موطلق حالدان حالا کئچیب دییشه جک سینیز.
19) Siz mütləq haldan-hala keçib dəyişəcəksiniz.

فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [٨٤:٢٠]
اونلارا نه اولوب کی، ایمان گتیرمیرلر!
20) Onlara nə olub ki, iman gətirmirlər!

۩وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ ٱلْقُرْءَانُ لَا يَسْجُدُونَ [٨٤:٢١]
و اونلارا قورآن اوخوندوقدا سجده ائتمیرلر؟
21) və onlara Quran oxunduqda səcdə etmirlər?

بَلِ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يُكَذِّبُونَ [٨٤:٢٢]
تام عکسینه کوفر ائدنلر حاققی یالان ساییرلار.
22)Tam Əksinə, küfr edənlər haqqı yalan sayırlar.

وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ [٨٤:٢٣]
و الله اونلارین نه یی گیزلتدیکله رینی چوخ یاخشی بیلیر!
23) Və Allah onların nəyi gizlətdiklərini çox yaxşı bilir!

فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [٨٤:٢٤]
ائله ایسه اونلاری آغریلی - آجیلی بیر عذابلا موژده له.
24) Elə isə onları ağrılı-acılı bir əzabla müjdələ,

إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍۭ [٨٤:٢٥]
ایمان گتیریب یاخشی(یارارلی) ایشلر گؤرنلر باشقادیر! اونلار اوچون کسینتیسیز (توکنمز) اؤدول واردیر.
25) iman gətirib yaxşı(yararlı) işlər görənlər başqadır! Onlar üçün kəsintisiz( tükənməz)ödül vardır.

بسم الله الرحمن الرحیم
دوشنبه: ۱۴۰۳/۰۶/۵
الاثنین:۱۴۴۶/۰۲/۲۱
Monday,2024/08/26

اسلام ملّی(تورکی)۴۲
(به مناسبت اربعین۱۴۰۳)

امام حسین ع در اسلام تورکی و
ترسه دوشونجه های اسلام شعوبی

دکتر عبدالغفار بدیع
Ph.d Abdoulgaffar badie

۱
*✍*امام حسین ع، عاشورا و اربعین دفاتری هستند با هزاران برگ نزد ارباب معرفت. در هر عصری می توان اوراقی از آنها را برخواند امام حسین ع برای تورکان مظهر حبّ و شجاعت و اصلاح و مبارزه با ظلم سیستماتیک است چون شعوبیه امام حسین را مظهر بغض و نماد مظلومیّت نمی داند.

هنوز در میان ایلات تورک، ابوالفضل بخاطر جان فشانی به برادر جایگاهی به مراتب بالاتر و والاتر دارد زیرا پشتگرمی با برادر برای ایلات خیلی مهم بوده است. مناسکِ شاخسی که برگرفته از تورکان ساکاست هنوز در مراسم تورکان اجرامی شود.
برای تورکان بهترین و گویاترین تصویر را ملای تورک روم در مثنوی آورده است:

جان سلطانی ز زندانی برست
جامه چون درّیم چون خاییم دست
پس عزا بر خود کنید ای مردگان
زان که بد دردی است این خواب گران

امام حسین ع حرکتی عاشقانه را در رسیدن به معشوق شروع کرد. برای امام حسین باید شادی کرد زیرا او زنده تاریخ است و به معشوق رسیده است شما ای اسیران! خودتان را مثل امام حسین آزاد کنید و پرواز کنید.

۲

✍اسلام تورکی برخی از این ترسه دوشونجه ها را در این باره نقل و نقد می کند:

1. فردی به نام شهربانو بعنوان همسر امام حسین (ع) و فردی به نام رقیه بعنوان دختر امام حسین (ع) وجود تاریخی ندارد.

2. تعداد ۸۰ هزار نفر برای سپاه یزید برای مقابله با سپاه ۱۰۰ یا ۲۰۰ نفری امام حسین ع صحّت ندارد.

3. جمله(هل من ناصر ینصرنی) به امام حسین (ع) منسوب نیست.**

4. **جمله(ان الحیاه عقیده و جهاد) از احمد شوقی، شاعر معاصر عرب است نه از امام حسین (ع)

5. جمله (ان کان دین محمد لم یستقم الا بقتلی، فیا سیوف خذینی) از امام نیست بلکه منسوب به مقیل الهویزی از شاعران اهواز است.

6. علم گردانی از دوره صفویه با تاثیر شعوبیه کلاسیک مرسوم گشت که وزیر روضه خوان انتخاب و به اروپای شرقی فرستادند. وزیر روضه خوانی علم و کتل را از صلیبیون اخذکرده است. شعوبیه امام را با مسیح شبیه سازی کرده است(تصاویر مرغان و فانوسهای بالای صلیب برگرفته از مظلومیت مسیح است که الان هم در واتیکان توسط مسیحیّان انجام می شود).
   فیلم روز واقعه بهرام بیضایی هم تبلیغ این اندیشه است.

7. روضه خوانی در دوره صفویه آغاز شده است که ملاحسین واعظ کاشفی روضه الشهداء را نوشت. وی از دانشمند مرموز دوره صفوی است که معلوم نیست شیعه است یا سنی؛ بعنوان شیعه به سبزوار می رفته و بعنوان سنّی به هرات می رفته دیگر کسی مقتل را پس از روضه الشهداء نخواند.

8. کتاب اخبار زینبیات نوشته آیت‌الله مرعشی نجفی است وی در آن کتاب شرح می‌دهد که چرا آرامگاه حضرت زینب در قاهره است نه در شام.

9. کتاب شهید جاوید صالحی نجف آبادی حرکت امام را کاملا در جهت رسیدن به حکومت می داند که در مفکوره تورکان جایی ندارد.

10. کتاب حسین میراث آدم دکتر شریعتی یک کتاب شعوبی در تحریف حرکت امام حسین ع است.

11. مدّاحانی که عاشورا را سرقفلی خود قرار داده اند و به سبک ترین و ذلیل ترین شکل، حسین (ع) را معرفی می کنند (مانند هیئت دیوانگان حسین، کلب الحسین و..) مداحان باید نقاط روشنی مانند خطبه روشن گر زینب(ع) در شام و کوفه و فرهنگ انسانی روان شده در گفتار و کردار امام حسین(ع) در واقعه عاشورا را بازکنند.

۱۲.جمله(ان الله شاء ان یراک قتیلا) در هیچ منبع معتبری نقل نشده است؛ ۴ نفر از بزرگان اهل سنت، شاگردان امام صادق (ع) بوده اند و مشی امامان توهین به خلیفه ها نبوده است. توهین به خلیفه ها و همسر پیامبر در هر حال قبیح است.

1. عاشورا در متن اسلام است نه این که اسلام در متن عاشورا. بدینسان زیارت رفتن جای مسجد رفتن را می گیرد. حالیا که معرفت بر محبت تقدّم دارد:

این محبّت هم نتیجه دانش است
کی گزافه بر چنین تختی نشست

خواندن زیارتنامه بجای قرآن، جامه سیاه و سفره های نذری بجای مناسک دینی، اشک  بجای عشق و عادات بجای آداب و ...ترسه دوشونجه هایی هستند در اسلام شعوبی.

۱۴.نسخه اصلی زیارت عاشورا به روایت امام باقر(ع) در آستان قدس رضوی است که در آن زیارت، خلفاء لعن نشده اند.
(از امام باقر (ع) نقل شده:
من از دو طرف شریفم؛ از طرف پدر به امام علی (ع) و از طرف مادر به ابوبکر).
?**در کتاب داستان راستانِ استاد مطهری که به نظر من درک معقول از اسلام و شیعه داشت ذکر شده است یکی از دوستان امام صادق(ع) به مادر شخصی توهین کرد و امام کاملا رابطه خود را با آن دوست قطع نمود؛ این از ممنوعیتِ توهین در اسلام حکایت دارد.

بیزه قؤشولون:?????

https://t.me/dr_abdoulgaffarebadie

https://t.me/azhekmat

https://www.instagram.com/dr_abdoulgaffarebadie/

https://youtube.com/@dr.abdoulgaffarebadie8378

بسم الله الرحمن الرحیم
شنبه:۱۴۰۳/۰۶/۰۳
السّبت: ۱۴۴۶/۰۲/۱۹
Saturday, 2024/08/24
فلسفه ملّی(تورکی اسلامی)۷۵
آیا فلسفه ملّی ممکن است؟

دکتر عبدالغفار بدیع
Ph.d Abdoulgaffar badie

۱

✍**سوال از امکان، یک سوال فلسفی است بلی فلسفه ملّی ممکن است وقتی شرکت ملّی یا شورای ملّی حتا کفش ملّی و ...هست چرا فلسفه ملّی ممکن نباشد. مگر اساطیر و دامغاهای ملّتها یکی است که فلسفه آنها هم یکی باشد؟ روح جمعی و رهیافت فکری ملّتها مگر یکی است؟! این یعنی ملّتها فلسفه های متفاوت دارند زیرا عقلانیّت، پدیده ای سیّال و سیاّر و وابسته به جغرافیا است. جغرافیا مسیر اندیشیدن را تعیین می کند همچنانکه جغرافیا تاریخ را می سازد. از آن روزی که فلسفه ملّی را درانداختیم کثیری از دور باطل رها گشته اند و از بلاتکلیفی و حیرانی در اندیشه آزاد شده اند:

نیز تا حیران بود اندیشه ات
تا که حیرانی بود کلّ پیشه ات
۲

✍فلسفه، مخصوص یونان و آلمان و غرب نیست همانگونه که اعداد و شمردن مخصوص یک ملّت نیست. کارکرد فلسفه باید بینجامد به شناخت هستی و هستی انسان با تمام ابعاد و بحث و شرح و استدلال و منطق و فهمیدن و فهماندن و گشودن گره های کور با گفت و گو،

مولعیم اندر سخنهای دقیق
در گره ها بازکردن ما عشیق

و بازداشتن انسان از گرایش به خوی و خصلت درندگی و آرام کردن وی و ...

فلسفه گفتش بسی و او خموش
ناگهان واکرد از سر روی پوش
۳

✍بر عکس ادعای ماسونها همه ملّتها دارای فلسفه ملّی خود هستند حتی پختن یک غذا هم فلسفه خود را دارد. آیا نیاکان ما در جامعه و خانواده خود فقط با زبان شمشیر حرف می زدند؟! یا برای قانع کردن دیگران در یک جمع خانوادگی از منطق و گفت و گو و استدلال استفاده می کردند؟! آیا فرزند خانواده با کتک و فحش از مادرش غذا می خواست؟! آیا مادر موقع گریه کردن بچه آن را با کتک آرام می کرد و یا با لالایی و نغمه و موسیقی؟!. آیا نیاکان ما با زور با همدیگر فامیل می شدند؟!. یا با انواع مراسم و اصناف قوانین و اقیاد و قراردادهای اجتماعی که تورکان به آن توره می گویند در کنار هم زندگی می کردند؟!. مثلا اهالی یک روستا همه با هم در آرامش، با منطق، با عدالت و تقسیم منافع با اخلاق و محبت و با استدلال در کنار هم زندگی می کردند، همه اینها محصول فلسفه است. فلسفه یعنی همین.

۴

✍توره نزد تورکان سراسر فلسفه است حکمتهای نیاکان ما همه اش فلسفه است. مثلا آنها می گفتند:
بوش تلیس آیاق اوسته دورماز
این فلسفه نیست یعنی برای ایستادن و عرض اندام کردن و بلندشدن باید پر و غنی باشی پس خویش را آکنده کن، سرشار شو. یا می گفتند:
آج قارینین ایمانی اولماز
یعنی اول معیشت بعدا شریعت.
اینها فلسفه نیست؟!

۵

✍دوستان فعال مدنی من بر من خرده می گیرند چرا از کابینه انتقادنمی کنی؟! آیا اینان نمی دانند سیاست کندن کوه با ناخن است! مگر شمایان می توانید یک شبه نقشه صدساله ماسونهای صلیبی و یهودی را بر آب کنی مگر شما چند نفر معاون وزیر تربیت کرده ای که ادعای وزیرشدن می کنی؟!
با کدامین کادر چنین ادعایی داری؟!
۶

✍این همه داستان از ملانصرالدین در ادب تورکی و یا جحا و بهلول در ادب عربی اگر فلسفه نیست پس چیست؟ دوستان من متاسفانه با ادبیات استعماری و استحماری وارداتی که در مراکز بظاهر علمی  یادگرفته اند قلم و قدم می زنند آنها نمی دانند که ما باید ادبیات فلسفی و سیاسی خودمان را خلق کنیم آنها گرفتار ترسه دوشونجه هستند و رسالت فلسفه رهاسازی یک ملّت از ترسه دوشونجه است.**
۷

*✍*زمانی موبایل در اختیار ارتش آمریکا بود امروز همگانی شده فلسفه هم روزگاری تنها در محافلِ قدرت مطرح می شد اما امروز با وجود اینترنت همه کارهای شیطانی ماسونها افشامی شود همه می توانند از فلسفه صحبت کنند فلسفه یعنی، بحث و دیالوگ و خلق سوال و تبیین مواجهه با هستی. بحث و سوال البته نیاز به عدالت و حرّیت دارد که ما فعلا از آن محرومیم لذا جبرا و ضرورتا فلسفه محفلی می شود همه فکرمی کنند که عوام نمی توانند فلسفه را یادبگیرند اتفاقا کثیری از انسانهای عوام، زیست فلسفی دارند شما از یک روستایی نمی توانی امضا بگیری ولی خیلی از روشنفکران ما پای ننگین ترین قراردادهای اجتماعی را امضاکرده اند.

۸

✍ماسونها فلسفه را محفلی و در چنبره خویش می خواهند متاسفانه فلسفه خوانهای ما فکرمی کنند که اگر از فلسفه بخواهند صحبت کنند باید چهارچوب فلسفه یونان و غرب را مراعات کنند نمی دانند که فلسفه ملّی برای پاره کردن این زنجیرهای وابستگی و چهارچوبهای اسارت آمده است تمام کوشش ما در فلسفه ملّی، رهایی از افلاطون و ارسطو و فرانسیس بیکن و هابز و هیوم و مارکس و انگلس و کانت و راسل و نیچه و نظایر اینهاست از اینها رهاشدن یعنی رسیدن به فلسفه ملّی. یعنی خلق مصطلحات خویشتن به زبان خویشتن**.
۹

✍ما تورکان مسلمان اگر فلسفه ملّی خویش را نداشته باشیم همه چیز را از دست خواهیم داد از جمله جسارت و شجاعتِ اندیشیدن.

85.Əl - Buruc Surəsi /Məkkə surəsi 22 Ayə
البروج سوره سی/مکّه سوره سی۲۲ آیه

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
رحملی رحمان آللاهین آدیلا
Rəhmili Rəhman Allahin Adila

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ(۱)
آند اولسون ایچینده برج لار اولان گؤيه!
1.And olsun içində bürclər olan göyə!

وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ(۲)
آند اولسون وعده اولونان گونه!
2.And olsun vəd olunan günə!

وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ(۳)
آند اولسون شاهیدلیک ائده نه و شاهیدلیک ائدیله نه!
3.And olsun şahidlik edənə və şahidlik edilənə!

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ(۴)
اخدود اهلی اولدورولدو.
4.Oxdud əhlı öldürüldü.

النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ(۵)
(اوخدود اهلی) یاناجاقلا الولاندیریلمیشدی.
5.(Oxdud əhlı) yanacaqla alovlandırılmışdı.

إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ(۶)
او زامان اونلار خنده یین اطرافیندا اوتوروب،
6.O zaman onlar xəndəyin ətrafında oturub,

وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ(۷)
مومنله ره ائتدیکله رینه باخیردیلار.
7.Möminlərə etdiklərinə baxirdilar.

وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ(۸)
اونلاردان یالنیز قودرتلی و تعریفه لاییق اولان اللاها ایمان گتیردیکله ری اوچون اینتیقام آلیردیلار‌‌.
8. Onlardan yalnız qüdrətli və Tərifə layiq olan Allaha iman gətirdikləri üçün intiqam alırdılar.

الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ(۹)
او الله کی، گؤيله رین و یئرین حوکمرانلیغی اونا مخصوصدور. الله هر شییه شاهیددیر.
9.O Allah ki, göylərin və yerin hökmranlığı Ona məxsusdur. Allah hər şeyə şahiddir.

إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ(۱۰)
شوبهه سیز، مومن کیشی و قادینلارا ایشکنجه وئریب سونرا دا توبه ائتمینلر اوچون جهنّم و اونون یاندیریب یاخان عذابی واردیر.
10.Şübhəsiz, mömin kişi və qadınlara işgəncə verib sonra da tövbə etməyənlər üçün cəhənnəm və onun yandırıb-yaxan əzabı vardır.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ(۱۱)
ایمان گتیریب یاخشی ایشلر گورنلر اوچون ایسه آلتیندا چایلار آخان جنّتلر واردیر. بؤیوک اوغوردا بودور!
11.İman gətirib yaxşı işlər görənlər üçün isə altından çaylar axan cənnətlər vardır. Böyük uğurda budur!

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ(١٢)
حقیقتا، ربّینین یاخالاماسی چوخ شیدّتلیدیر.
12.Həqiqətən, Rəbbinin yaxalaması çox şiddətlidir.

إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ(۱۳)
البتده، یوخدان وار ائدن ده، قایتاران دا اودور.
13.Əlbəttə, yoxdan var edən də, qaytaran da Odur.

وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ(۱۴)
او چوخ باغیشلایاندیر، چوخ سئوندیر.
14.O, çox bağışlayandır, çox sevəndir.

ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ(۱۵)
عرشین صاحیبیدیر، شانی اوجادیر.
15. Ərşin sahibidir, şanı ucadır.

فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ(۱۶)
ایسته دییینی ائدندیر.
16. İstədiyini edəndir.

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ(۱۷)
(ای پیغمبر!)اوردولار باره سینده کی خبرلر سنه گلیب چاتدی می؟.
17.(Ey Peyğəmbər!) Ordular barəsindəki xəbərlər sənə gəlib çatdımı?.

فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ(۱۸)
فیرعون و ثمودون اوردولاری!
18.Firon və Səmudun orduları!

بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ(۱۹)
خئییر! کافیرلر هله ده تکذیب ائدیرلر.
19.Xeyr! Kafirlər hələ də təkzib edirlər.

وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ(۲۰)
الله ایسه اونلاری هر طرفدن احاطه اتمیشدیر.
20. Allah isə onları hər tərəfdən əhatə etmişdir.

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ(۲۱)
خئیر! او اوجا بیر قرآندیر.
21Xeyr! O, uca bir Qurandır!

فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ(۲۳)
ساخلانیلمیش بیر لوحه ده دیر.
22.saxlanılmış bir lövhədədir.

86. Ət-Tariq surəsi/Məkkə surəsi 17 Ayə

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
رحملی رحمان آللاهین آدیلا.
Rəhmili Rəhman Allahin Adila.

وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ(۱)
آند اولسون گؤيه و طاریقه.(گئجه یولچوسونا)
1.And olsun göyə və tariqə (gecə yolçusuna).

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ(۲)
سن نه بیله سن طاریق نه دیر؟
2.Sən nə biləsən tariq nədir?!

النَّجْمُ الثَّاقِبُ(۳)
او قارالیغی یاریب کئچن اولدوزدور.
3.O, qaranlığı yarıb keçən ulduzdur.

إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ(۴)
ائله بیر کیمسه یوخدور اؤنون اوستونده گؤزتچی اولماسین!
4.Elə bir kimsə yoxdur onun üstündə gözətçi olmasın!

فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ(۵)
اینسان ندن یارادیلدیغینا بیر نظر سالسین!
5.İnsan nədən yaradıldığına bir nəzər salsın!

خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ(۶)
او آتیلان بیر سودان یارادیلمیشدیر.
6.O, atılan bir sudan yaradılmışdır.

يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ(۷)
او سو بئل و کؤکس سوموکله رینین آراسیندان چیخار.
7.O su bel və köks sümüklərinin arasından çıxar.

إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ(۸)
شوبهه سیز تانری اؤنو تکرار دیریلتمه یه ده قادیردیر.
8.Şübhəsiz ki, Allah onu təkrar diriltməyə də qadirdir.

يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ(۹)
او گون بوتون سیرلر اورتایا چیخاریلاجاقدیر.
9.O gün bütün sirlər ortaya çıxarılacaqdır.

فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ(۱۰)
اؤنون نه گوجو نه ده یاردیمچی سی اولاجاقدیر.
10.Onun nə gücü, nə də yardımçısı olacaqdır.

وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ(۱۱)
آند اولسون یاغیش یاغدیران گؤيه!
11.And olsun yağış yağdıran göyə!

وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ(۱۲)
آند اولسون یاریلان یئره.(بیتکیلرین بیتمه سی اوچون)
12.And olsun yarılan yerə! (bitkilərin bitməsi üçün)

إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ(۱۳)
حقیقتا او( قورآن حاققیله باطیلی) آییرد ائدن بیر کلامدیر.
13.Həqiqətən, o (Quran haqq ilə batili), ayırd edən bir kəlamdır.

وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ(۱۴)
او ایلنجه دئییلدیر.
14.O, əyləncə deyildir.

إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا(۱۵)
اونلار حیله قورورلار.
15.Onlar hiylə qururlar.

وَأَكِيدُ كَيْدًا(۱۶)
من ده حیله قورورام.
16.Mən də hiylə qururam.

فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا(۱۷)
اونا گوره ده کافیرله ره مهلت وئر اونلارا بیر آز دا مهلت وئر!
17.Ona görə də kafirlərə möhlət ver! Onlara bir az da möhlət ver!