***══⬢

بند 375
🔻🔻🔻🔻🔻

ما قدروا الله حق قدره
〰〰〰〰〰〰〰〰

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ۗ ...... (90) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ۗ ........َ (91)} [الأنعام : 89-91]
〰〰〰〰〰

........ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوب ُ (73) مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز ٌ (74)} [الحج : 73-74]

〰〰〰〰〰〰

لَّهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ....... (63) قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)} [الزمر : 63-67]
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
الملاحظات📚
〰〰〰
ورد قوله تعالى ( ما قدروا الله حق قدره)في القرآن ٣مرات
في الأنعام والزمر سبقت بالواو ⬅ وما قدروا...
أما في الحج بدون واو⬅ ما قدروا

✒وبالنسبة لموضع سورة الأنعام نلاحظ أن الحديث في الاية ٨٩ قبله
كان عن الأنبياء الذين آتاهم الله الكتاب والحكم والنبوة..
وبالرغم من ذلك
ما عَظَّم هؤلاء المشركون اللّه حق تعظيمه؛ إذ أنكروا أن يكون اللّه تعالى قد أنزل على أحد من البشر شيئًا من وحيه. 

فنلاحظ أن موضع الأنعام⬅ وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء

🔦أما في الحج ⬅ نلاحظ أن الآية٧٣ ختمت ب ( ضعف الطالب والمطلوب)
وجاء الموضع بعدها يبين قوة الله عز وجل ⬅ #ما قدروا الله حق قدره إن الله #لقوي عزيز

💡واخيرا موضع سورة الزمر نلاحظ أن الآيات التي سبقته ورد فيها ذكر السموات والأرض (له مقاليد السماوات والأرض)

وموضع الزمر ورد فيه أيضا ذكر الأرض والسماوات
⬅ #وما قدروا الله حق قدره #والأرض جميعا قبضته يوم القيامة #والسماوات مطويات بيمينه.......https://t.me/dalail22
══⬢**

————•📖•————
بند 372
🔻🔻🔻🔻🔻

ملحوظة : هذا البند منقول للإفادة
〰〰〰〰〰〰〰〰〰
ما دلالة ترتيب الأنبياء في الأيات {٨٣_٨٤-٨٥-٨٦} من سورة الأنعام ؟
〰〰〰〰〰〰〰〰〰

🌸{ وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنٰهَآ إِبْرٰهِيمَ عَلٰى قَوْمِهِۦ ۚ نَرْفَعُ دَرَجٰتٍ مَّن نَّشَآءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحٰقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيْمٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسٰى وَهٰرُونَ ۚ وَكَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ (84) }
[ سورة الأنعام : 83 الى 84 ]

1⃣ إبراهيم وإسحاق ويعقوب :⬅ يعقوب ابن إسحاق ، وإسحاق ابن إبراهيم .فالعلاقة التي بينهم هي البنوة والنبوة .

2⃣ داوود وسليمان : الأب والابن وقد آتاهم الله الملك والنبوة .

3⃣ أيوب ويوسف : وقد اشتراكا في البلاء والامتحان والتمكين والنصر بعد ذلك .
فأيوب عليه السلام أبدله الله بعد مرضه وفقد أمواله وأهله بالصحة وأعاد له ماله وأهله ومثلهم معهم .
وكذلك يوسف عليه السلام بعد إبعاده عن والده يعقوب وإلقاءه في الجب وسجنه نصره الله ومكنه وجعله عزيز مصر وجمعه بأهله مرة أخرى .

4⃣ موسى وهارون : اشتركا في الأخوة والنبوة والنصر على فرعون .
لذلك ختمت الأية (وكذلك نجزي المحسنين )
فكل الأنبياء الذين ورد ذكرهم في هذه الأية قد عوضهم الله وجزاهم أجرهم في الدنيا ويبقى أجرهم عند الله في الآخرة .

🌸{وَزَكَرِيّا وَيَحيى وَعيسى وَإِلياسَ كُلٌّ مِنَ الصّالِحينَ}

1⃣ زكريا عليه السلام : قتل .
2⃣ يحيى عليه السلام: قتل .
3⃣ عيسى عليه السلام: هدد بالقتل والصلب .
4⃣ إلياس عليه السلام: طلبه الملك فهرب إلى الجبال .
فلا يستوي أن تختم الأية ( وكذلك نجزي المحسنين ) وإنما قال ( كل من الصالحين ).

🌸{وَإِسماعيلَ وَاليَسَعَ وَيونُسَ وَلوطًا وَكُلًّا فَضَّلنا عَلَى العالَمينَ﴾

كل الأنبياء الذين ذكروا في هذه الأية اشتركوا في نقطتين :
1⃣ لم يصبهم ما أصاب الآخرين من الأذى.
2⃣ ولم ينالوا من الملك ما ناله الآخرون .
إنما أكرمهم الله فقال ( وكلاً فضلنا على العالمين )
فأعطاهم الله وصفاً آخر ووسام عالي وهو التفضيل على العالمين .

https://t.me/dalail22

————•📖•————

**✵???✵

لحفظة القرآن:

-في البقرة: "فسواهن سبع سموات"،
وفي فصلت: "فقضاهن".

-في البقرة: "وقلنا يا آدم اسكن"،
وفي الأعراف: "ويا آدم اسكن".

-وفي البقرة: "وظللنا عليكم الغمام"،
وفي الأعراف: "وظللنا عليهم الغمام".

-في البقرة: "فانفجرت منه"،
وفي الأعراف: "فانبجست".

-في البقرة: "بعد الذي جاءك من العلم"،
وفي الرعد: "بعد ما جاءك من العلم".

-في البقرة: "للطائفين والعاكفين"
وفي الحج: "والقائمين".
(لا اعتكاف في الحج)

-في البقرة: "وما أنزل إلينا"،
وفي آل عمران: "علينا".

-في البقرة: "أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئاً"،
وفي المائدة: "لا يعلمون".

-في آل عمران: "لكيلا تحزنوا"،
وفي الحديد: "لكيلا تأسوا".

-في النساء: "وخلق منها زوجها"،
وفي الأعراف: "وجعل".

-في النساء: "إن تبدوا خيراً".
وفي الأحزاب: "شيئاً".

-في الأنعام: "من إملاق"،
وفي الإسراء: "خشية إملاق".

-في الأعراف: "فأرسل معي بني إسرائيل"،
وفي طه: "معنا".

-في الأعراف: "وأرسل في المدائن حاشرين"،
وفي الشعراء: "وابعث".

-في الأعراف: "ثم لأصلبنكم"،
وفي طه: "ولأصلبنكم".

-في التوبة: "يريدون أن يطفئوا"،
وفي الصف: "ليطفئوا".

-في يونس: "فأتبعهم فرعون وجنوده"،
وفي طه: "بجنوده".

-في هود: "وأمطرنا عليها"،
وفي الحجر: "عليهم".

-في الحجر: "وما يأتيهم من رسول"،
وفي الزخرف: "من نبي".

-في الحجر: "كذلك نسلكه"،
وفي الشعراء: "سلكناه".

-في الكهف: "ولئن رددت"،
وفي فصلت: "ولئن رجعت".

-في الكهف: "فأعرض عنها"،
وفي السجدة: "ثم أعرض عنها".

-في طه: "وسلك لكم فيها سبلاً"،
وفي الزخرف: "وجعل لكم".

-في الأنبياء: "وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين"،
وفي الصافات: "فأرادوا به كيداً فجعلناهم الأسفلين".

-في الأنبياء: "وتقطعوا أمرهم بينهم"،
وفي المؤمنون: "فتقطعوا".

-في النمل: "ففزع من في السموات"،
وفي الزمر: "فصعق".

-في القصص: "وما أوتيتم"،
وفي الشورى: "فما أوتيتم".

-في العنكبوت: "ولقد تركنا منها آية"،
وفي القمر: "ولقد تركناها آية".

-في فصلت: "ثم كفرتم به"،
وفي الأحقاف: "وكفرتم به".

-في المدثر: "كلا إنه تذكرة"،
وفي عبس: "كلا إنها تذكرة".

جعلنا الله وإياكم من أهل القرآن الكريم.https://t.me/dalail22 ✵???✵**

☆▪︎☆▪︎☆▪**︎☆

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (..خَلَائِفَ الْأَرْضِ...) ؟

جواب :

سورة الأنعام

(وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (165))

بقية المواضع (...خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ۚ...)

الضابط:

("وَ" هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَكُمۡ "خَلَـٰۤىِٕفَ ٱلۡأَرۡضِ" وَرَفَعَ بَعۡضَكُمۡ فَوۡقَ بَعۡضٍ دَرَجَـٰتٍ لِّیَبۡلُوَكُمۡ فِی مَاۤ ءَاتَىٰكُمۡ..}
[الأنعام: ١٦٥]

{ثُمَّ جَعَلۡنَـٰكُمۡ "خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ" مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لِنَنظُرَ كَیۡفَ تَعۡمَلُونَ}
[يونـــس: ١٤]

{هُوَ ٱلَّذِی جَعَلَكُمۡ "خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ" فَمَن كَفَرَ فَعَلَیۡهِ كُفۡرُهُۥۖ..}
[فــــاطر: ٣٩]

( خَلَـٰۤىِٕفَ ٱلۡأَرۡضِ - خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ - خَلَـٰۤىِٕفَ فِی ٱلۡأَرۡضِ )

ضابط أول :

جاءت آية الأنعام بــ واوٍ في البداية، وبحذف (فِی)
بخلاف آيتي يونس وفاطر حيث جاءتا بــ (فِی) وبحذف الواو

ضابط آخر /
من حيث اللغة:
(خَلاَئِفَ الأَرْضِ) مع حذف (في) هي [أوسع وأشمل]، أمّا خلائف في الأرض فهي [ظرفية ومحددة]. لمّا نقول هو ملك مصر أو ملك في مصر أيها أوسع؟ ملك مصر أوسع.
من حيث السّياق:
- في سورة [فاطر هو في الكافرين] ابتداءً وانتهاءًا
- في سورة [يونس كذلك السّياق فيمن أهلكهم] الله تعالى من الكافرين
- في سورة [الأنعام فالسّياق في مخاطبة المؤمنين] إلى النّهاية فكانوا أعمّ وأشمل، فالمؤمنون خلائفهم أطول وأكثر من الكافرين فجاء بالمعنى الأعمّ والأشمل في سورة الأنعام بحذف (في).

(مختصر اللمسات البيانية - بتصرُّفhttps://t.me/dalail22)

☆▪︎☆▪︎☆▪︎☆**