✅حوزه(9)

*❓چرا این حوزه کارش به این بدبختی کشیده شده!؟* شهید آیت‌الله سید محمد باقر صدر:

?چرا حوزه ای که در این شهر صدها سال زیسته است، حالا کارش در همین شهری که سال ها در آن بوده است، به این بدبختی کشیده است؟! و کار به جایی رسیده است که امروز فرزندان همین شهر یا حداقل برخی از فرزندان این شهر، دشمن و کینه توز و بدخواه و در کمین نشسته این حوزه هستند. آیا به نظر شما این مسئله پیش از آنکه گناه آن ها باشد، گناه ما نیست؟ آیا مسئولیت این اتفاق پیش از آنکه به عهده آنها باشد، به عهده ما نیست؟ چون این ما بودیم که با آن ها تعامل نکریم، ما تا به حال با اجداد آنها در تعامل بودیم، نه خود آنها! ...

?? اگر هر یک از اهل علم به جای اینکه روز جمعه به کوفه برود و از صبح تا شب به شنا بپردازد، به جای آن که وقتش را به مشاعره بگذراند، به جای آن که وقتش را صرف هزاران هزار کار بیهوده بکند، به جای این کارها، اگر هزار طلبه، هریک برای تنها پنج نفر از اهالی نجف یک مجلس تبلیغی تشکیل می دادند، الان ما یک پایگاه مردمی پنج هزار نفری داشتیم، مردم شهرمان احساس می کردند که ما با آنها تعامل می کنیم، به فکرشان هستیم، سودی به حالشان داریم...

▪️اما ما با مردم تعامل نکردیم و طبیعی است که چون ما کاری به کار آنها نداشته ایم، آنها هم کاری به کار ما نداشته باشند.

?بارقه ها ص500

#حوزه
#روحانیت

@rahjoo_213

*❇️ نکاح معاطاتی(3)*

✔️ آیت الله صادقی تهرانی:

⬅️«عقد» يا قرارداد ازدواج به هر زبانى كه باشد درست است، و اگر هم بدون لفظ ويژه اش كه أنْكَحْتُ ـ نكاح كردم ـ باشد در صورتى كه جريانى نمايانگر زناشويى ميان مرد و زنى انجام گردد چه با نوشتن و يا گفتن و يا اشاره و هر طورى ديگر كه به روشنى دلالت بر انجام ازدواج كند كافى است ، و تنها طلاق است كه چنان كه خواهد آمد در صورت امكان نيازمند به لفظ است .

?و بالاخره اگر هم لفظ در انجام ازدواج شرط باشد در اختصاص الفاظ خاصى كه معمول است نمى باشد، بلكه هر لفظى كه دلالت بر انجام ازدواج كند كافى است، كه اگر مثلاً مرد بگويد قبول دارى زن من باشى؟ و او بگويد قبول كردم به همين سادگى عقد ازدواج انجام شده و هر دوى زن و مرد به يكديگر محرم مى شوند، به شرطى كه با اين الفاظ يا اعمال قصد ايجاد و يا إخبار از رابطه زناشويى كند، و نه صرف پرسش كه بخواهد از او نظرخواهى كند كه گرچه نظرش مثبت باشد لكن شرائط ديگرش نيز بايد رعايت گردد كه در عقد منقطع از جمله زمان آن است كه تا چه زمان و با چه شرط، و إخبارش هم گزارشى است از آن چه براى يكديگر تصميم گرفته اند، كه إخبار از اين تصميم به منظور خبريابى همسران به هر وسيله ى ممكن واجب است، كه با لفظ يا نوشته ى صحيح و يا هر صراحتى ديگر مى باشد. عمده اين است كه معلوم باشد قضيه ى رفيق بازى و زنا در كار نيست، بلكه مقصود زناشويى و تشكيل زندگى جديد است چه دايمش و چه موقتش.

#نکاح
#معاطات
#عربیت

@rahjoo_213

*❇️ نکاح معاطاتی(1)*

?از جمله موضوعاتی که در فقه محل بحث‌های فراوان و گسترده است، موضوع صحت و کفایت معاطات در تحقق عقود است. این بحث در مورد عقد ازدواج نیز مطرح می‌باشد که معمولا در کتاب نکاح نسبت به آن اظهار نظر می‌شود.

?معاطات در جایی است که طرفین عقد، به جای انشاء ایجاب و قبول با لفظ و گفتار خاص که به آن انشاء لفظی می‌گویند، آن را با انجام فعل و عمل متناسب با آن عقد، ایجاد نمایند. مثلا در ازدواج دایم، انشاء لفظی عقد به این است که زن خطاب به مرد بگوید "زَوَّجتُکَ نفسی عَلَی الصِّداق" و مرد نیز خطاب به زن بگوید "قبلت النکاح هکذا"؛ اما اگر زن و مردی که قصد ازدواج دارند به جای گفتن صیغه لفظی مذکور، مقصود خود را با رفتار خاص محقق و اظهار و ابراز کنند به آن نکاح معاطاتی اطلاق می‌شود.

#نکاح
#معاطات

@rahjoo_213

✅ **ابوالفرج اصفهانی(11)

♻️گزارشات ابوالفرج از زید بن علی گویای میزان ارادت او به زید است.*?*از جمله کاستی‌ها و ضعف‌های کتاب مقاتل الطالبیین، رعايت نکردن انصاف در معرفى طالبییان است. ابوالفرج با نگاهی گزینشی به معرفی قهرمانان و رهبران قیام‌ها و شرح سرگذشت طالبییان پرداخته است. او در کسوت یک مورخ بایستی به ذکر حوادث و وقایع پیش آمده در مورد تمامی افرادی که از آنها نام برده بپردازد؛ اما این مسئله در مورد تمامی طالبییان صدق نمی‌کند. از بعضی به تفصیل سخن گفته و بسیار به جزئیات پرداخته و حاشیه پردازی کرده و حتی مکرر اخباری را ذکر کرده، ولی از کثیری از طالبییان بسیار موجز و در حد ذکر نام یاد کرده است. یک پنجم کتاب به سه تن از طالبییان و یک سوم آن به هشتاد تن اختصاص داده شده است. از این رو گفته شده هدف اصلی ابوالفرج در مقاتل الطالبیین، ذکر تاریخ ائمه و بزرگان زیدیه است و گویا در راستای جانبداری از مذهبش این کتاب را تألیف نموده زیرا در تمجید بزرگان زیدیه مبالغه نمودهاست.

⬅️ درباره زید بن علی گزارش‌ها و روایاتی را ذکر می‌کند که حاکی از فضایل و ویژگی‌های خاصی در او و گویای میزان ارادت ابوالفرج به ایشان است. این ارادت و علاقه به حدی است که در هر فرصتی گریزی زده و از زید می‌گوید و در بیان اوصاف و فضایل رهبران قیام‌های زیدی نیز چنین عمل کرده است.

?از سوی دیگر مثلا از خطبه امام سجاد(ع) در شام و فضایل حضرت علی(ع) به جهت رعایت اختصار سخن نگفته است. از فضایل امام حسن و امام حسین و امام رضا(ع) نیز سخنی نگفته و تنها دو فضیلت از امام کاظم(ع) برشمرده است. این کم گویی تنها مربوط به اخبار اهل بیت(ع) نیست. از 64 تن از طالبییان متعلق به ایام مستعین (آغاز خلافت 248ه) تا زمان مقتدر (تا سال 313ه) بسیار مختصر و گذرا نام برده و به شیوه سایر طالبییان در نقل نسب، فضایل و مقتل، عمل نکرده است.

?برگرفته از مقاله تاریخ‌نگاری ابوالفرج اصفهانی در مَقاتِل‌ الطّالِبیّین: مقتل‌نگاری اهل‌بیت(ع)

#ابوالفرج_اصفهانی
#زیدیه
#قیام

@rahjoo_213

*✅ مگر آخوندها‌‎ ‌‏می توانند مملکت اداره کنند؟!*✔️آیت الله گرامی:

?‏برخی می گویند: امام تا در قم بودند نظریه ای در این زمینه نداشتند که به طور‌‎ ‌‏خصوصی نکته ای را از دو نفر نقل می کنم: یکی از آقای منتظری و دیگری از آقای اخوان‌‎ ‌‏مرعشی.

?اخوان مرعشی در نجف همان اوایل می گفت: ما وقتی به امام می گفتیم که چرا‌‎ ‌‏حکومت اسلامی تشکیل نمی دهید، ایشان می گفتند: مگر می شود؟ مگر آخوندها‌‎ ‌‏می توانند مملکت اداره کنند؟

?در قم هم آقای منتظری به من می گفت که: من وقتی به امام‌‎ ‌‏همین مسئله حکومت را گفتم، پاسخ دادند: این چه حرفی است؟ به چه دلیل؟ مگر‌‎ ‌‏ممکن است؟ ایشان می گفت می گفتم: پس مردم چه کنند؟ گفت: خدا امام زمان(عج) را‌‎ ‌‏معیّن کرده ، خودِ مردم کاری کردند که امام زمان نباشد.‏

#حکومت
#ولایت_فقه

@rahjoo_213