سلام
خدمت همه مخاطبین عزیز کانال

حتما در این کانال افراد مومن و مقربی حضور دارند که دعا و توسل ایشان مورد توجه خداوند متعال و اولیای الاهی است و قطعا دعای همه شما عزیزان برای یک فرد دیگر به اجابت نزدیکتر است. این مخلوق گنهکار حاجات دنیایی و دینی و آخرتی مشخصی دارد که جز با دعا و توسل ممکن نیست به آن حوایج برسد. بنابراین از همه شما خواهش دارم به هر صورت که می‌توانید بخصوص در مواقع و اماکن و با شرایط و اورادی که احتمال اجابت می‌دهید برای گرد آورنده و تهیه کننده این کانال دعا بفرمایید. عاجرانه خواهش می‌کنم اگر از مطالب این کانال استفاده کرده‌اید همانطور که برای حاجات مهم خود توسل و دعا دارید منت نهاده برای این حقیر هم طلب حاجت فرموده و از خدا و ائمه بخواهید که دعاهای این بنده عاجلا مستجاب گردد.

تشکر از دعای خیر شما
ادمین و مالک کانال Imamiya_identity

? حکمت عدم اجبار در دین

حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ تَمِيمٍ اَلْقُرَشِيُّ ره قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ اَلْأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي اَلصَّلْتِ عَبْدِ اَلسَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ اَلْهَرَوِيِّ قَالَ: سَأَلَ المَأمونُ یوما عَلِی بنَ موسَی الرِّضا(ع) فَقالَ لَهُ: یا بنَ رَسولِ اللّهِ، ما مَعنی قَولِ اللّهِ عز و جل:«وَ لَوْ شَاءَ رَبُّک لَأَمَنَ مَن فِی الْأَرْضِ کلُّهُمْ جَمِیعًا أَفَأَنتَ تُکرِهُ النَّاسَ حَتَّی یکونُواْ مُؤْمِنِینَ»؟ فَقالَ الرِّضا(ع): حَدَّثَنی أبی موسَی بنُ جَعفَرٍ، عَن أبیهِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ، عَن أبیهِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِی، عَن أبیهِ عَلِی بنِ الحُسَینِ، عَن أبیهِ الحُسَینِ بنِ عَلِی، عَن أبیهِ عَلِی بنِ أبی طالِبٍ(ع): أنَّ المُسلِمینَ قالوا لِرَسولِ اللّهِ(ص): لَو أکرَهتَ ـ یا رَسولَ اللّهِ ـ مَن قَدَرتَ عَلَیهِ مِنَ النّاسِ عَلَی الإِسلامِ کثُرَ عَدَدُنا وقَوینا عَلی عَدُوِّنا! فَقالَ رَسولُ اللّهِ(ص): ما کنتُ لِأَلقَی اللّهَ عز و جل بِبِدعَةٍ لَم یحدِث إلَی فیها شَیئا، وما أنَا مِنَ المُتَکلِّفینَ. فَأَنزَلَ اللّهُ تَبارَک وتَعالی: یا مُحَمَّدُ«وَ لَوْ شَاءَ رَبُّک لَأَمَنَ مَن فِی الْأَرْضِ کلُّهُمْ جَمِیعًا»عَلی سَبیلِ الإِلجاءِ وَالاِضطِرارِ فِی الدُّنیا کما یؤمِنونَ عِندَ المُعاینَةِ ورُؤیةِ البَأسِ فِی الآخِرَةِ، ولَو فَعَلتُ ذلِک بِهِم لَم یستَحِقّوا مِنّی ثَوابا ولا مَدحا، لکنّی اُریدُ مِنهُم أن یؤمِنوا مُختارینَ غَیرَ مُضطَرّینَ؛ لِیستَحِقّوا مِنِّی الزُّلفی وَالکرامَةَ ودَوامَ الخُلودِ فی جَنَّةِ الخُلدِ.

? التوحيد - جلد ۱ - صفحه ۳۴۱

به نقل از ابو صَلت، عبد السلام بن صالح هروی : روزی مأمون از علی بن موسی الرضا(ع) پرسید: ای فرزند پیامبر خدا! معنای این آیه شریف: «و اگر پروردگار تو می خواست، قطعا همه آنان که در زمین اند، ایمان می آوردند. پس آیا تو مردم را ناگزیر می کنی که بگروند؟» چیست؟ فرمود: «پدرم موسی بن جعفر، به نقل از پدرش جعفر بن محمّد، به نقل از پدرش محمّد بن علی، به نقل از پدرش علی بن الحسین، به نقل از پدرش حسین بن علی، به نقل از پدرش علی بن ابی طالب(ع) برایم روایت کرد که مسلمانان به پیامبر خدا گفتند: ای پیامبر خدا! اگر هر تعداد از مردم را که می توانستی به اسلام وادار کنی، وادار می کردی، شمارِ ما فراوان می شد و بر دشمنانمان قوّت می یافتیم. پیامبر خدا فرمود: من خداوند عز و جل را با بدعتی که برایم بنیان نگذاشته، ملاقات نخواهم کرد و من از کسانی نیستم که از پیش خود، چیزی می سازند. در پی آن، خداوند متعال، این آیه را فرو فرستاد: ای محمّد! «و اگر پروردگار تو می خواست، همه آنان که در زمین اند، ایمان می آوردند»، امّا به شیوه وادار ساختن و از روی ناچاری در دنیا، همان گونه که در آخرت با مشاهده عذاب، ایمان می آورند؛ ولی اگر با آنان چنین کنم، استحقاق پاداش یا ستایش ندارند؛ امّا من خواسته ام تا آنان از روی اختیار، بدون ناچاری، ایمان بیاورند تا از سوی من، استحقاق قربت، کرامت و جاودانگی در بهشت جاوید را پیدا کنند.

#حدیث #دین_شناسی
@Imamiya_identity

اعراب با این استدلال که اگه پناهندگان فلسطینی رو به کشورمون راه بدیم، بعدا اسراییل نمیذاره برگردن، از پذیرش هر تعداد فلسطینی سر باز می‌زنند. کل دنیا هم این استدلال مسخره رو پذیرفته. اما در مورد ایران این استدلال رو قبول ندارند. پشتون قوم‌گرای نژادپرست، داره اقوام دیگه رو آزار میده تا زمین‌هاشون رو رها کنند تا افغانستان چه قومی و چه مذهبی یکدست بشه، و ایران این پناهنده‌ها رو می‌پذیره و ازش میخوان که بپذیره. اینجا یهو استدلال سوئیچ می‌کنه روی این منطق که زنده موندن این پناهنده‌ها مهم‌تر از زنده موندن ادعاشون بر زمین‌های تصاحب شده‌ست.

ایرانی احمق هم که خونشو داعش گرفته داره روی ترکیب نژادی ساکنینش چونه می‎زنه!

#فریب
@Imamiya_identity

مقاله

بررسی تطبیقی مبانی نظری امام خمینی و رشیدرضا در حکومت اسلامی
عبدالمطلب عبدالله - صالح حسن زاده - مهدی شیخ

آینه معرفت - سال 22 - بهار 1401 - شماره 1

@Imamiya_identity

نظریة ولایت فقیه روح الله خمینی (1320-1409ق) و خلافت اسلامی رشیدرضا پدر معنوی اخوان المسلمون (1282-1354ق) در باب حکومت و سیاست، تشابهات بسیاری دارد طوری که در ساختار و اصول کلی مدلی یکسان را ارائه می دهند که در آن، هم بر نقش مردم تأکید شده و رأی ایشان اهمیت دارد و هم حکومت باید بر اساس مبانی و احکام دینی باشد. اجتهاد و مصلحت نیز موجب انعطاف پذیری دین و زمینه ساز اجرایی شدن حکومت دینی با توجه به شرایط روز خواهند شد.

#مقاله #حکومت_اسلامی #جریان_شناسی #رشید_رضا #اخوانیگری

نگاه حسن البنا و سید قطب به زن

گروه­ها و شخصیت­های سلفی دیدگاه یک نواختی درباره زن و جایگاه او ندارند. ابن‌تیمیه، وهابیان، سلفیان جهادی و برخی از شخصیت­های اخوانی، نگاه منفی همراه با سوءظن نسبت به زن دارند. در مقابل گروهی از اخوان المسلمین به ترویج دیدگاه مثبت و همراه با حسن ظن پرداخته‌اند. برخی از سلفیان جهادی، گروهی از اخوان المسلمین و نیز برخی از وهابیان کارکرد ثانویه زن را از باب اکل میته و اضطرار جایز دانسته و بر این باورند که زن فقط به مقدار ضرورت می­تواند کارکرد دیگری غیر از خانه‌داری داشته باشد.
زنان در جنبش‌های سیاسی اسلامی با وجود آن‌که فعالیت داشتند، ولی بیش‌تر به‌شکل پیاده‌نظام بودند. هر چند رهبران این جنبش‌ها در نخست تحت تاثیر هنجارهای اجتماعی و فرهنگی و همچنان تفسیرهای غالب از اسلام که بر مانع شدن مشارکت کامل سیاسی و اجتماعی زنان صورت می‌گیرد، تمایلی به قرار گرفتن زنان در سمت رهبری نداشتند، ولی این نکته را درک می‌کردند که کسب جایگاه داخلی و بین‌المللی بدون طرف‌داری از حقوق زنان، حتا به‌شکل زبانی، غیر‌ممکن است. از این رو، این جنبش‌ها برای گسترش فعالیت خود و کسب اعتبار، نیاز به حضور زنان در جنبش‌ها دارند.
حسن البنا بنیانگذار جنبش اخوان المسلمین چنانچه در مجموعه رسائل او منعکس شده بر این باور است که اگر ضرورت اجتماعی اقتضا کند، زن می­تواند به کاری غیر از خانه داری اشتغال یابد؛ اما باید توجه داشت که این مسئله از باب ضرورت جایز است و نباید به یک نظام عمومی تبدیل شود. به اعتقاد او باید به زنان علومی آموزش داده شود که ایشان در انجام وظیفه خانه­داری بدان نیاز دارند؛ بنابراین، آموزش زبان­های مختلف، رشته‎های تخصصی و علومی از این دست به بانوان امری بیهوده است.حسن البنا و همفکران وی، کارکرد ثانویه زن را در تعارض با کارکرد اولیه ایشان، یعنی تربیت فرزندان و ادای حقوق مرد دانسته و آن را به قدر ضرورت جایز دانسته­اند.
حسن البنا نیز همانند علمای وهابی اختلاط زنان با مردان را حرام و غیرمجاز دانسته است. به اعتقاد او اختلاط دختران و پسران در مدارس و مکان­های عمومی و نیز حضور بانوان در رستوران­ها، باغ­ها و مجموعه­های تفریحی و گردشگری جایز نیست. وی در مسئله خلوت زن و مرد نیز دیدگاهی شبیه دیدگاه وهابیت دارد، او بر این باور است که اسلام برای جلوگیری از خلوت زنان و مردان، بانوان را از حضور در مساجد نهی کرده و به آنان سفارش کرده است که نماز را در خانه اقامه کنند.
سید قطب بمانند سایر مسائل چالش برانگیز فکری با رندی درباره مسئله زنان سخن می‎گوید. او در ابتدا حقوق اجتماعی و سیاسی زن را می‎پذیرد اما سپس به همان موضع سنتی درباره زن باز می‎گردد. سید قطب معتقد است اسلام برای تمامی انسان‎ها تناسب وضایف با تناسب استعدادها و تونایی‎ها را در راستای تکاملشان در نظر گرفته است و همچنین در ارتباط با زند و مرد نیز این اصل را مراعات کرده است. زنان را مسئول امور خانه و خانه ‎داری و مردان را مسئول امور خارج از منزل در جهت رفع خواست‌ها نیازهای خانواده کرده است. او بر این باور است که کار د رخارج از منزل از نظر اسلامی برای زنان پذیرفته شده اما بهدلیل معایب و نکات منفی که دربردارد، برای زنان بهتر است که به وظیفه اولی و اصلی خود که همانا همسرداری و فرزندداری است بپردازند.
سید قطب تجربه زندگی در غرب را داشت و در نکوهش وضعیت زنان در کشورهای غربی می‎نویسد: "دختر امریکایی به خوبی از اغواکنندگی بدنش آگاه است. او می داند که در صورتش، در چشم و لب‌های تشنه‌اش چه چیز نهفته است. او می داند که در سینه‌های گرد و ران‌های خوش نقش‌اش چه چیزی نهفته است. او همه این‌ها را می داند اما اندامش را پنهان نمی کند." این نگاه آمیخته با شهوت سید قطب به زنان زیربنای افکار او در رابطه با زن است. او معتقد است زمانى که زن از وظیفه اساسى اش که تربیت نسل جدید است دست بکشد و ترجیح دهد که مهمان دار هتل یا کشتى یا هواپیما باشد. چنین چیزى نشانه پس ماندگى تمدنى یا همان جاهلیت است.

#زن #اخوانیگری
@Imamiya_identity

⁉️ سؤال

اگر خدایی باشد و بخواهد به ما نشان دهد باورهای ما نادرست است یا بخواهد مدعیان امر متعالی را رسوا کند چگونه باید این کار را انجام دهد و اگر شیطان یا اهریمنی باشد که بخواهد انسان را گمراه و بدبخت کند از چه راه و روش و وسیله بهترین استفاده را می‎کند؟!

#سؤال
@Imamiya_identity

مسلمانان اسراییل معتقدند هفتاد سال پیش این سرزمین مال آنها بود و آدم‌هایی در هفتاد سال پیش آمدند و آن زمین‌ها را غصب کردند؛ پس حق داریم اگر زورمان رسید همه را بکشیم و باز هم مظلوم ما هستیم. هر کسی که فقط اندکی از تاریخ دویست سال اخیر دنیا خبر داشته باشد و بداند که صدها کشور کنونی در دنیا چگونه ساخته شده‌اند، باید تشخیص بدهد که این شیوه استدلال، تا چه اندازه احمقانه است. تاریخ پر از الحاق و جدایی سرزمین‎ها است. نمی‌شود بر پایه این نوع مناقشه‌های به اصطلاح تاریخی کشورها را منحل کنند یا قلمرویی را از کسی بگیرند و به کسی دیگر بدهند. مسئله مالکیت سرزمین با جابجایی مردم پیچیده‎تر می‎شود چرا که مشخص نیست چه نسبتی میان ساکنان و غاصبان اولیه با ساکنان و مدعیان امروزی وجود دارد ....

#اسرائیل
@Imamiya_identity