《 الفقهاءُ السبعة 》

قال ابن القيم رحمه الله في كتابه إعلام

الموقعين عن رب العالمين (1/19) :

وَكَانَ الْمُفْتُونَ بِالْمَدِينَةٍ مِنْ التَّابِعِينَ:

ابْن الْمُسَيِّبِ .

وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ .

وَالْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ .

وَخَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ .

وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَارِثِ بْنِ هِشَامٍ .

وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ .

وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ .

وَهَؤُلَاءِ هُمْ الْفُقَهَاءُ 

وَقَدْ نَظَمَهُمْ الْقَائِلُ فَقَالَ:

إذَا قِيلَ مَنْ فِي الْعِلْمِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ... رِوَايَتُهُمْ لَيْسَتْ عَنْ الْعِلْمِ خَارِجَهْ

فَقُلْ هُمْ عُبَيْدُ اللَّهِ عُرْوَةُ قَاسِمٌ ... سَعِيدٌ أَبُو بَكْرٍ سُلَيْمَانُ . ولله أعلم

عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَرْوَزِيِّ، قَالَ: " مَرِضَ أَعْرَابِيٌّ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ تَمُوتُ , قَالَ: وَأَيْنَ أَذْهَبُ؟ قَالُوا: إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , قَالَ: فَمَا كَرَاهَتِي أَنْ أَذْهَبَ إِلَى مَنْ لَا أَرَى الْخَيْرَ إِلَّا مِنْهُ "

هذا الوقت سيمضي ✍️✍️✍️

❁-قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:

« ما أخافُ عَلى هذهِ الأمـةِ مِن مُؤمن ينهاهُ إيمانهُ وَلا مِن فَاسقٍ بينَ فسقهِ ولكنِّي أخـافُ عليها رجُلًا قَد قـرأَ القُرآن حتَّى أذلقهُ بلسانهِ ثمَّ تأوّلهُ عَلى غيرِ تَأويلهِ! »

?| جامع بيان العلم وفضله (١٢٤٢).

هذا الوقت سيمضي ✍️ ✍️✍️

▪️ما هو العلم المفروض على كل مسلم ومسلمة

سُئِلَ الفُضَيْلُ بنُ عِيَاضٍ –رحمه الله- عَن قَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «طَلَبُ الْعِلْمِ ‌فَرِيضَةٌ ‌عَلَى ‌كُلِّ ‌مُسْلِمٍ»

فَقَال: «كُلُّ عَمَلٍ كَانَ عَلَيْكَ فَرْضًا فَطَلَبُ عِلْمِهِ عَلَيْكَ فَرضٌ، وَمَا لَم يَكُن العَمَلُ بِهِ عَلَيْكَ فَرْضًا، فَلَيْسَ طَلَبُ عِلْمِهِ عَلَيْكَ وَاجِبًا»

(فضل العلم) (ص٤٣٢).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :

((للهُ أشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ أحَدِكُمْ مِنْ أحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إذَا وَجَدَهَا))

رواه مسلم.

#تفسيره

قوله عز وجل: ﴿ولا هم يحزنون﴾
- قال ابن أبي حاتم: قوله: وبه عن سعيد بن جبير: يعني لا يحزنون للموت.

[ تفسير ابن أبي حاتم ٤٢٦ ]

? | لا #تأويل في جحد # علو الله تعالى :

• قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله :

أَنَّ الأمة والأمم السالفة قبلها لم يكونوا يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء ؛ بائن من خلقه ، غير هذه العصابة الزائغة عن الحق ، المخالفة للكتاب وأَثارات العلم كلها ، حتى لقد عرف ذلك كثير من كفار الأمم وفراعنتهم . ﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ • أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ ﴾ [ غافر : ٣٦ - ٣٧ ] ، واتخذ فرعون إبراهيم النسور والتابوت يرمون الإطلاع إلى الله تعالى في السماء ، وذلك لما أن الأنبياء عليهم السلام كانوا يدعونهم إلى الله بذلك ، وقالت بنو إسرائيل : يارب ! أنت في السماء ، ونحن في الأرض ، وأشباه هذا كثير ، يطول إن ذكرناها .

وظاهر القرآن وباطنه كله يدل على ذلك
[ أي علو الله ] ، لا لبس فيه ولا تأول ، إلا لمتأول جاحد ، يكابر الحجة وهو يعلم أنها عليه .

? الرد على الجهمية : ‹ ص ٦٣ › .

قال الإمام الأوزاعي - رحمه الله تعالى - :

كُنَّا - وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ -: نَقُولُ إنَّ اللَّهَ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - فَوْقَ عَرْشِهِ وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتْ فِيهِ السُّنَّةُ مِنْ صِفَاتِهِ.

?مجموع الفتاوى : (٥/٣٩)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ : «لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده» .رواه مسلم

قال ابن المِبرد:
«أبو العباس أحمد بن محمد النهاوندي، كان إماما جليلا، ذكر أبو علي الحداد، عِظَم شأنه، وأنه كان منكرا على أهل الكلام، ‌وتكفير الأشعرية»

«جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر»