الله يجزي خيرا من أرسلها ::)) كن غا طلبت مليار مادام طلبي تحقق بهذه السرعة ::))

نِعِمَّا مجلس الوعظ إذا كان بالقرآن وحده …

وكفى بالله شهيدا.

وكفى بالله حسيباً.

ولو رمى بك غير الله لم يصب..

بشاااااخ على بيت هذا …

حدد العادات الأسوأ ضررًا عليك في دينك وحياتك، العادات التي تمتد آثارها الضارة إلى المساحة الأكبر من حياتك، وربما كانت أصلًا لغيرها من العادات السيئة الأخرى .. اعثر عليها وطهّر حياتك منها، واصبر، وستذوق نفسك شيئًا طيبًا مريحًا تحرص أشد الحرص ألا تفارقه أو تتهاون في الحفاظ عليه.

اللّهمّ أنج المقهورين في لبنان والشام عامة وانصر اللّهمّ أهل فلسطين وافتح لهم البلاد والعباد ..

"من وقف معي في حق لا أقف معه في باطل"
خالد مشعل:)

بسم الله وبعدُ : يتلاطم الناس في حادثة -البيجر- فمنهم المتشفي ومنهم المانع ومنهم القائل بظلم وشرك ذراع إيران بلبنان لكن ينكر التشفي لأنّ القاتل صهيوني صريح الكفر.

ووسط هذا النقاش تعلوا الأصوات ويتراشق الناس ويغيّب التأصيل ويضمحلّ التفكير المنطقي ولو رجع كلّ فريق خطوة للوراء لاستبان له الوضع كما هو عليه لا كما يحبّ أن يكون عليه،! فالمتشفي في المقتلة، ينطلق من أحادية شرك الرافضة وقتالهم أهل السنة ووقوفهم مع كلّ ظالم محلّي وغازي أجنبي -أمريكي حتّى - فهم بذلك يتوسعون على حساب مناطقنا واستباحة ذرارينا، ومضايا والزبذاني والقصير وحماة والغوطتين وتعز ومأرب وشبوة وبغداد والحويجة والرمادي وصور وطرابلس وصيدا ومخيمات الشتات تشهد على الدّم الذي سفكوه، وما خيانتهم لمسلمي خراسان وجعلهم أنفسهم مطية للأمريكان إبّان غزوها للمسلمين هناك إلًا شاهد من شواهد خياناتهم وحقدهم، هذا عدى عن حملة الإعدامات في إيران وتضييقهم على أهل السنة هناك وأن مشروعهم يقوم على مبدأ الصفرية، فإمّا هم وإمّا نحن ،! هذا من أفواههم لا تجنّي في ذلك ، فهؤلاء المكلومين لمّا رأوا مقتلتهم في لبنان وأغلب المقتلوين ملطخة أياديهم بدماء أهل السنة بسوريا ولبنان نفسها ، فرحوا بذلك ورأوه انتصارا من الله لهم ومن باب تسليط ربّنا الظلمة على بعضهم ولستُ أعلم في هؤلاء من يحبّ ظهور يهود على أحد ! فهؤلاء فرحوا وحُقَّ لهم ذلك، قال الله : لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم.

أمّا من يرى ظلم الرافضة ويفرّق بين عامّتهم وكبرائهم في الحكم عليهم إسلاما وكفرا فيرى ظلمهم ويقرّ بذلك لكنّه يرى انتصار الحزب وأذرع إيران لقضية فلسطين فإذا والحال هذه لا يجوز لنا أن نفرح لمقتلهم على أيدي عدوّنا جميعا،! والمنصف فيهم من يقول بجواز الفرح إذا تمّ قتلهم على أيدي من ظلموهم ! فهؤلاء لكلامهم وجه لو لم يُصادِم من لا يزال مُكتوي بنيران الحزب في الشام إلى الآن ،! والحقّ أنّ الفكرة تكون صادقة مع خطأ منشأها ومآلها حتّى إذا نوزع القائل سارع لشدّ وجذب كلّ ما من شأنه تعزيز موقفه وبقدر الردّ عليه ومحاججته في فكرته بقدر نزوعه لذاتيّته المتصنّمة ! ولله الأمرمن قبلُ ومن بعدُ.

وأمّا المانع لذلك كلّه ومن يرى حرمة ومنع التشفّي فأصوله إن كانت له أصول أسلمة الرافضة وأنهم أهل جهاد وأنهم ناصرون لغزة في ظل تخاذل البقيّة ،! وبلا بلا بلا ساعد في هذا مجاملات 1-الناطقين باسم فصيلي القسام والسرايا لفصائل المحور الشيعي ، فهؤلاء لا لم يذوقوا بعدُ سمّ الرافضة ولم يكتووا بنارهم ولا فقهوا سنّة التاريخ في تمكنّ الرافضة من أمصار إسلامية سابقا وقتال فقهاء المالكية لبني عبيد مشهور معلوم وماكان قتالهم لبني عبيد إلا عدم رضى بحكم الرافضة وجورهم وطمسهم السّنة ، فإن لم تروهم مشركين فانظروا بميزان العدل والظلم الحقّ والباطل.

ونعيذهم بالله أن يجري عليهم ما جرى على أهل العراق والشام حتّى يعتبروا ! فيكونوا بذلك أشقياء إذ الشقي يعتبر بنفسه والحاذق من يعتبر بغيره ، فمتى يعقل هؤلاء أنّ الحزب وإيران اليوم مشروع لاستئصال مابقي من أهل السنة ولو كان ذلك على ظهور دبابات أمريكية في العراق وخراسان وروسية كما في الشام.

اللّهمّ ربّ جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم " .

1-قلت مجاملة إمعانا في حسن الظنّ وإلاّ ففي الجَوَى كلام كثير.

#ثرثرة_على_هامش_الحدث #عامريات

ما حدث اليوم يبرهن على الإحكام الأمني لدى كتائب القسام رغم فارق القدرات، سواء في تنفيذ 7 أكتوبر أو الاحتفاظ بأغلب الأسرى رغم الاجتياح البري والقصف الجوي وحرب الإبادة التي شنها الاحتلال.

في المقابل إيران والحزب يتلقيان الضربات الأمنية تلو الأخرى، وكل واحدة منها أقوى مما سبقها. ورغم ثبات وتيرة هجمات الحزب اليومية وعدم تراجعها، واستمرار نزوح 80 ألف مستوطن من الشمال، إلا أن الاحتلال حاز زمام المبادرة في قتاله للحزب. وإن شؤم ما فعلته إيران والحزب في الشام يخيم على المشهد.

«الحق من أكبر وسائل التمويه التي تستعملها السلطة».

موريس دوڤرجيه، مدخل إلى علم السياسة (ص ٢٢١).