‏عن الأغر المزني أبو مالك رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

" يا أيها الناس، توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة ".

📚رواه مسلم 2702

توبوا إلى الله: أي: ارجعوا إلى الله تعالى واتركوا المعاصي واندموا على ما وقع منها.
واستغفروه: أي: اطلبوا منه المغفرة.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

قال رسول الله ﷺ:

" مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، يفيء ورقه، من حيث أتتها الريح تكفئها، فإذا سكنت اعتدلت، وكذلك المؤمن يكفأ بالبلاء، ومثل الكافر كمثل الأرزة صماء معتدلة، حتى يقصمها الله إذا شاء ".

📚رواه البخاري 7466

أهمية الصبر على المصائب وانتظار الثواب عليها.
الخوف من عدم المصائب وبسط الدنيا
خامة الزرع: النبات الرطب الصغير.
يفيء: يتحول ويرجع.
تكفئها: تقلبها.
سكنت: هدأت.
الأرزة: شجرة الصنوبر.
صماء: صلبة.
معتدلة: لا تنقلب.
يقصمها: يهلكها.

‏عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ :

" ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم ". فاشتد قوله في ذلك حتى قال : " لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم ".

📚رواه البخاري 750

ما بال: يعني ما شأنهم، لماذا يرفعون أبصارهم إلى السماء؟
فاشْتَدَّ قوله: أي: فبالغ النبي -ﷺ- في الإنذار والوعيد.
لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك: من الانتهاء، والمعنى: ليكونن منهم الكف، والامتناع عن رفع الأبصار.
لَتُخْطَفَنَّ أبْصَارُهم: الخطف أخذ الشيء واستلابه بسرعة.

‏عن جندب بن عبدالله رضي الله عنه قال :

سمعت النبي ﷺ قبل أن يموت بخمس وهو يقول : " إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل ؛ فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك ".

?رواه مسلم 532

بخمس: أي: خمس ليال. وقيل: خمس سنين.
إني أبرأ: أي: أمتنع وأنكر.
خليلاً: الخليل هو المحبوب غاية الحب.
ألا: حرف استفتاح وتنبيه.
من كان قبلكم: يعني: اليهود والنصارى.
يتخذون قبور أنبيائهم مساجد: بالصلاة عندها وإليها، وبناءِ المساجد والقباب عليها، أي على القبور نفسها.

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:

" إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ".

?رواه مسلم 362

وجد أحدكم في بطنه شيئا: وجد حركة في بطنه ظن بها أنه قد أحدث.
فأشكل: تحيّر هل خرج منه حدث أم لا.
صوتًا: صوت الريح التي تخرج من الدبر.

‏عن عائشة رضي الله عنها قالت :

سألت رسول الله ﷺ عن الالتفات في الصلاة، فقال : " هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ".

?رواه البخاري 751

الالتِفاتَ سَرِقةٌ يَسرِقُها الشَّيطانُ ويَخطَفُها مِن صلاةِ العَبدِ المُسلِمِ؛ لِيَشْغَلَه عن الخُشوعِ والخُضوعِ فيها، فيَنقُصَ أجرُه وثَوابُه.

#حديث_اليوم

قال رَسُــول اللَّـــه ﷺ: «مَنْ غَدَا إلى المسجدِ وراحَ، أعَدّ اللهُ له نُزُلَهُ من الجَنّةِ كُلَّما غدا أو راح».

?•صحيح البخاري•
❀#قناة_ما_ينفع_الناس❀

نصيحة ابن عبدالبر النمري لطلب العلم والتدرج فيه.

قال أبو عمر ابن عبد البر النمري رحمه الله في جامع بيان العلم وفضله (2/ 1129):

"القرآن أصل العلم؛ فمن حفظه قبل بلوغه، ثم فرغ إلى ما يستعين به على فهمه؛
من لسان العرب، كان ذلك له عونا كبيرا على مراده منه،
ومن سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم ينظر في ناسخ القرآن ومنسوخه.
وأحكامه.
ويقف على اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك، وهو أمر قريب على من قربه الله عز وجل عليه.
ثم ينظر في السنن المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فبها يصل الطالب إلى مراد الله عز وجل في كتابه، وهي تفتح له أحكام القرآن فتحا.
وفي سير رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ تنبيه على كثير من الناسخ والمنسوخ في السنن.
ومن طلب السنن فليكن معوله على حديث الأئمة الثقات الحفاظ الذين جعلهم الله عز وجل خزائن لعلم دينه وأمناء على سنن رسوله صلى الله عليه وسلم.
كمالك بن أنس الذي قد اتفق المسلمون طرا على صحة نقله ونقاوة حديثه وشدة توقفه وانتقاده.
ومن جرى مجراه من ثقات علماء الحجاز والعراق والشام؛
كشعبة بن الحجاج.
وسفيان الثوري.
والأوزاعي.
وابن عيينة.
ومعمر .
وسائر أصحاب ابن شهاب الزهري الثقات؛
كابن جريج.
وعقيل.
ويونس.
وشعيب.
والزبيدي.
والليث.
وحديث هؤلاء عند ابن وهب وغيره.
وكذلك حماد بن زيد.
وحماد بن سلمة.
ويحيى بن سعيد القطان.
وابن المبارك. وأمثالهم من أهل الثقة والأمانة؛
فهؤلاء كلهم أئمة حديث وعلم عند الجميع.
وعلى حديثهم اعتمد المصنفون للسنن الصحاح كالبخاري، ومسلم وأبي داود والنسائي ومن سلك سبيلهم كالعقيلي والترمذي، وابن السكن ومن لا يحصى كثرة؛
وإنما صار مالك ومن ذكرنا معه أئمة عند الجميع؛ لأن علم الصحابة رضي الله عنهم والتابعين في أقطار الأرض انتهى إليهم لبحثهم عنه رحمهم الله، والذي يشذ عنهم نذر يسير في جنب ما عندهم ... ... ومما يستعان به على فهم الحديث ما ذكرناه من العون على كتاب الله عز وجل وهو العلم بلسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها وأشعارها ومجازها وعموم لفظ مخاطبتها وخصوصه وسائر مذاهبها لمن قدر فهو شيء لا يستغنى عنه، وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق أن يتعلموا السنة والفرائض واللحن يعني النحو كما يتعلم القرآن، وقد تقدم ذكر هذا الخبر عنه فيما سلف من كتابنا"اهـ