او 🇮🇱 طی ۱۰ ماه ۳۰۰ هزار لیتر خون انسان‌ها را در غزه ریخت. کل مساحت ۳۶۰ میلیون متر مربعی غزه را می‌توان با آن خون‌ها، تقریباً به قطر ۰.۰۰۱ میلی‌متر فرش کرد.

اما 🇺🇸 اکنون کنگره امریکا به‌خاطر جنایت‌اش ۷۰ بار نشسته و ایستاده او را تشویق می‌کند.

آیا 🇵🇸 ظلمی بیشتر از این در تاریخ و ننگی بالاتر از این برای مدعیان حقوق بشر سراغ دارید؟!
@Dr_AlirezaAzad

ادامه از 👆

▪️تعریف۶: حکومتی ولایی است که عده‌ای از خواص صاحب صلاحیت و تشخیص، حاکم را ولی‌الله یا نظام حاکم را ولایی بدانند.
▫️نقد: بنا بر فرض این تعریف، هم در حکومت امام علی(ع) و هم در جمهوری اسلامی، عده‌ای بودند و هستند که حاکم را ولی‌الله و حکومت را ولایی (به هر یک از تعاریفِ پیش‌گفته) بدانند و باز هم مدعای سخنران محترم درباره نخستین حکومت ولایی تاریخ اثبات نمی‌شود.

▪️تعریف ۷: حکومت ولایی حکومتی است که مهمترین حکم خدا یعنی ولایت فقیهان (دین‌دارانِ دین‌شناس) در آن محقق شده باشد.
▫️نقد: بر فرض این تعریف، چنین امری هم در دوره امام علی(ع) و هم در دوران کنونی برقرار شده است و مدعای ایشان مجدداً باطل می‌شود.

▪️تعریف ۸: حکومت ولایی حکومتی است که ارکان حکومتی بر اساس ولایت الهی در آن نهادینه و اراده الهی در آن محقق شده باشد.
▫️نقد: بر فرض این تعریف، هیچ‌گاه حکومت ولایی محقق نشده است. زیرا تحقق عدالت، مهمترین اراده اجتماعیِ خداوند است. در زمان امام علی(ع) با اینکه در کمتر از ۵ سال فقر ریشه‌کن و رفاه عمومی برقرار شد: "ما اصبح بالکوفه احد الا ناعما" اما علی‌رغم مبارزات بی‌امانی که با فساد و ناکارآمدی صورت گرفت، فساد به‌طور کامل ریشه‌کن نشد. امروز اگر بخواهیم بنابراین تعریف، ولایی بودنِ حکومت را اثبات کنید، باید بتوانیم لااقل یک شهر و استانِ بدون فقر و یک اداره و وزارتخانه‌ی بدون رشوه را نشان دهیم. آیا می‌توانید؟

🔹 نتیجه
هیچ‌یک از تعاریف احتمالی ۸گانه از حکومت ولایی، مدعای آقای مسعود عالی درباره ولایی نبودن حکومت امام علی(ع) و تشکیل حکومت ولایی برای نخستین‌بار در دوران معاصر، اثبات نمی‌شود. عرایضم به معنای نقد حکومت ولایی نیست بلکه به معنای رد مدعای ایشان درباره حکومت ولایی است.

*🔹 سخنی برادرانه
🔸* آقای عالی!
رسالت ما حفظ و تبیین اسلام و پیاده‌سازی اراده الهی و در رأس همه آنها، عدالت و آزادگی در جامعه انسانی است. نظام‌های سیاسی به اندازه قابلیت و موفقیت‌شان در تحقق این هدف، ارزشمندند و نه بیشتر. موافق نیستید؟

🔸 آقای عالی!
با خود بیندیشید که با بیان چنین مطالبی، آیا دورشدگان را به دامان جمهوری اسلامی برمی‌گردانید یا بالعکس، مُردّدان را از دامان اسلام و انقلاب و ایمان، دور و دورتر می‌کنید؟ آیا از فردای صحبت‌تان، اردوی جمهوری اسلامی فراخ‌تر شد یا عده‌ای از اردوی علوی گریختند؟

🔸 آقای عالی!
ممنونم که به سخن منتقدان‌تان توجه کردید، هر چند در پاسخ، دوباره بر مدعای اول‌تان با لحنی ملایم‌تر، پای فشردید. منتقدان سخنان‌تان را به نام، می‌شناسید. آنها نه مشتی غرب‌زده‌اند و نه عده‌ای درس‌نخوانده؛ اغلب‌شان استاد تفسیر قرآن‌اند و نهج‌البلاغه؛ نه ضد حکومت ولایی‌اند و نه بخشی از لشکر اموی و عباسی. اما رسالت‌شان را در جلوگیری از تحریف آموزه‌های دینی و صیانت از قداست علوی و معنای اصیل و راستین ولایت فقیه، می‌دانند. قدرشان را بدانید و خدا را به پاس حضورشان شکر گزارید.

🔸 آقای عالی!
از دامن زدن ناخواسته به دوگانه «یا عدالت یا ولایت» و تئوریزه کردن «ولایت منهای عدالت» بپرهیزید. همان‌طور که از دوگانه «یا حکومت یا ولایت» و «حکومت منهای ولایت» پرهیز می‌کنید.

🔸 آقای عالی!
در آغاز پاسخ به منتقدان، اشاره کردید که سخنان‌تان در محضر رهبری بود. از این سخن، تأیید ضمنی مطلب شما توسط ایشان، به مخاطبان القا می‌شود و هزینه نقدتان را بالا می‌برد. ولایت‌مداری به آن است که خود را سپر رهبری کنید، نه که ایشان را سپر خود. سعی کنید آبروی رهبری باشید، نه که از آبروی ایشان برای خود مایه بگذارید.

🔸 آقای عالی!
ولیّ فقیه دوران ما با دین‌شناسی، هوشیاری و سخن‌دانیِ خود، بارها از کیان علوی در برابر طامات‌بافیِ غالیان حکومتی دفاع نمودند. از جمله در سال ۱۳۸۰ بیان کردند: «وقتی کسانی اسم مبارک امیرالمؤمنین(ع) را می‌آورند، بعد اسم ما را هم دنبالش می‌آورند، بنده تنم می‌لرزد... ما کجا و قنبرِ آنها کجا؟ ما کجا و آن غلام حبشىِ فداشده در کربلای امام حسین(ع) کجا؟ ما خاک پای آن غلام هم محسوب نمی‌شویم.» آیا رَواست اکنون شما در محضر چنین دین‌شناسِ آگاهی بگویید: «حکومت علوی، ولایی نبوده... و بعد از ایشان، ولی‌الله اعظم (امام زمان) است»؟! آیا خود ایشان راضی به طرح چنین مطالبی از جانب دوستان است؟ گمان نمی‌کنم. سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

🔸 آقای عالی!
با پروا و تقوای بیشتری درباره مولای متقیان سخن بگویید و بدانید شُرطة‌الخَمیس، زنده‌اند و قلم‌های‌شان آماده دفاع از مولاست.

🔹 پی‌نوشت:
🔸 این‌جانب هنگام نگارش نقد پیشین‌ام که دقایقی بعد از انتشار سخنان آقای عالی در فضای مجازی منتشر کردم، صرفاً به محتوای سخن ایشان توجه نمودم و از زمان و مکان و حاضران در آن جلسه اطلاعی نداشتم و پس از آگاهی، نقدم را ویرایش و اصلاح نمودم تا از ایجاد شائبه‌‌های ناخواسته، اجتناب شود.
@Dr_AlirezaAzad

*🟡 شُرطة‌ُ الخَمیس، زنده‌اند.
✍* دکتر علی‌رضا آزاد

🔹 جناب آقای عالی در شب تاسوعای حسینی، مطالبی گفتند. در واکنش به آن، برخی از روی غیرت دینی و با هدف صیانت از کیان علوی نقدهایی منتشر کردند. ایشان نیز توضیحاتی در پاسخ به منتقدان بیان نمودند. اصل سخنان و فهرست نقدهای صاحب‌نظران را پیشتر در کانال آزادنامه منتشر کردم.

🔹 جان کلام و مدعای ایشان این بود که مردم آن دوران، امام علی(ع) را نه به‌عنوان ولی خدا بلکه به عنوان خلیفه چهارم پذیرفتند پس حکومت ایشان ولایی نبود اما در این دوران، یک ولی‌الله حکومت می‌کند و مردم نیز او را به‌عنوان ولیّ خدا پذیرفته‌اند و لذا جمهوری اسلامی ایران، نخستین حکومت ولایی تاریخ است.

🔹 مسأله اصلی ایشان و منتقدان، ابهام در "تعریف حکومت ولایی" است. از این‌رو، در ادامه ضمن برشمردن پاره‌ای از تعاریف، سخنان ایشان را نقد می‌نمایم و پذیرای نقد دیگران بر سخن خود نیز هستم.

▪️تعریف ۱: حکومتی ولایی است که خداوند حاکم آن را برگزیده باشد.
▫️نقد: در این فرض، حکومت علی(ع) ولایی بود و پس از آن، حکومت ولایی حتی در زمان ما شکل نگرفت. مگر آنکه قائل باشیم بنابر نظریه کشف، خبرگان رهبری، نه انتصاب و نه انتخاب بلکه کشف می‌کنند که خداوند ولایت خود را در چه کسی قرار داده است.

▪️تعریف ۲: حکومتی ولایی است که ولی‌الله (به معنای عام = مؤمنی باتقوا یا بنده خوب خدا)، حاکم آن باشد.
▫️نقد: در این فرض، هم حکومت علوی ولایی بود و هم بعد از حکومت علوی، حاکمان زیادی آمدند که اغلب عدو الله بودند اما اندکی نیز احتمالاً مؤمن و باتقوا یا بنده نسبتاً خوب خدا بودند و مشمول تعریف عام ولی‌الله و حکومت ولایی می‌شدند و لذا جمهوری اسلامی، نخستین حکومت ولایی نخواهد بود. علاوه اینکه چنین تعریف سطحی و عامیانه‌ای از حکومت ولایی، نه تمجید بلکه توهین به حاکمان امروزی و در تعارض با نظریه ولایت فقیه است.

▪️تعریف ۳: حکومتی ولایی است که ولی‌الله (به معنای خاص = مقرب‌ترین انسان در درگاه خداوند) که ولایت باطنی و عرفانی دارد، حاکم باشد.
▫️نقد: امام خمینی با آن تسلطی که بر عرفان اسلامی داشتند، در تبیین نظریه ولایت فقیه، هر چند ولایت فقیه را همان ولایت رسول الله می‌دانستند اما هرگز ولایت باطنی و یا انسان کامل و یا ولی‌الله بودن (به‌معنای خاص) را شرط ولی فقیه بودن، نکردند. هیچ‌کدام از امامین انقلاب درباره خود نیز هرگز چنین ادعایی را مطرح ننمودند و خود را ولی‌الله به معنای خاص، یعنی مقرب‌ترین انسان در درگاه الهی معرفی نکردند و حتی در مواردی، مخالفت شدید خود را با طرح چنین مطالبی، بیان داشتند. در قانون اساسی نیز احراز شروطی مثل فقیه، شجاع، مدیر، مدبر، عادل و باتقوا بودن، برای ولی فقیه آمده است اما هوشمندانه، پسوند "تر" و "ترین" آورده نشده است. زیرا مثلاً شجاعت، قابل احراز و اثبات است اما شجاع‌تر یا شجاع‌ترینِ امّت بودن، احرازپذیر و اثبات‌پذیر نیست؛ چه رسد به ولی‌اللهِ مطلق بودن و ولایتِ باطنی داشتن.

▪️تعریف ۴: حکومتی ولایی است که مردم، با حاکم به‌عنوان ولی‌الله (به معنای عام یا خاص) بیعت کنند.
▫️نقد: در این فرض مردم بعد از پیامبر حاکمان را خلیفة‌الرسول می‌دانستند و شؤون ولایی و حاکمیتی پیامبر را برای کسی که درست یا غلط، جانشین رسول خدا قلمدادش می‌کردند، اعم از خلفای راشدین و سایرین، ثابت می‌دانستند. بخش قابل توجهی از مردم این زمان نیز ولی فقیه را نائب امام زمان(عج) در امور حِسبه یا فراتر از حِسبه می‌دانند. از بیان شباهت و تفاوت دایره معنایی خلیفه (جانشین) و نائب (نماینده) می‌گذرم. به هر حال، بنا بر فرض این تعریف، حکومت ولایی حتی قبل از حکومت علوی، وجود داشت.

▪️تعریف ۵: حکومت ولایی حکومتی است که هم حاکم ولی‌الله باشد و هم مردم به این عنوان او را بشناسند و به این خاطر، حکومت او را بپذیرند.
▫️نقد: احتمالاً منظور آن خطیب، همین تعریف از حکومت ولایی بود اما ایراد آنجاست که ایشان معلوم نکرد منظورش ولی‌الله به معنای عام است یا خاص. اما با توضیحات بعدی وی معلوم می‌شود که منظورش ولی‌الله مطلق به معنای خاص است. زیرا در ادامه می‌افزاید: «فقیه‌ترین، شجاع‌ترین، مدبرترین، باتقواترین فرد امّت در رأس قرار گرفته است. بعدش دیگر، خودِ معصوم است، بعدش خودِ ولی‌الله اعظم است.» لذا همان مواردی که در نقد تعریف سوم از حکومت ولایی برشمردم، به این تعریف نیز وارد است. علاوه بر آن، جای این سؤالات باقی است:
- این تعریفِ، به‌معنای ولایی بودنِ حکومت است یا ولایی بودنِ مردم؟
- با ولی‌الله دانستن حاکم از سوی چند درصد مردم، ولایی بودنِ حکومت یا مردم، محقق می‌شود؟
- آیا آماری از میزان ولایت‌مداری یا ولایت‌پذیری مردم در آن زمان و این زمان وجود دارد؟
- سنجه تشخیص ولایت‌مداران چیست؟
@Dr_AlirezaAzad
ادامه در 👇

سخنان آقای مسعود عالی در شب تاسوعا ۱۴۰۳ درباره: "ولایی نبودن حکومت حضرت علی(ع) و ولایی بودن حکومت در جمهوری اسلامی ایران" و نقدهای آن:

سخنان آقای عالی:
https://tabnak.ir/fa/news/1248342

نقد آقای محسن قنبریان:
https://t.me/m_ghanbarian/5425

نقد آقای سید جواد ورعی:
https://t.me/seyyedjavadvaraei/1365

نقد آقای ناظم زاده قمی:
https://t.me/velayategharib/1168

نقد آقای علی‌رضا آزاد:
https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1192

نقد آقای حسینی قائم مقامی:
https://t.me/jamarannews/380756

نقد آقای هادی سروش:
https://t.me/soroushmarefat/5031

نقد آقای فاضل میبدی:
https://t.me/Eslahatnews/135751

نقد روزنامه جمهوری اسلامی:
https://www.entekhab.ir/003Mjn

نقد مندرج در کانال آقای وحید خراسانی
https://t.me/vahidkhorasaniii/1113

پاسخ آقای عالی به منتقدان:
http://mshrgh.ir/1624974

(فهرست در حال تکمیل است.)
@Dr_AlirezaAzad

*⚫️ هرمنوتیک عاشورا
🔸* علی‌رضا آزاد

▪️ هرمنوتیک عاشورا - ۱
▫️ریشه‌یابی تعداد فهم‌ها از واقعه عاشورا
https://t.me/Dr_AlirezaAzad/92

▪️ هرمنوتیک عاشورا - ۲:
▫️پدیدارشناسی فهم اخلاقی از عاشورا
https://t.me/Dr_AlirezaAzad/878

▪️ هرمنوتیک عاشورا - ۳:
▫️هرمنوتیک فهم اخلاقی از عاشورا
https://t.me/Dr_AlirezaAzad/880

@Dr_AlirezaAzad

🔴 انتخابات در آزادنامه: *🔅 نوشته‌های دکتر علی‌رضا آزاد درباره انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۳*
۱. ماهی قدرت در حوض سیاست
https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1156

1. جوان به حادثه‌ای پیر می‌شود، گاهی!
   https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1159

2. الفبای دین و مدعیان دین‌داری
   https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1160

3. میثاق با دکتر پزشکیان
   https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1161

4. خار در چشم و استخوان در گلو، رأی می‌دهم.
   https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1162

5. شهیدانِ رأی
   https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1163

6. آیا معلمی چیزی جز سوختن و ساختن است؟
   https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1151

7. سخنی خیرخواهانه با جناب دکتر جلیلی
   https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1164

8. اخلاقیات در آستانه انتخابات
   https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1167

9. مقایسه انتخابات ایران و فرانسه
   https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1168

10. مردم، ادامه‌ی خدایند...
    https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1173

11. جنگ خدایان را جدی نگیرید!
    https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1174

12. درددل‌های پزشکیان با همسرش
    https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1176

13. به‌نام دین، ایمان را ویران نکنید!
    https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1177

14. گناه اجتماعی
    https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1178

15. ما می‌مانیم و...
    https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1179

16. شکرانه پیروزی
    https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1181

مدرسهٔ آفتاب برای دومین‌بار در بهار ۱۴۰۳ برگزار می‌کند:

*🔺دین‌داری برای بی‌دین‌ها🔻***

🔹 با ارائه:
دکتر علی‌رضا آزاد

⏱ سه‌شنبه‌ها، ساعت ۱۹
🏃‍♂ از ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۳ (۴جلسه)
🏛 مشهد، خ احمدآباد، نبش قائم۴، کافه کتاب آفتاب

📍شرکت حضوری یا مجازی در کارگاه، امکان‌پذیر است.

🍃 جهت ثبت نام و اطلاع از تخفیف‌ها به لینک‌های زیر مراجعه فرمایید:
🌐https://t.me/school_cafe_ketab_aftab
🌐 https://instagram.com/school_cafe_ketab_aftab

@Dr_AlirezaAzad

روز معلم را به همه استادان ارجمندم و دانشجویان نازنینم و مخاطبان مجازی عزیزم که بسیار از ایشان آموخته‌ام، تبریک می‌گویم. 🌺

توضیح عکس:
در کنار معلم کلاس اول ابتدایی‌ام، عمه بزرگوارم، سرکار حاجیه خانم نوشین آزاد که قلم به دست گرفتن را به من آموخت.
@Dr_AlirezaAzad

دوره دوم از سلسله جلسات:
*✨ «تفسیر معاصرانه آیات زنانه»
با موضوع:
*✨ «تفسیر معاصرانه آیات مادرانه»**

شروع: ۲۸ فروردین ۱۴۰۳ (۴جلسه)
زمان: سه‌شنبه‌ها، ساعت ۱۷
مکان: کافه کتاب آفتاب
حضوری / مجازی

🔹 این دوره، فرصتی است برای گفتگو درباره:

- پدیدارشناسی مادر
- هستی‌شناسی مادر بودن
- معرفت‌شناسی مادری کردن

- مادر در قرآن
- مادر در انجیل
- مادر در تورات

- اسلام، فمینیسم، مسأله مادری
- از نانسی چادور تا جوادی آملی
- از آمنه ودود تا علامه طباطبایی
- از سیمون دوبووار تا شهید مطهری

- فلسفه های مادری
- فیلسوفان و مادران شان
- مادر، مرز زندگی بخشی و مرگ آگاهی

- مادر و پرورش ایگوی کودک
- مادر و تثبیت هویت جنسی کودک
- مادر و شکل دادن به الگوهای دلبستگی

- فلسفه لالایی
- روان‌شناسی لالایی‌های مادرانه
- لالایی، وحدت وجود عرفانی و تجلی مادرانه‌های هستی

- قرآن، شاعران، مادران
- بررسی تطبیقی مادر در اشعار فارسی
- فردوسی، سعدی، مولانا، حافظ، پروین اعتصامی

- رویکرد داروینیستی به مفهوم مادری
- رویکرد پراگماتیستی به مفهوم مادری
- رویکرد اگزیستانسیالیستی به مفهوم مادری

- مادرانِ قرآن
- آیات مادرانه قرآن
- کارکرد مادران در قرآن

- دین و دوران
- مادری کردن در این عصر و زمان
- تفسیر زمان‌شناسانه از آیات مادرانه قرآن

- مادر شدن، حق فردی، فرآیند زیستی
- مادر شدن، کنش خانوادگی، وظیفه اجتماعی
- مادر شدن، منزلتی الهی، مقامی ازلی و ابدی

- تحلیل گفتمان بارداری در قرآن
- تحلیل گفتمان زایمان در قرآن
- تحلیل گفتمان شیردهی در قرآن

- سرشت زنانه و رشک مردانه
- مادر بودن و تمرین خدایی کردن
- مردانِ مادرسالار و مادرانِ زن سالار

🔹 با همراهی مدرسه آفتاب، در دوره‌های «تفسیر معاصرانه آیات زنانه» به احترام قرآن و به افتخار زنان، هزینه‌ای برای ثبت نام تعیین نمی‌شود.

🔹 لینک‌های ثبت‌نام:
🌐https://t.me/school_cafe_ketab_aftab
🌐 https://instagram.com/school_cafe_ketab_aftab

@Dr_AlirezaAzad