-
إذا دخلَ شعبانُ قال: «هَذا شهرُ القِراء»

• حبيبُ بن أبي ثابتٍ -رَحِمهُ الله-.

يقول على سبيل التقليل:
"ما لنا إلّا الدعاء.."

- ‏فتذكرتُ أبيَاتًا للشافعيّ:

‏"أتهزأ بالدعاء وتَزدريه؟
‏وما تدري بما صَنع الدعاء!

‏سِهام اللّيل لا تُخطي ولكن،
‏لها أمَد وللأمِد انقضاء..

‏فيُمسكها إذَا ما شاء ربي،
‏ويُرسلها إذا نفِذَ القضاء.."

‏ومَن تأمل الآيات القرآنية؛
أيقَن أنّ العاقِبة للصابرين المُوقنين.

••🖇

فهذا عمل الرِّجال! ..

‏ابن الجوزيّ :

‏وقد قيل لأبي عثمان النَّيسابوريّ: ما أرجى عملك عندك؟

‏قال: كنت في صبوتي يجتهد أهلي أن أتزوَّج، فآبى؛ فجائتني امرأةٌ، فقالت: يا أبا عثمان! إنِّي قد هويتك، وأنا أسألك بالله أن تتزوَّجني، فأحضرت أباها -وكان فقيرًا- فزوَّجني، وفرح بذلك، فلمَّا دخلت إليَّ، رأيتها عوراء عرجاء مشوهةً، وكانت لمحبَّتها لي تمنعني من الخروج، فأقعد حفظًا لقلبها، ولا أظهر لها مِن البغض شيئًا، وكأنِّي على جمر الغضا مِن بعضها،
‏فبقيت هكذا خمس عشرة سنة حتى ماتت، فما مِن عملي شيءٌ هو أرجى عندي من حفظي قلبها ..

‏قلت له: فهذا عمل الرِّجال .!

صيد الخاطر ٤٠٥ ، ٤٠٦ .

ما هو نزغ الشيطان؟

قال تعالى : ﴿وإما ينزغنك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله﴾ [ فصلت:٣٦] .

نزغ الشيطان شيئان :

الشيء الأول :
التفريط في الواجب، فإن الشيطان يثبّط العزيمة ويهوّن الأمر ويقول للإنسان: انتظر، أو يقول: هذا شيءٌ سهل لو تركته فليس عليك إثم.
فهذا نزغٌ من الشيطان .

الشيء الثاني :
التهاون بالمحرم، فيقول لك: أقدم على هذا، فهذا شيءٌ سهل، وباب التوبة مفتوح، فيزين لك السوء، ويعِدك ويُمنّيك، وما يعدك الشيطان إلا غرورا .

الشَّيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-.

وإن عبد اجتمعت عليه القاصمات الثلاث غربة عن نفسه وغربة عن أهله وغربة عن صحبه..كيف يكون حاله!؟
فإن ابتلي بغربته عن ربه ذاق الوبال ..
فإن لم تكن أنت له ...فمن سيكون!!
إحرصوا عباد الله على إخوانكم وتفقدوا حال إيمانهم خذوهم معكم إلى الله ..ولا تغفلوا عنهم فتأكلهم الغربة...?
#حبيت..

-ضيّعكَ اللهُ كمَا ضيَّعتنِي..?****

من أعظم مطالب الدُّنيا : أن يكفيك الله الهَمّ
ومن أعظم مطالب اﻵخرة : أن يغفر الله لك الذنب

وهُما مضمونان ومكفولان بكثرة الصلاة على النبي ﷺ (إذًا تُكفَى همّك ويُغفَر ذَنبك)

قال ابن القيِّم -رحمهُ الله- : لأنَّ من صلَّى على النَّبِي ﷺ صلاةً صلَّى الله علَيهِ بها عشرًا ومَن صلَّى الله علَيهِ كَفاهُ همّه وغفر لَهُ ذَنبه!

‏[جلاء الأفهام ، ابن القيِّم (٧٩)]

((كَانَ اللهُ فِي عَوْنِ كُلِّ شَخْصٍ لَيْسَ لَهُ كَتِفٌ يَسْتَنِدُ عَلَيْهِ!))
نَحْنُ نَضْعُفُ؛ لَا مِنْ قِلَّةِ الْإِيمَانِ، وَلَكِنْ مِنْ قَسْوَةِ الْحَيَاةِ، لَمْ يَكُنْ إِيمَانُ النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ الطَّائِفِ قَلِيلًا؛ وَلَكِنَّ طَعْمَ الظُّلْمِ مُرٌّ!
افْهَمُوا أَنَّ الْإِنْسَانَ يَنْكَسِرُ أَحْيَانًا، وَيَهِيمُ عَلَى وَجْهِهِ، فَتَرَاهُ يَمْشِي فِي دُنْيَانَا وَهُوَ فِي دُنْيَا أُخْرَى لَا نَعْرِفُهَا نَحْنُ!
تَمُرُّ بِالْإِنْسَانِ لَحَظَاتٌ لَا يُطِيقُ أَنْ يَقُولَ فِيهَا كَلِمَةً، أَوْ يَسْمَعَ نَصِيحَةً، أَوْ يَرَى إِنْسَانًا، احْتَرِمُوا أَحْزَانَ بَعْضِكُمْ، وَقَدِّرُوا حَاجَةَ الْإِنْسَانِ فِي رَغْبَتِهِ أَنْ يَكُونَ وَحْدَهُ قَلِيلًا، ثُمَّ حِينَ تَهْدَأُ الْأُمُورُ قَلِيلًا امْسَحُوا عَلَى صَدْرِهِ، وَوَاسُوا قَلْبَهُ، حَدِّثُوهُ حَدِيثَ الْقَلْبِ لِلْقَلْبِ، وَالرُّوحِ لِلرُّوحِ، دَعْكُمْ مِنَ الْمَنْطِقِ قَلِيلًا، النَّفْسُ لَحْظَةَ انْكِسَارِهَا تَحْتَاجُ احْتِوَاءً لَا دَرْسًا، الرُّوحُ لَحْظَةَ خَدْشِهَا تَحْتَاجُ عِنَاقًا لَا مَوْعِظَةً!
عِيشُوا لَحَظَاتِ أَحْزَانِكُمْ، لَا ضَيْرَ فِي هَذَا، ابْكُوا مِنَ الْوَجَعِ، وَلَا تَكْتُمُوا دُمُوعَكُمْ، الْحُزْنُ الَّذِي يَبْقَى فِي الْقَلْبِ يَفْطُرُهُ وَيَضُرُّهُ.
اعْتَزِلُوا قَلِيلًا؛ كَيْ لَا يَرَى أَحَدٌ انْكِسَارَكُمْ!
نَاجُوا رَبَّكُمْ فِي عُزْلَتِكُمْ!
اسْجُدُوا بَيْنَ يَدَيْهِ، وَنَاجُوهُ مُنَاجَاةَ الْعَبْدِ الْآيِسِ مِنَ النَّاسِ، أَشِيرُوا بِأَصَابِعِكُمْ إِلَى قُلُوبِكُمْ، قُولُوا: يَا اللهُ! إِنَّ الْجَرْحَ هُنَا فَدَاوِنَا!
ثُمَّ امْسَحُوا دُمُوعَكُمْ، وَاخْرُجُوا إِلَى النَّاسِ أَقْوِيَاءَ كَأَنَّهُ مَا مَسَّكُمْ مِنْ سُوءٍ، وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ جُرْحٍ؛ فَإِنَّ نَظَرَاتِ الشَّفَقَةِ فِي عُيُونِ النَّاسِ جُرْحٌ آخَرُ.
وَكانَ اللهُ فِي عَوْنِ كُلِّ شَخْصٍ لَيْسَ لَهُ كَتِفٌ يَسْتَنِدُ عَلَيْهِ!
كانَ اللهُ فِي عَوْنِ كُلِّ شَخْصٍ لَيْسَ لَهُ كَتِفٌ يَسْتَنِدُ عَلَيْهِ!

قال الإمام أحمد بن حنبل:« الزهد على ثلاثة أوجه:
الأول: ترك الحرام، وهو زهد العوام.
والثاني: ترك الفضول من الحلال، وهو زهد الخواص.
والثالث: ترك ما يشغل عن الله وهو زهد العارفين».

??| إكسيريات

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" الزهد ترك مالا ينفع في الآخرة، والورع: ترك ماتخاف ضرره في الآخرة"