⚡️ Муфтият Республики Дагестан объявляет, что первый день месяца Рамадан, в этом году приходится на 12 марта!

💙 Муфтият РД

✔️№1229

[ПРАВА ПОЛЬЗОВАНИЯ ИМУЩЕСТВОМ, НАХОДЯЩИМСЯ В ЗАЛОГЕ]

ВОПРОС:

Имеет ли право залогодатель или залогодержатель пользоваться имуществом, находящимся в залоге?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Что касается права пользования имуществом, которое находится под залогом, то залогодатель имеет право пользоваться им с условием, что эксплуатация его не приведет к снижению стоимости и залогодатель не покинет границы населённого пункта с заложенным имуществом, кроме как с разрешения залогодержателя. Также по возможности условием является чтобы заложенное имущество находилось у залогодержателя. Если место хранения имущества не имеет другой альтернативы, кроме как в руках у залогодателя, то он может им пользоваться за этот период с обязательством возврата в остальное время.

*Что касается того, кто принимает имущество под залог, то ему не дозволено пользоваться данным имуществом, кроме как с разрешения хозяина, то есть закладчика.

Все вышесказанное касается действий, из-за которых имущество, находящееся под залогом, не выходит из владения закладчика. Но что касается действий, из-за которых данное имущество выходит из владения закладчика, такие как продажа, подарок или же вакф, то такие действия со стороны закладчика не являются действительными, кроме как с разрешения залогодержателя. Также данное имущество запрещается ставить под другой залог. Также залогодателю не разрешается отдавать данное имущество в аренду, если время выплаты долга, за который был отдан залог, настал или же настанет до истечения срока аренды, кроме как тому, кто принимает заклад или же другому, но с разрешения того, кто принимает заклад.*

Примечание:

Стоит отметить, что тот, кто принимает какое-либо имущество в залог, имеет право пользоваться им с разрешения залогодателя, то есть хозяина, если только это не было обговорено во время заключения сделки (залога) и не было одним из условий залога. То есть не разрешается во время заключения сделки (залога) ставить условие, что тот, кто принимает заклад, имеет право пользоваться им и, если такое условие имело место, оно не действительно так же, как и сама сделка залога.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (وله) أي: الراهن (كل انتفاع لا ينقصه) أي: المرهون (كالركوب) في البلدِ؛ لامتناع السفر به وان قصر بلا اذن، الا لضرورة؛ كنهب او جدب (والسكنى)… (ثم ان أمكن الانتفاع) الذي يريده الراهن من المرهون (بغير استرداد) له؛ كحرفة يمكن عملها وهو بيد المرتهن (..لم يسترد) إذ لا ضرورة اليه. (والا) يمكن الانتفاع به الا بالاسترداد؛ كالخدمة وإن كان له حرفة يمكن عملها بيد المرتهن (.. فيسترد) للضرورة بالنسبة لما أراده المالك منه، ويرد وقت فراغه للمرتهن؛ كالليل: أي الوقت الذي اعتيد الراحة فيه منه…(وله بأذن المرتهن) وان رده على الأوجه؛ كما أن الاباحة لا ترتد بالرد، وفارق الوكالة بانها عقد (ما منعناه) من التصرف والانتفاع؛ لان المنع لحقه…(إذا لزم الرهن) بالقبض السابق (فاليد فيه) أي: المرهون (للمرتهن) غالبا؛ لأنها الركن الأعظم في التوثق، وظاهر: أنه مع ذلك ليس له السفر به، الا إذا جوزناه للوديع بالوديعة في الصور الاتية في بابها (ولا تزال الا للانتفاع) ثم يرد له وقت الفراغ (كما سبق) إيضاحه…(وإن نفع) الشرط (المرتهن وضر الراهن؛ كشرط منفعته) من غير تقييد (للمرتهن.. بطل الشرط، وكذا الرهن) يبطل (في الاظهر) لما فيه من تغيير قضية العقد…(وليس للراهن المقبض) أي: يحرم عليه ولا ينفذ منه (تصرف) مع غير المرتهن بغير اذنه (يزيل الملك) كالبيع والوقف؛ لأنه حجر على نفسه بالرهن مع القبض. (ولا رهنه) عطف على "تصرف يزيل الملك" (لغيره) أي: المرتهن؛ لمزاحمته له، ومر امتناعه له أيضا…(ولا الاجارة ان كان الدين حالا او يحل قبلها) أي: قبل انقضاء مدتها؛ لأنها تقلل الرغبة فيه فتبطل من أصلها؛ كسابقيها، إلا من المرتهن أو بأذنه. ___См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 6, с. 91-127.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

✔️№1228

[ДРЕМОТА И ОМОВЕНИЕ]

ВОПРОС:

Портится ли омовение, если человек дремлет и находится на грани сна и яви?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Сон — это одна из причин нарушения омовения. Исключением является случай, когда человек заснул, плотно прижав ягодицы к месту сидения. В таком случае омовение не нарушается.

Если человек находится между сном и явью, но слышит разговоры сидящих рядом с ним людей, хоть и не понимает, о чем конкретно они говорят, то омовение не нарушается, поскольку факт, что он слышит их речь свидетельствует о бодрствовании. Если же человек пребывал в таком состоянии, что не слышал речь разговаривающих рядом с ним людей, его омовение портится.

В случае если человек сомневается, уснул он или находился в состоянии дремоты, или сомневается, как спал: плотно сидя на ягодицах или нет и т. п, омовение не портится, так как он точно знает, что у него было омовение и сомневается в его нарушении. В подобных случаях предпочтение отдается точному, а не сомнительному.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (باب أسباب الحدث)... (هي أربعة).. (الثاني زوال العقل) ...(إلا) متصل كما عرف في تفسير العقل بما ذكر (نوم) قاعد (ممكن مقعده)...وخرج بالقاعد الممكن غيره كالنائم على قفاه، وإن استثفر وألصق مقعده بمقره وبالنوم النعاس وأوائل نشأة السكر لبقاء نوع من التمييز معهما إذ من علامات النعاس سماع كلام الحاضرين، وإن لم يفهمه ولا ينتقض وضوء شاك هل نام أو نعس أو هل كان ممكنا أو لا أو هل زالت أليته قبل اليقظة أو بعدها. ______См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 1, с. 136.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

https://telegra.ph/1227-UDALENIE-PIGMENTACII-I-VESNUSHEK-03-05

Telegraph

✔️№1227 [УДАЛЕНИЕ ПИГМЕНТАЦИИ И ВЕСНУШЕК]

ВОПРОС: Можно ли, согласно исламу, удалять пигментные пятна и веснушки с лица и тела? ОТВЕТ: С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного…

✔️№1227

[УДАЛЕНИЕ ПИГМЕНТАЦИИ И ВЕСНУШЕК]

ВОПРОС:

Можно ли, согласно исламу, удалять пигментные пятна и веснушки с лица и тела?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Мы должны понимать разницу между тем, что делается для красоты и что делается для устранения врождённого (или появившегося позже) недостатка. Пророк ﷺ разрешил одному из сподвижников, у которого был отрезан нос, использовать протез из золота для коррекции дефекта. Также в хадисе говорится: «Аллаh проклял наносящую татуировку и ту, что просит сделать ей это, а также подвязывающую [к волосам другие] волосы, [или выщипывающую брови] и подпиливающую зубы ради красоты и изменяющую тем самым творение Всемогущего и Великого Аллаhа». (Муслим).

Следовательно, по нормам ислама, устранение недостатков на лице или теле: удаление веснушек, пигментных пятен, лечение прыщей и т. д. путем различных косметических процедур (химических или с помощью лазера) дозволено, если это исключает ущерб здоровью и способствует улучшению внешнего вида.

Примечание:

*Ислам строго регулирует взаимодействие мужчины и женщины в процессе проведения таких процедур, а именно: запрещает уединение лиц противоположного пола, не являющихся махрамами (с кем можно вступить в брак), и физический контакт друг с другом.

Следует помнить, что зона аврата (часть тела, которую необходимо скрывать) женщины перед другой женщиной аналогична той, что у мужчины перед другим мужчиной, то есть это область от пупка до колен. Поэтому женщине разрешено рассматривать все тело другой женщины, за исключением этой области. В случае возникновения угрозы жизни и здоровью и необходимости медицинского вмешательства рассматривать и прикасаться к любой части тела дозволено.*

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة فتح الباري شرح صحيح البخاري: (قال الطبري: لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادةٍ أو نقصٍ؛ التماسًا للحُسنِ لا للزوج ولا لغيره.. فكل ذلك داخل في النهي وهو من تغيير خلق الله تعالى). قال: (ويستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر والأذيَّة.. فيجوز ذلك، والرجل في هذا الأخير كالمرأة).[¹]
فتوى دار الإفتاء المصرية: المفتي : الأستاذ الدكتور شوقي إبراهيم علام ...ومن المقرر شرعًا أنه لا يجوز للشخص تغيير شيء في خلقته التي خلقه الله عليها بصورة تنبئ عن الاعتراض على قضائه وقدره ....ولكن يُستَثْنَى مِن ذلك ما يكون لسبب علاجي؛ كإزالة العيوب الخِلقية، وإزالة ما يحصل به الضرر والأذى سواء أكان ضررًا ماديًّا كالألم والإعاقة وإعادة وظائف أعضاء الجسم لحالتها المعهودة وإصلاح العيوب الخِلْقية والطارئة، أم معنويًّا كإزالة ما يكون من دمامة قد تسبب للشخص أذًى نفسيًّا أو عضويًّا، والرجل كالمرأة في ذلك؛ فمن القواعد المقررة في الشرع الشريف أن: "الضرر يزال"؛ لقوله ﷺ: «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ» رواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم وغيرهم وحسنه الإمام النووي... الخ.[²]
عبارة تحفة المحتاج: (ويباحان) أي النظر والمس (لفصد وحجامة وعلاج) للحاجة.[³] __________[¹] См.: Фатх аль-Бари, т. 10, с. 377-378.
[²] См.: Дом фетв Египта (Дар аль-Ифтааль-Мисрия). 27 сентябрь 2020 г. № 5074
[³] См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 7, с. 202-203.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

✔️№1226

[МЕСТА И КОЛИЧЕСТВО ПРОИЗНОШЕНИЯ ПАЛОМНИКОМ ТАЛЬБИИ]

ВОПРОС:

В каких местах паломнику желательно произносить тальбия (лаббайка), и есть ли определенное количество произношения?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Желательно произносить тальбию (лаббайка — молитва, которая многократно произносится паломником) как можно чаще во время пребывания в ихраме, то есть нет установленного определенного количества или места. Однако желательно при произношении тальбии, произносить его три раза, после прочитать салават на Пророка (мир ему и благословление) и попросить у Всевышнего его довольство и рая, а также попросить защиты от огня ада по его милости.

Особенно желательно произносить тальбию при перемене обстоятельств, на пример, когда человек садится на транспортное средство, при выходе из транспортного средства, при наступлении дня или ночи, после завершения обязательного или желательного намаза и т.п. Так же желательность произношения усиливается в мечетях, так что бы чтение не мешало молящимся. Однако произношение тальбии не является желательным при совершении обхода вокруг каабы, при хождении между сафа и марва (са’ю).

Нежелательно произносить тальбию в туалете и в других нечистых местах.

Желательность тальбии не снимается с тех, кто находится в состоянии большого осквернения (джунуб или хайз).

Отметим, что в произношении тальбии после намаза есть разногласие желательности чтения до или после азкаров, некоторые говорят, что желательно до азкаров, а некоторые после азкаров. Однако авторитетный ученый шафиитского мазхаба Ибн Хажар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-мухтаж» дает предпочтение желательности чтения до азкаров.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: (ويستحب إكثار التلبية) للاتباع (ورفع صوته بها) ولو في المسجد بحيث لا يجهد نفسه ولا ينقطع صوته (في) متعلق بإكثار ورفع (دوام إحرامه) أي جميع حالاته... (وخاصة) بمعنى خصوصا (عند تغاير الأحوال كركوب ونزول وصعود وهبوط)...(واختلاط رفقة)... وإقبال ليل أو نهار ووقت السحر وفراغ صلاة فيقدمها على الأذكار بعدها كما اقتضاه كلامهم وتكره في نحو خلاء ومحل نجس كسائر الأذكار (ولا تستحب في طواف القدوم) والسعي بعده؛ لأن لكل منهما أذكار مخصوصة فيه كطوافي الإفاضة والوداع. (ويستحب إكثار التلبية) لا فرق في ذلك بين طاهر وحائض وجنب مغني ونهاية... (قوله: وفراغ صلاة) أي ولو نفلا بجيرمي وكردي (قوله: فيقدمها على الأذكار إلخ) اعتمده الونائي ويظهر حصول أصل السنة بالإتيان بها قال الكردي على بافضل بعد أذكار الصلاة فورا اهـ وقال ع ش وينبغي تقديم الأذكار على التلبية لاتساع وقت التلبية وعدم فواتها وتقديم إجابة المؤذن وما يقال عقب الأذان عليها اهـ لكن في البجيرمي عن الحفني وسلطان مثل ما في الشارح من تقديم التلبية على الأذكار... (قوله: والسعي بعده) أي وفي الطواف المتطوع به مغني ونهاية (قوله: فيه) لا حاجة إليه (قوله: وألحق به السعي بعده) أي والطواف المتطوع به في أثناء الإحرام نهاية ومغني.[¹]
عبارة مغني المحتاج: ويتأكد الاستحباب في المساجد لا فرق بين الحرام وغيره ووقت السحر.[²]
عبارة الحاوي الكبير: فصل: قال الشافعي في الأم: إذا لبى، فاستحب أن يلبي ثلاثا... فصل: قال الشافعي: فإذا فرغ من التلبية صلى على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويسأل الله رضاه والجنة واستعاذ برحمته من النار.[³] _________[¹] См.: Тухфат аль-мухтадж (с Хашия аш-Ширвани), т. 4, с. 61-62.
[²] См.: Мугни аль-мухтадж, т. 2, с. 237.
[³] См.: Аль-хави аль-кабир, т. 4, с. 91.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

✔️№1224

[СЛЕДОВАНИЕ СЛОВУ В ВОПРОСАХ ЧИСТОТЫ]

ВОПРОС:

Нужно ли верить тому, кто например, скажет, что в воду попала нечистота, и следовать его слову?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Если человек, будучи совершеннолетним, не грешником, не маджнуном (умалишённым), скажет: «В эту воду (или в другую жидкость) попала нечистота» и объяснил обстоятельства, при которых это случилось, например, он сказал, что из этого сосуда пила воду собака, то его словам необходимо следовать, и пользоваться этой водой нельзя. Но если грешник или несовершеннолетний, который отличает хорошее от плохого (мумаййиз), скажет, например: «Я помочился в эту воду», или подобное заявит несколько грешников, сговор которых невозможен, то есть количество грешников настолько большое, что невозможно представить, что они сговорились между собой и решили обмануть кого-то относительно загрязнения воды, то их слова тоже необходимо принимать. Также без пояснения причины нужно следовать словам знающего человека, специалиста в исламском праве (факиха) того же мазхаба, что и вопрошающий, или факиха другого мазхаба, но только если он разъяснил обстоятельства, при которых вода стала нечистой.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مغني المحتاج: (ولو أخبره بتنجسه) أي: الماء أو غيره عدل (مقبول الرواية) كعبد وامرأة، لا فاسق ومجنون ومجهول وصبي ولو مميزا، ووقع في شرح المهذب في باب الأذان قبول أخبار المميز فيما طريقه المشاهدة بخلاف ما طريقه النقل، والمعتمد عدم قبوله مطلقا كما صححه في زيادة الروضة ونقله عن الجمهور نعم لو أخبر جماعة من الفساق لا يمكن تواطؤهم على الكذب قبل خبرهم، وكذا لو أخبر الفاسق عن فعل نفسه كقوله: بلت في الإناء قاله الزركشي ومثله الصبي المميز كما قاله بعض المتأخرين، وقد قالوا فيما لو وجدت شاة مذبوحة فقال ذمي: أي: تحل ذبيحته أنا ذبحتها أنها تحل وكفى به فاسقا (وبين السبب) في تنجسه كولوغ كلب (أو كان فقيها) بما ينجس (موافقا) للمخبر في مذهبه في ذلك، وإن لم يبين السبب (اعتمده)؛ لأنه خبر يغلب على الظن التنجيس.[¹]
عبارة شرح المنهاج في الفقه:...بِبخلاف غير الفقيه أو الفقيه المخالف، فلا يعتمده من غير تبيين السبب، لاحتمال أن يخبر بتنجس ما لم يتنجس عند المخبر.[²] _______[¹] См.: Мугни аль-мухтадж, т. 1, с. 137.
[²] См.: Шарх аль-минхадж фи аль-фикх, т. 1, с. 275.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

✔️№1223

[ЗАКЯТ С ТОВАРА, НЕ ПЕРЕШЕДШЕГО В РУКИ ПОКУПАТЕЛЯ]

ВОПРОС:

Нужно ли платить закят с товара, который был куплен, но еще не перешел в руки покупателя?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Если человек купил закятооблагаемый или любой другой товар с целью ведения торговли, но при этом товар еще не перешел в руки покупателя, то покупатель в этом случае обязан выплатить закят по истечении года с момента заключения сделки. То есть в данном случае в вопросе обязательности выплаты закята то обстоятельство, что товар еще не перешел в руки покупателя не учитывается.

Например: кто-то купил машину с целью ведения торговли, но не было фактического перехода машины в руки покупателя (кабд), то есть сделка была заключена, но машина осталась у продавца. В этом случае по истечении года с момента заключения сделки, покупатель обязан выплатить закят со стоимости машины.

Продавец в такой ситуации не обязан выплачивать закят с денег, которые он получил за проданную машину до тех пор, пока не будет фактического перехода машины во владение покупателя, поскольку до этих пор деньги за машину хоть и переходят в собственность продавца, но не закрепляются за ним как его собственность до момента получения продавцом машины.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (و) تجب على المشتري في (المشترى قبل قبضه) إذا مضى حول من حين دخوله في ملكه لتمكنه من قبضه بدفع الثمن ومن ثم لزمه الإخراج حالا حيث لا مانع من القبض (وقيل فيه القولان) في نحو المغصوب لعدم صحة التصرف فيه ويجاب بأن هذا ليس هو ملحظ الإيجاب بل كونه في ملكه ولزوم الإخراج شرطه القدرة عليه وهي موجودة ويشكل على ذلك قولهم للثمن المقبوض قبل قبض المشتري المبيع حكم الأجرة فلا يلزمه إخراج زكاته ما لم يستقر ملكه عليه ؛ لأن الثمن قبل قبض المبيع غير مستقر وإنما لزمه إخراج زكاة رأس مال السلم بعد تمام حوله وإن لم يقبض المسلم فيه لاستقرار ملكه عليه بقبضه بدليل أن تعذر المسلم فيه لا يوجب انفساخ العقد وقد يفرق بأن المشتري متمكن من الاستقرار كما تقرر؛ لأن له حيث وفى الثمن الاستقلال بأخذ المبيع بخلاف البائع ليس متمكنا من ذلك؛ لأن قبض المبيع ليس إليه لتعلقه بفعل المشتري فلم يكلف به فإن قلت يمكنه أن يضعه بين يديه قلت قد لا يجده وقد يخشى أخذ غاصب أو سارق له قبل تمكن المشتري من قبضه فنظرنا لما من شأنه وأيضا فالثمن غير مقصود العين كما يعلم مما يأتي في مبحث الاستبدال فاشترط فيه الاستقرار كالأجرة لتمام مشابهته لها بخلاف المبيع فإن عينه مقصودة فكفى التمكن من قبضها ويأتي في إصداق المعين ما يؤيد ذلك. ____См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 3, с. 333.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

✔️№1222

[СВИДЕТЕЛЬСТВО РОДСТВЕННИКОВ НЕВЕСТЫ ПРИ БРАКОСОЧЕТАНИИ]

ВОПРОС:

Правда ли, что свидетельство братьев невесты или ее родственников при бракосочетании не принимается, и такой брак недействителен?

ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

Свидетельство братьев невесты и других ее родственников считается действительным, если они сами не являются опекунами этой девушки. Если же брат и т.п. является опекуном девушки, то он не может выступать в качестве свидетеля и опекуна в одном лице, и в этом случае брак недействителен.

Также опекун, который уполномочил постороннего для выдачи девушки замуж, не может сам выступать в качестве свидетеля, так как по факту уполномоченный не является опекуном.

При наличии у девушки нескольких опекунов, например, троих братьев, и двое из них уполномочили третьего, а сами выступают в качестве свидетелей, то никях действителен, если третий выдал девушку сам как опекун, а не как уполномоченный и если девушка дала ему на это разрешение.

Если же девушка дала разрешение выдать ее замуж или уполномочить только тем двоим, а не третьему, то в этом случае никях недействителен, даже если третий сделал это не в качестве уполномоченного, а в качестве опекуна, потому что у него самого не было разрешения выдавать ее замуж.

АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة مغني المحتاج : تنبيه:وينعقد بالحواشي كالإخوة والأعمام إذا كان الولي غيرهم.[¹]
عبارة تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني: ولو كان لها إخوة فزوجها أحدهم والآخران شاهدان صح؛ لأن العاقد ليس نائبهما بخلاف ما لو وكل أب، أو أخ تعين للولاية وحضر مع آخر؛ لأنه العاقد حقيقة إذ الوكيل في النكاح سفير محض فكانا بمنزلة رجل واحد.(قوله: فزوجها أحدهم إلخ) عبارة المغني وشرح الروض فلو شهد اثنان من ثلاثة إخوة مثلا والعاقد غيرهما من بقية الأولياء لا إن عقد بوكالة منهما أو من أحدهما له جاز بخلاف ما إذا عقد غيرهما بوكالة ممن ذكر اهـ. (قوله: تعين للولاية) تأمل وجه اشتراط التعين بالنسبة للأخ اهـ سيد عمر عبارة سم قوله، أو أخ تعين إلخ قضيته أن الأخ لو لم يتعين كواحد من ثلاثة إخوة إذا وكل أجنبيا صح أن يحضر مع آخر وفيه نظر فليراجع، وأنه لو وكل اثنان من الإخوة الثلاثة الثالث منهم صح أن يحضر، أو هو محتمل ثم قال بعد ذكر ما مر عن شرح الروض ما نصه أنه أي قول شرح الروض يفيد عدم الصحة إذا حضر اثنان من الثلاثة عقد ثالثهما بوكالتهما وعليه فلو قصد العقد عن نفسه لا بواسطة الوكالة فلا تبعد الصحة لصرفه العقد عن الوكالة فليتأمل اهـ. وفي ع ش بعد ذكرها ما نصه أقول الصحة واضحة إن كانت أذنت له في تزويجها أما إن خصصت الإذن بالأخوين الآخرين وأذنت لهما في توكيل من شاء فوكلا الثالث ففي الصحة نظر؛ لأنه بصرفه العقد عن كونه وكيلا يصير مزوجا بلا إذن، وهو باطل فليتأمل.[²] __[¹] См.: Мугни аль-мухтадж, т. 4, с. 235.
[²] См.: Тухфат аль-мухтадж (с Хашия аш-Ширвани), т. 7, с. 229.
•————•✿❁✿•————•
©️ Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527

✔️№1187

[УЩЕРБ КАПИТАЛУ МУДАРАБА]
ВОПРОС:

Если товар, приобретенный управляющим по договору мудараба, подешевел или подвергся ущербу из-за обстоятельств непреодолимой силы, компенсируется ли данный ущерб за счет прибыли со следующих сделок или в отношении размера ущерба сделка аннулируется?
ОТВЕТ:

С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…

По договору мудараба прибыль считается осуществленной только после сохранности капитала. В случае возникновения убытка из-за удешевления товара или из-за обстоятельств непреодолимой силы уже после того, как управляющий приступил к операциям по договору мудараба, то убытки погашаются за счет прибыли с последующих операций. Если убытки возникнут до того, как управляющий приступит к операциям, тогда данный убыток не компенсируется за счет прибыли с последующих операций.
Например: Инвестор предоставил управляющему 5 млн рублей для покупки машин. Управляющий купил пять машин по одному миллиону рублей. Через неделю после покупки машины существенно упали в цене, например, стали стоить 800 тысяч рублей. В итоге ущерб данной сделки составил один миллион рублей и компенсируется за счет прибыли от дальнейших сделок. Если управляющий в дальнейшем купит за полученные четыре миллиона четыре машины по одному миллиону и продаст их за полтора миллиона, то прибыль с этой сделки составит 2 миллиона рублей, из которых один миллион уходит для пополнения капитала, так как размер капитала изначально составлял 5 миллионов рублей. А второй миллион рассматривается как прибыль, подлежащая распределению между управляющим и инвестором.
Если ущерб возник до того как управляющий приступит к деятельности, например, инвестор предоставил управляющему 5 млн рублей и из них 2 миллиона были украдены в обстоятельствах независящих от управляющего, то есть без халатности с его стороны, в этом случае, управляющий не компенсирует ущерб за счет прибыли с последующих сделок, и капитал мудараба сокращается на размер ущерба. То есть управляющий продолжает работу с капиталом в 3 три миллиона рублей.

А если капитал мудараба испортится полностью, например, капитал полностью был украден или машины, купленные по договору мудараба, угнали, и при этом не была установлена халатность управляющего, то в этом случае, инвестор теряет капитал, а договор мудараба аннулируется.

Из вышесказанного можно заключить следующее: если капитал мудараба подвергнется частичному ущербу уже после того, как управляющий приступит к действиям по договору, то ущерб капиталу компенсируется за счет прибыли последующих операций. А если ущерб возник до того как управляющий приступит к работе, то капитал сокращается на размер убытка. Если капитал по мудараба полностью испортится без халатности управляющего, то он не несет никаких убыток, а инвестор теряет всё и договор мудараба аннулируется.
АРГУМЕНТАЦИЯ:

عبارة تحفة المحتاج: (والنقص الحاصل بالرخص) أو بعيب كمرض حادث (محسوب من الربح ما أمكن ومجبور به) ؛ لأنه المتعارف (، وكذا لو تلف بعضه بآفة) سماوية (أو غصب أو سرقة) وتعذر أخذ بدله (بعد تصرف العامل في الأصح) ؛ لأنه نقص حصل فأشبه نقص العيب والمرض أما لو أخذ بدل المغصوب أو المسروق فيستمر القراض فيه وله المخاصمة فيه إن ظهر في المال ربح وخرج ببعضه نحو تلف كله فإن القراض يرتفع ما لم يتلفه أجنبي ويؤخذ بدله أو العامل ويقبض المالك منه بدله ثم يرده إليه كما بحثاه وسبقهما إليه المتولي وقال الإمام يرتفع مطلقا وعليه ففارق الأجنبي بأن للعامل الفسخ فجعل إتلافه فسخا كالمالك بخلاف الأجنبي وفيما إذا أتلفه المالك ينفسخ مطلقا ويستقر عليه نصيب العامل (وإن تلف) بعض المال (قبل تصرفه) فيه (ف) يحسب (من رأس المال في الأصح).
________________См.: Тухфат аль-мухтадж, т. 6, с. 100.
•————•✿❁✿•————•
© Отдел фетв Муфтията РД
↘️Телеграм: t.me/fatawadag
↘️Ватсап: https://wa.me/79898883527