المولود الميت والميت المولود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• ورد في توقيع الإمام الحجة (ع) في دعاء يوم الثالث من شهر شعبان : اللهم أني اسألك بحق المولود في هذا اليوم ، الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته، بكته السماء ومن فيها والارض ومن عليها، ولما يطأ لابتيها، قتيل العبرة وسيد الاسرة، الممدود بالنصرة يوم الكرة .......
بحار الانوار ج ٥٣ ص ٤٩ ح ١٠٧

• وقال الامام الحسين (ع) لام سلمه (رض) لما اراد الخروج الى العراق :
يا أماه إني مقتول لا محالة وليس من الأمر المحتوم بد، وإني لأعرف اليوم الذي أقتل فيه والحفرة التي أدفن فيها، ومن يقتل معي من اهل بيتي ومن شيعتي.....
مشارق انوار اليقين ص ١٣٣

• والنتيجة ان قتل المولى الحسين (ع) وعد وحتم لا بداء فيه، كونه امر قد تم (الأمضاء عليه) وما أمضي لايرد لهذا كان يكرر المولى (ع): لامحيص عن يوم خط بالقلم .

فإياك إياك وعقيدة إلغاء المحتوم بالبداء
هداك الله في اولاك وأخراك

متى يكون الأمر محتوماً ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- مراحل سير الامر الالهي ( ٧ مراحل ) وهي : المشيئة والارادة والقدر والقضاء والامضاء والاجل والكتاب ، ودليل ذلك قول الامام الصادق (ع) : لا يكون شئ في الأرض ولا في السماء، إلا بهذه الخصال السبع، بمشية و إرادة وقضاء وقدر وإذن وكتاب وأجل، فمن زعم أنه يقدر على نقض واحدة فقد كفر.
اصول الكافي ج١ باب ٤٧ ح ٣٨٠.
وقول الامام الكاظم (ع) : .... فالعلم متقدم على المشية، و المشية ثانية، والإرادة ثالثة، والتقدير واقع على القضاء بالامضاء، فلله تبارك وتعالى البداء فيما علم متى شاء، وفيما أراد لتقدير الأشياء، فإذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء .
اصول الكافي ج١ ص ١٤٩ ح١٦.

٢- فاذا وصل الامر الى مرحلة الامضاء صار محتوماً ودليل ذلك ، عن إسحاق بن عمار، عن أبي عبد الله (ع) قال: سمعته يقول وناس يسألونه يقولون إن الأرزاق تقسم ليلة النصف من شعبان، فقال: لا والله ما ذلك إلا في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان، وإحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، فان في ليلة تسع عشرة يلتقى الجمعان، وفي ليلة إحدى وعشرين يفرق كل أمر حكيم، وفي ليلة ثلاث وعشرين يمضى ما أراد الله جل جلاله ذلك، وهي ليلة القدر التي قال الله: " خير من ألف شهر " قلت: ما معنى قوله: " يلتقى الجمعان " قال: يجمع الله فيها ما أراد الله من تقديمه وتأخيره و إرادته وقضائه، قلت: وما معنى يمضيه في ليلة ثلاث وعشرين قال: إنه يفرق في ليلة إحدى وعشرين، ويكون له فيه البداء، فإذا كانت ليلة ثلاث وعشرين أمضاه فيكون من المحتوم الذي لا يبدو له فيه تبارك وتعالى.
الكافي ج 4 ، ص 159، ح 8
وقال الإمام الرضا (ع): .....إذا قضاه أمضاه، فذلك الذي لا مرد له .
المحاسن ج 1 ،ص 244، ح 237.

٣- فالبداء على نحو ( الحذف والالغاء ) يكون في الامر الالهي مالم يصل الى ( الامضاء ) دليل ذلك قول الامام الكاظم (ع) : عليكم بالدعا ، فإن الدعاء لله ، والطلب الى الله يرد البلاء ، وقد قُدر وقُضي ولم يبق إلا إمضاؤه ، فاذا دُعي الله عزوجل وسئل صُرف البلاء صرفه .
الكافي ج 2 ، ص 469، رقم 8.

٤- فاذا أخبر اهل البيت (ع) بان الامر الفلاني من المحتوم ، فهذا يعني انه قد وقع عليه الأمضاء ( اي اكتملت ٥ مراحل من مراحل سير الامر الالهي ) ولم يبق الا مرحلتين وهما ( الاجل والكتاب ) اي الوقت والامر بالتنفيذ ، ودليل ذلك قول الامام الصادق (ع) : إن الله عز وجل أخبر محمدا (ص) بما كان منذ كانت الدنيا وبما يكون إلى انقضاء الدنيا وأخبره بالمحتوم من ذلك واستثنى عليه فيما سواه.
الفصول المهمة ج١ باب ٣٦ ص ٢٢٦.
فأخبارهم بالمحتوم المستقبلي هو ما أُمضي من أقضية ، ولم يبق الا تنفيذها ( كتاب ) و توقيت التنفيذ ( اجل ) وهو ما يتم إمضاءه في ليلة ٢٣ من سنة الوقوع يشهد لذلك قول مولاتنا الزهراء (ع) في خطبتها : ابتعثه الله إتماماً لأمره، وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنفاذاً لمقادير حتمه.....
الاحتجاج ج١ ص ١٣٣.

٥- ورد في بيانات ال محمد (ص) في تعليم كيفية الدعاء هو طلب الامضاء للقضاء فقد جاء في الزيارة الرجبية : [ اني بسركم مؤمن، ولقولكم مسلم، وعلى الله بكم مقسم، في رجعتي بحوائجي، وقضائها وامضائها، وانجاحها وابراحها ( اي اظهارها )، وبشؤوني لديكم وصلاحها، والسلام عليكم سلام مودع، ولكم حوائجه مودع ] وكذلك في ادعية شهر رمضان [ واجعل فيما تقضي وتقدر من الامر المحتوم، وفيما تفرق من الامر الحكيم في ليلة القدر، من القضاء الذي لا يرد ولا يبدل ] .

٦- نعم بقي انه قد وردت رواية ان المحتوم فيه لله المشيئة مثل قول الإمام الباقر (ع) : يقدر في ليلة القدر كل شئ يكون في تلك السنة إلى مثلها من قابل من خير أو شر أو طاعة أو معصية أو مولود أو أجل أو رزق، فما قدر في تلك الليلة وقضى فهو من المحتوم ولله فيه المشيئة.
نور البراهين ج٢ ص ٤٩١
فالمشيئة هنا ليس بمعنى ( حذف المحتوم ) كما فهمه البعض -مع الاسف- وانما هو ( التغيير ) لان بعد المحتوم مرحلتين وهما ( الاجل والكتاب ) وهما من تفاصيل المحتوم التي يقع فيها ( البداء ) .

*▪️ المجلس الاسبوعي ▪️***

? اسم الحوراء زينب السماوي ودلالاته

? العصمة الالهية للحوراء زينب

? ال محمد هم حقائق الاسماء الحسنى

? الاسماء الحسنى هي غير الله وهي مخلوقة

? سيد حسام ابو قدر

زينب أسم لم يترجم ؟!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

• من المُشتركات بين سيدتنا الحوراء واخوتها المعصومين (عليهم السلام) أن أسمائهم (وحيانية سماوية) وهذا هو شأن المعصوم كما في قوله تعالى [ يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيى‏ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ]

• ولكن الفارق هو ان اسماء اخوتها (عليهم السلام) نزلت باللغة السريانية (شَبر شُبير مُشبر) وفي كل مرة يطلب رسول الله ( الترجمة ) بقوله (صلى الله عليه وآله) :
لساني عربي ، فكانت ( حسن حُسين مُحسن ) .

• الا في الحوراء زينب (عليها السلام) فهو (صلى الله عليه وعلى اله) لم يطلب ( الترجمة ) ولم يقل لساني عربي ، عندما نزل جبرائيل بإسمها من عند الله ان سمها ( زينب )!

وفي ذلك إشارة :
ان الترجمة كشف ٌ وإبانه ، لهذا بقى اسمها من دونها كونها حجاب الله وحجاب الله لايُكشف

#تدبر_تغنم

#الليالي_الفاطمية

? مولاتنا الزهراء (ع)
حقيقة وقت وصلاة المغرب
? سيد حسام ابو قدر

? هيئة شباب علي الأكبر
النجف الاشرف / الحيدرية

أنواع التحريف الذي وقع في القران الكريم :

ذكر النعماني (ره) صاحب كتاب الغيبة في تفسيره أنواع التحريف الذي وقع بحسب رواية الإمام علي (عليه السلام) انه (٤ أقسام) :
١- التحريف بإبدال كلمة بأخرى
٢- التحريف بتغيير حركة الحرف
٣- التحريف بتقديم حرف على حرف
٤- التحريف بالحذف:
أ- حذف كلمة
ب-حذف حرف

تفسير النعماني ص ٣٩١

وكل هذه المواطن بينتها روايات أهل البيت (عليهم السلام) .

فالقران غير محرف بمعية الروايات

فالتفت ولا تغفل

عمل مجرب للرزق:
❗️ إذا بدأ الشهر الهجري بيوم الإثنين ❗️

✨ #ختم_سورة_الواقعة ✨

? ختم سورة الواقعة من كتاب اللآلئ المخزونة للملا محسن الفيض الكاشاني، وهو ختم مجرب لتوسعة الرزق وتسهيل الأمور الصعبة، و أداء الديون.. لا يمكن القيام به الا اذا صادف أول الشهر القمري يوم الاثنين ،مدته 14 يوماً، وشرطه الطهارة وإستقبال القبلة.

⏪ وطريقته هي كالتالي :

تقرأ سورة الواقعة في اليوم الاول مرة واحدة،
وفي اليوم الثاني مرتين،
وفي اليوم الثالث ثلاث مرات...

وهكذا في كل يوم تقرأها مرة إضافية ..لمدة اربعة عشر يوماً..

??يعني في اليوم الرابع عشر تُقرأ السورة 14 مرة..

? وكل يوم بعد إتمام قراءة المرة الأخيرة للسورة المباركة، تقرأ هذا الدعاء :

《يا مُسَبِّبَ الاَسْبابِ وَ يا مُفَتِّحَ الاَبْوابِ اِفْتَحْ لَنا الْاَبْوابَ وَ يَسِّرْ عَلَيْنَا الْحِسابَ وَ سَهِّلْ عَلَيْنَا الْعِقابَ [الصِّعابَ]، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِي و رِزْقُ عِیالي فِی السَّمَاءِ فَأَنْزِلْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ بَعِيداً فَقَرِّبْهُ وَ إِنْ كَانَ قَرِيباً فَيَسِّرْهُ وَ اِنْ كانَ يَسِيراً فَكَثِّرْهُ وَ اِنْ كانَ كَثِيراً فَخَلِّدْهُ وَ اِنْ كانَ مُخَلَّداً فَطَيِّبْهُ وَ اِنْ كانَ طَيِّباً فَبارِكْ لي فيهِ وَ اِنْ لَمْ يَكُنْ يا رَبِّ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ وَ وَحْدانِيَّتِكَ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ وَ اِنْ كانَ عَلى اَيْدِي شِرارِ خَلْقِکَ فَانْزِعْهُ وَانْقُلْهُ اِلَيَّ حَيْثُ اَكونُ وَ لا تَنْقُلْنِي اِلَيهِ حَيْثُ يَكُونُ.》

? وفي تكملة هذا الختم ينقل عن العلامة المجلسي (رحمه الله) عن الإمام السجاد (عليه السلام)
أنه يقرأ الدعاء التالي أيام #الخميس التي هي ضمن ال14 يوماً هذه:
《يَا وَاحِدُ يا ماجِدُ يا جَوادُ، يا حَلِيمُ يا حَنّانُ، يا مَنّانُ يا كرِيم،ُ أسألُكَ تُحْفَةً مِن تُحَفاتِكَ تَلُمُّ بِها شَعثِي، وتَقْضِي بها دَينِي وتُصلِحُ بها شَأنِي بِرَحْمَتِكَ يا سَيِّدي، أللّهمَ اِن كان رِزْقِي في السماءِ فَأنزِلهُ، وان كانَ في الأرضِ فَأخْرِجْهُ، وان كانَ بعيداً فَقَرِّبُه، واِنْ كانَ قَرِيباً فَيَسِّرهُ، واِن كان قليلاً فَكَثِّرهُ، واِن كان كثِيراً فَبارِك لي فيه، وَأرسِلهُ على أيدِي خِيارِ خَلْقِكَ، ولا تُحوجنِي الى شِرارِ خَلْقِكَ، واِن لَمْ يَكُنْ فَكَوِّنهُ بِكينُونِيّتِكَ، ووَحدَانِيَّتِكَ، أللّهمَّ انْقُلهُ اِليَّ حَيْثُ أكونُ، ولا تَنقُلْنِي اليهِ حَيثُ يكونُ، اِنَّك على كلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ [يَا حيُّ يَا قَيّومُ، يا واحِدُ يا مَجِيدُ، يا بَرُّ ، يا كَرِيمُ] يارَحيمُ يا غَنِيُّ، صَلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحمّدٍ، وتَمّم عَلَيْنا نِعمَتَكَ وهَنِّئنا كرامَتَك، وألبِسنا عَافِيَتَكَ.》

ـــــــــــــــــــــــ❀•▣?▣•❀ــــــــــــــــــــــــ

?️?
✏️قال أمير المؤمنين عليه السلام:

مَنْ عَرَفَ اَلنَّاسَ تَفَرَّدَ.

?عیون الحکم و المواعظ ج ۱، ص ٤٥٢?

*▪️المجلس الاسبوعي ▪️***

? هلك المستعجلون

? عين على الحجاز لا عين على الشام

? كذبــــة التمـــهيد !

? اجتماع العرب على قتال الإمام المهدي (ع) بعد نبش القبرين

? سيد حسام ابو قدر