О Аллах помоги всем кто находится в тюрьмах и заточении, о Аллах освободи их и убереги их от пыток, о Аллах помоги каждому притесненному в тюрьмах будь он на нашей акыде или на другой акыде. Аллахума амин

Потому что кафир не может быть имамом вообще, (кафир не становится действительным имамом вообще, если даже он встал впереди и помолился это все считается не действительным намазом и все аннулируется) а мусульманин он бывает имамом всегда, кроме случаев если он не молится нечистым (без омовения). Также, если человек был мусульманином потом стал муртадом, и потом стал впереди имамом находясь ещё муртадом то, за ним нельзя читать намаз, если он не выявил тавбо (покаяние) на словах, до того как он встал их имамом. Но после того как он выявил свой покаяние на словах до того как он встал их имамом то они могут совершать намаз с ним. Если у него будет два положения, одно его положение будет (указывать) что он муртад а другое положение будет ( указывать) что он мусульманин и он встал имамом и они не знаю в каком положение он находился когда он был имамом, то поощряется чтобы они возобновили намаз, но это не становится обязательным до тех пор, пока они не узнают что он был имамом в положение муртада. И если кафир принял Ислам потом встал имамом людям и потом отказался быть мусульманином и тот кто встали за ним как за имамом после того как он принял Ислам и до того как он отказался то их намаз действительный. И тот кто встал за ним как за имамом после того как он отказался быть мусульманином то его намаз (совершенный в таком положение) недействительный, если он обратно примет Ислам и после этого будет имамом (то его намаз будет действительным)".(см. аль-умма /китабу салат / имаматуль кафири) 

И вот он самый ясный довод о том, что подразумевал имам ашШафии под словом "плохо", а именно, что нет пользы в этом намазе за кафиром и испортил молитву, совершивший подобное, но ни слова о куфре

Как мы видим, этот вопрос разбирался и поднимался среди сяляфов, но при этом НИКТО из них НЕ НАЗВАЛ это куфром. Когда вам будут рассказывать: «Это имеется ввиду под ихрахом. Это все мутащабих. Надо держаться за мухкам», то знайте, что в аятах про валийство и в хадисе про поселение с мушриками и объединение с ними в один джамаат, не упомянут намаз за ними и не назван куфром! Ни аята, ни хадиса, ни слов саляфов о том, что это куфр нет! Зато есть тафсир современников, с которым ты обязан сделать следующее:
«Смотри, да помилует тебя Аллах, на каждого, чью речь ты слушаешь, особенно из людей твоего времени, и не спеши принимать и входить во что-то из этого, пока не спросишь и не посмотришь говорили ли это сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или кто-то из учёных»
(«Шарх сунна»)

Мы посмотрели... О том, что это куфр никто не говорил. Точка!

Мы привели некоторые слова учёных на тему намаза за мушриком не добавляя своих комментариев и "шархов". То, что учёные Ислама не назвали это "большим валийством" или "куфром" это факт.  Оппоненты выносящие за это такфир могут сказать что слова учёных это не далиль. Мы ответим: ваше мнение тем более далилем не является. В тех вопросах, где нет прямых указаний в текстах Курана и сунны, смотрят на слова учёных, которые ищут максимально близкий ответ к Курану и сунне делая иджтихад. А их итджтихаду мы доверяем больше, чем вашему. Это во-первых.

Во-вторых: Сфера приминения правила «кто не вынес такфир кафиру, тот кафир» это такие куфры, на которые есть категорическое прямое указание в текстах Курана и сунны. По хорошему на этом можно было бы и оставить спор и такфир в этом вопросе. Просить же оппонентов привести такие доводы нет смысла. Те, "кто в теме" прекрасно знают почему. В личных беседах на такую просьбу нам никто так и не ответил и лишь единицы из них обладающие мужеством признали что выносят такфир по логике не имея прямых нассов в данной теме. Как говорится "такфирнул по фитре".

Остальные же либо просто не понимали, о чём я прошу, либо пытались прикрыть ущербность своего "истидляля" оскорблениями и пафосными словами из серии: «Казню вас мечом».

Довод оппонентов на то, что намаз за мушриком куфр. ?

- Намаз за мушриком куфр.

Передано, что Уасиляту ибн ас-Сакъа, да будет доволен им АЛЛАХ, (а он из тех, кто дал баят (присягу) пророку, да благословит его АЛЛАХ и приветствует), был спрошен о молитве за къадаритом, и он ответил:«За ним не молятся, а если бы я сделал за ним намаз, то восстановил бы». 
(из книги «Комментарий к основам убеждений ахли сунна уаль джамаа») 

Абу-Дауд рассказал, что он спросил имама Ахмада о решении пятничной молитвы, совершённой им (Ахмадом) за джахмитами, и он ответил:«Я восполняю их. И когда бы ты не совершил молитву за тем, кто говорит, что аль-къуран сотворён - восполни её». 
(из книги «аль-Масаиль», стр. 43) 

Передано от Ахмада, что он должен обновить намаз.

Сказал Асрам: «Сказал я Абу Абдуллаху (Имаму Ахмаду): Человек в мечети и готовятся читать намаз и он думает, что нельзя читать за тем человеком который будет имамствовать и не желает он выходить из мечети после оглашения призыва из за хадиса Пророка, салля Ллаhу аляйhи ва саллям, как ему поступать?
Ответил Имам: Если выйдет это будет недостойным поступком, но почитает с ним вместе, а потом обновит. Или если пожелает почитать за ним, но в действительности совершать намаз только для себя, то потом сделает такбир, пойдет в рукуъ и суджуд для себя и не будет стараться чтобы его саджда и такбир соответствовало имаму.
Я сказал: Если он почитает намаз для себя, то нужно ли ему обновить?
Имам сказал: Да.
Сказал я ему: Как обновлять, в то время, как пришел хадис, что действительным намазом является первый, и есть хадис Пророка салля Ллаhу аляйhи ва саллям: «Сделайте намазы с ними как нафиля/дополнительными»?
Сказал Имам: Это только тогда когда он читает намаз один и делает намерение на фарз, но когда читает намаз с ним и делает намерение чтобы не соответствовать его намазу, то это не та ситуация как первая».
Указал Имам Ахмад на то, что надо обновить намаз. Но упоминание Имама причиной для недействительности намаза, то что «он не намеревался соответствовать намазу имама», указывает на действительность и достаточность его намаза в том случае, когда он делает намерение соответствовать намазу имама.
И это достоверно из за мнения, которое мы упомянули в начале.
А так же если те которые недовольны сделать за ним намаз джамаатом и будет имамом им один из них и они будут соответствовать в рукуъ и суджуд, то это дозволено. Аллаху ведомо лучше."
(Источник: Аль Мугъни: 3/25-26)

Салих ибн Ахмад передал от отца:"Тот кто утверждает что Къуръан созданный стал кафиром, и тот кто утверждает, что Имена Аллагьа созданные тот стал кафиром, нельзя молится за тем, кто сказал, что Къуръан созданный, если кто-то помолится пусть возобновляет"(передал Салих ибн Ахмад в "Михнате" стр 66-67).  

Харис ибн Саридж Аль-Бизаз сказал:«я сказал Мухаммаду ибн 'Али, что у нас есть имам говорят, что он къадирит и он сказал: «О сын фарисий (персов) смотри, каждый намаз которого ты совершил за ним возобновляй. (Они) братья иудеев и христиан. Да уничтожит их Аллагь, до чего же они отвращены!».(см. шарх усулуль игтикъади агьлу сунна вальджамаага. стр. 731) 

Имам Шафии (да будет милостив Аллагь к нему) сказал:«если человек кафир станет имамом (в намазе) для мусульман и они не будут знать его куфр или будут знать, то от их намаза не будет пользы для них, и не будет его (кафира) намаз как (свидетельством ) для его Ислама, если он не говорил (что он принял) Ислам до намаза и не порицал (положение) кафира. И испортил (намаз) тот кто помолился за ним зная что он кафир. Если с людьми молился чужеземец и потом они засомневались в намазе и не были уверены кафир ли он или мусульманин, то они не  должны возмещать до тех пор пока не узнает что он кафир. Потому что на яву его намаз это намаз мусульманина и не бывает (намаз ни у кого) кроме мусульман и нет у них знания того, кто стоял переди что он кафир, это пример мусульманина который не знает что он нечистый (без омовения).

Просто субханаЛлах, неужели у людей разума нету? Как вообще даже с точки зрения фитры, как человек может быть предположительно кафир? Ну вообще как можно за предположение хукм выносить, да? Предположительно кафир. Аллаху Мустаан. Эти люди вообще по-моему, вроде бы читают, читают, но вообще далекие от шариата Аллаха. Как они, предположительно прелюбодей может быть что ли? Такому сразу палки дадут, если кто-то скажет, я предполагаю, что ты прелюбодей. За такое обвинение за предполагаю. А ты идешь и говоришь, получается, предположительно это кафир. А как ты ему вынес такфир? На основе предположения? Да. На основе предположения как ты можешь такфир выносить? На основе предположения не выносится такфир. Из-за этого над ними эти хазимиты и другие секты смеются, субханаЛлах, секта предположительных, не бывает такое предположительно ты кафир, такфир этим народам и каждому из них выносится не на основе предположения, а выносится на основе якына, зохира их совершение куфриятов большинства из них пока не увидим обратное этим куфриятам, так и поступали сахабы Абу Бакр радыАллаху анху, Халид ибн аль Валид радыАллаху анху и другие сахабы по отношению к племени бану Тамим на территории Ямамы, и также к тем племенам кто отрицал выплачивание закята.

Аль-Хасан Аль-Басри رحمه الله сказал:

"(Раньше) когда человек укалывался колючкой, он говорил:  "Воистину, я знаю, что это - по причине (моего) греха. И мой Всевышний и Великий Господь не поступил со мной несправедливо"!

[Имам Ахмад, "Аз-Зухд"].

НЕ БУДЬ ХАМЕЛЕОНОМ В РЕЛИГИИ

Сказал Хузейфа, давая наставление Абу Мас'уду, да будет доволен Аллах ими обоими:

«Поистине, настоящее заблуждение — это считать благим то, что ты раньше порицал, и считать порицаемым то, что ты раньше считал благим.

Так остерегайся же изменчивости в религии, ибо, поистине, религия Аллаха одна».
[ الإبانة الكبرى لابن بطة (٥٩٨) ]

КТО ТЕБЯ ОКРУЖАЕТ ?
У пророка Юсуфа, мир ему и благословение Аллаhа, было 11 братьев, но они продали его за ничтожную цену.

А у пророка Мусы, да благословит его Аллаh и приветствует, был лишь один брат, но который поддержал его и помог.

Поэтому назидание не в том, насколько много людей тебя окружает, а в том, кто будет рядом с тобой в тяжёлые времена.

Сказал Абдуллах ибн аль-Мубарак رحمه الله

وما أعياني شيء كما أعياني أني لا أجد أخا في الله

«Меня ничто не обессиливает так, как то, что я не могу найти брата, который был бы ради Аллаха»

حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

Передал Абдуллах ибн Кайс от Якуба ибн Джагфара что пророк ﷺ однажды сказал :
"Нет никого блага в собрании женщин ,если только они не собираются ради поминания Аллаха"

Когда они собираются это подобно тому как если изготавливающие кирпичи поместит рот в огонь и когда он загорает он сжигает все вокруг.

?

Если ты думаешь , что вся твоя акыда в любое время найдётся по набору букв в гугле и в исламских сообществах , то твоё положение оставляет желать лучшего йа муваххид. Группы заблочат , сайты закроют , компьютер сломается , трафик закончится , инет отключат , владельцев может не стать , деньги истраться , сеть прекратит свою работу и ты останешься с глазу на глаз со своими цитатами , которые запомнились тебе из-за их ограниченного, короткого содержания. Когда придёт время что-то менять в своей жизни? Когда подрастешь, когда выучишься в институте, когда женишься , когда родятся дети , когда их поженишь, когда выйдешь на пенсию , когда заболеешь , когда войдешь в могилу? Когда же это твоё "завтра обязательно начну" настанет? Все эти потом , завтра, через год , через век, это хитро построенные козни сатаны . Не придут благие мысли , от шайтана никогда . Ни за что сатана не сподвигнет вас на дела , что могут стать причиной проявления милости Аллаха к вам в День сурого суда. 
Почему вы позволяете этому миру , поглотить вас в себя , пачкая ваши мечты о прекрасных садах Рая , со всем его блаженством ! Не тоскуете ли вы по тому дню , когда вы сможете ин шаа Аллах, узреть Лик нашего Господа и ощутить ту радость , которую невозможно даже представить разумом!Почему же так беспечно прожигаем жизнь , тратя драгоценное время , которое может прерваться даже в следующую минуту для нас и никакой интернет и поисковик не поможет , когда в голове нет знаний о том , что отвечать в могиле ангелам , которые непременно зададут нам вопросы , на которые не ответить будучи такими невеждами перед Аллахом , не познавшими смысл таухида , его важности и его реализации. Что же останется в наших руках , уходя в мир мертвых , когда мы будем лёжа под землёй ожидать день расчёта ? 
Ни один телефон , ни одно средство не останется с нами в могиле , пыльные книги и блокноты с заметками , будут лежать на своих полках , а воплощение того , что могло проявляться в наших убеждениях , словах и делах , будет далеко в нашем сожалении . 
И уже не повернешь время вспять и не вернешься ты исправить и вернуть годы, часы , минуты, что сейчас медленно теряешь в пустую... Помяни назидание и займись делами ахира , все исчезнет , останется лишь , то с чем придётся предстать перед Создателем ..