إذا قرأتَ القرآن مع فرحك زاده،

وإذا قرأته مع حزنك أزاله،

وإذا قلَّبت نظرك في جلاله وجماله، ووعيده ووعده؛
عظُم خوفك،
وحسُن رجاؤك،
وقوي حبُّك،

أنت به الآمن بلا حرسٍ،

والغنيُّ بلا مالٍ،

تعلو على كلِّ متكبرٍ،

وتلين مع كلِّ متواضع،
فأهله أهل الله،

وطوبى لمن والاه، فحرِّكوا قلوبكم إليه

?لماذا يتحدث القرآن عن المستقبل بصيغة الماضي

?الإجابة: إن الحكمة من ذلك لتحقق وقوع المستقبل وما يقرره الله تعالى لا محالة، ولإفادة اليقين بوقوعه، حتى كأنه قد وقع ومضى وانتهى!

?أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ)
سورة النحل: 1)

فقَوْلُهُ تَعَالَى: (أَتَى أَمْرُ اللَّهِ): أَيْ: قَرُبَ وَقْتُ إِتْيَانِ الْقِيَامَةِ. وَعَبَّرَ بِصِيغَةِ الْمَاضِي؛ تَنْزِيلًا لِتَحَقُّقِ الْوُقُوعِ مَنْزِلَةَ الْوُقُوعِ.

(?وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ الْآيَةَ)
سورة الزمر 68،
أي أن النفخ في الصور واقع لا محالة،

?: (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا..} الْآيَةَ 69 من سورة الزمر.

- فالآية الكريمة تصور لنا يوم الحساب والفصل بين الناس وأنه واقع لا محالة، ففي ذلك اليوم لا يُظلم أحد، ويكون الجزاء من جنس العمل.

?(وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا* وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ) سورة الفجر (22-23)

- فالله تعالى يخبرنا وكأن القيامة قامت وحضر رب العزة والملائكة للحساب، وجيء بجهنم يرونها رأي العين أمامهم يجرونها الملائكة! ففي ذلك اليوم العصيب يتذكر الإنسان ما عمل من أعمال في الدنيا من خير أو شر، ولكن هذه الذكرى لا تفيده إن كان عمله شراً وكان من أهل جهنم والعياذ بالله!

❄️- وعليه: فالقرآن الكريم يتحدث عن المستقبل بصيغ الماضي لأمور عديدة منها:

?أولاً: لأن حديث الله سبحانه وتعالى عن يوم القيامة واقع لا محالة وبالتالي فإن الله استخدم صيغة الماضي ليؤكد لنا ولغيرنا هذه الحقيقة، كأن الله يخاطب أولئك المشككين ويقول لهم: كما أنكم لا تشكون في الماضي الذي رأيتموه بأعينكم، كذلك ينبغي ألا تشكوا في المستقبل الذي ينتظركم، ألا وهو يوم البعث. ولذلك حدثتكم عنه بالماضي لأنه حق لا يمكن أن يتغير أو يتبدل.

?ثانياً: والحديث عن المستقبل بصيغ الماضي أسلوب تفرد وتميز به القرآن الكريم، وهو دليل على أن القرآن منزل من عند الله، وليس كلام بشر، لأنه لو كان كلام بشر لكان العرب أول من يستغرب وينفر من هذا الأسلوب، ولكن على الرغم من أنه أسلوب غير مألوف لديهم إلا أنهم استجابوا له وعجزوا عن الإتيان بمثله وهذا من إعجاز القرآن.

?ثالثاً: كما أن المستقبل بالنسبة لله كالماضي بالنسبة لنا (ولله المثل الأعلى)، فالله تعالى ليس مثلنا ينتظر يوم القيامة، سبحانه وتعالى، إنه يرى كل شيء وكل الأحداث هو خالقها، هو خالق الزمن وخالق الأيام وخالق المستقبل، ولذلك فهو يرى كل شيء، فأراد أن يؤكد هذه الحقيقة فجاء الحديث عن يوم القيامة بصيغة الماضي.

( لطيفه قرانيه)

قال تعالى (( كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا" , قال يامريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب )) سورة آل عمران /37.

فإذا رأى زكريا هذا عندها

( قال يا مريم أنى لك هذا )

أي : يقول من أين لك هذا ؟

( قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ) .

عندما كانت في الخلوة مع الله وهي في العبادة كان يأتيها رزقها بدون طلب او اي جهد
مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ

وحين انشغلت في حملها وحبها لابنها

قال الله تعالي وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنيا، فكلي واشربي وقَري عين

الأمر بتكليف الكسب في الرزق سنة الله تعالى في عباده ،
وأن ذلك لا يقدح في التوكل ،

. وقد كانت قبل ذلك يأتيها رزقها من غير تكسب
كما قال : كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا الآية

. فلما ولدت أمرت بهز الجذع

. قال علماؤنا : لما كان قلبها فارغا فرغ الله جارحتها عن النصب ،

فلما ولدت عيسى وتعلق قلبها بحبه ، واشتغل سرها بحديثه وأمره ، وكلها إلى كسبها ، وردها إلى العادة بالتعلق بالأسباب في عباده

وكان جذعا منها مقطوعا فهزّته، فإذا هو نخلة،
وأجري لها في المحراب نهر، فتساقطت النخلة رطبًا جنيا فقال لها فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا .

سبحان الله مسبب الاسباب
يفعل ما يشاء
يحكم ما يريد
وهو هاي كل شيء قدير

لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [الحج : 64]

{ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وما في الْأَرْضِ } خلقا وعبيدا، يتصرف فيهم بملكه وحكمته وكمال اقتداره، ليس لأحد غيره من الأمر شيء.

{ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْغَنِيُّ }
بذاته الذي له الغنى المطلق التام، من جميع الوجوه،

ومن غناه، أنه لا يحتاج إلى أحد من خلقه، ولا يواليهم من ذلة، ولا يتكثر بهم من قلة،

ومن غناه، أنه ما اتخذ صاحبة ولا ولدا،

ومن غناه، أنه صمد، لا يأكل
ولا يشرب، ولا يحتاج إلى ما يحتاج إليه الخلق بوجه من الوجوه،
فهو يطعم ولا يطعم،

ومن غناه، أن الخلق كلهم مفتقرون إليه، في إيجادهم، وإعدادهم وإمدادهم، وفي دينهم ودنياهم،

ومن غناه، أنه لو اجتمع من في السماوات ومن في الأرض، الأحياء منهم والأموات، في صعيد واحد، فسأل كل منهم ما بلغت أمنيته، فأعطاهم فوق أمانيهم، ما نقص ذلك من ملكه شيء،

ومن غناه، أن يده سحاء بالخير والبركات، الليل والنهار، لم يزل إفضاله على الأنفاس،

ومن غناه وكرمه، ما أودعه في دار كرامته، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

{ الْحَمِيدِ }
أي:
المحمود في ذاته، وفي أسمائه، لكونها حسنى،
وفي صفاته، لكونها كلها صفات كمال،

وفي أفعاله، لكونها دائرة بين العدل والإحسان والرحمة والحكمة
وفي شرعه، لكونه لا يأمر إلا بما فيه مصلحة خالصة أو راجحة،

ولا ينهى إلا عما فيه مفسدة خالصة أو راجحة،

الذي له الحمد، الذي يملأ ما في السماوات والأرض، وما بينهما، وما شاء بعدها،
الذي لا يحصي العباد ثناء على حمده،

بل هو كما أثنى على نفسه،
وفوق ما يثني عليه عباده،
وهو المحمود على توفيق من يوفقه، وخذلان من يخذله،
وهو الغني في حمده، الحميد في غناه.

اللهم اشغلنا بك
ولاتشغلنا بأحد غيرك
انك انت الغني الحميد

۞ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [فاطر : 15]

يخاطب تعالى جميع الناس، ويخبرهم بحالهم ووصفهم، وأنهم فقراء إلى اللّه من جميع الوجوه:

فقراء في إيجادهم، فلولا إيجاده إياهم، لم يوجدوا.

فقراء في إعدادهم بالقوى والأعضاء والجوارح، التي لولا إعداده إياهم [بها]، لما استعدوا لأي عمل كان.

فقراء في إمدادهم بالأقوات والأرزاق والنعم الظاهرة والباطنة، فلولا فضله وإحسانه وتيسيره الأمور، لما حصل [لهم] من الرزق والنعم شيء.

فقراء في صرف النقم عنهم، ودفع المكاره، وإزالة الكروب والشدائد. فلولا دفعه عنهم، وتفريجه لكرباتهم، وإزالته لعسرهم، لاستمرت عليهم المكاره والشدائد.

فقراء إليه في تربيتهم بأنواع التربية، وأجناس التدبير.

فقراء إليه، في تألههم له، وحبهم له، وتعبدهم، وإخلاص العبادة له تعالى، فلو لم يوفقهم لذلك، لهلكوا، وفسدت أرواحهم، وقلوبهم وأحوالهم.

فقراء إليه، في تعليمهم ما لا يعلمون، وعملهم بما يصلحهم، فلولا تعليمه، لم يتعلموا، ولولا توفيقه، لم يصلحوا.

فهم فقراء بالذات إليه،
بكل معنى،
وبكل اعتبار،
سواء شعروا ببعض أنواع الفقر أم لم يشعروا، ولكن الموفق منهم، الذي لا يزال يشاهد فقره في كل حال من أمور دينه ودنياه، ويتضرع له، ويسأله أن لا يكله إلى نفسه طرفة عين، وأن يعينه على جميع أموره، ويستصحب هذا المعنى في كل وقت،

فهذا أحرى بالإعانة التامة من ربه وإلهه، الذي هو أرحم به من الوالدة بولدها.

( دعاء ساعة الجمعة)

اللهم
يا أول بلا ابتداء ..
و يا آخر بلا انتهاء

ياارحم الراحمين
يا ذا الجلال والإكرام،
يا ذا الطول والإنعام.

انت ربنا
فألهمنا الاستقامه

اللهم استهديك لأرشدي اموري
واستجير بك من شر نفسي
سبحان ربي العلي الاعلى الوهاب

?الهى
لا تخذلنى وأنا أدعوك
ولا تخيبنى وأنا أرجوك

اللهم أغنني بالعلم ،
وزيني بالحلم
، وأكرمني بالتقوى ،
وجملني بالعافية .

?اللهم
إجعلنا ممن
نظرت اليهم فرحمتهم
وسمعت دعائهم فأجبتهم

اللهم اجعلنا
في ضمانك وأمانك واحسانك

?-اللهم
أكرمنا بهدية منك
انت اهلًا لها
?-اللهم أكرمنا بدخول
ساحة كرمك واحسانك

?اللهم يامدبر السموات والارض
دبرني فأنا لا أحسن التدبير
وقدار لي فأنا لا أحسن التقدير

?اللهم إنَّا نسألك صبرا جميلا
وفرجاً قريبا والعافية من كل بلية

?اللهم اني اسألك من فضلك ورحمتك
فإنه لا يملكها الا انت

?اللهم اجعلنا في رحمتك
ولا تسلبنا فضلك
إنَّا اليك راغبون

اللهم اجعلنا في ضمانك وأمانك واحسانك

?اللهم أن ضاقت علي الارض بما رحبت
فأغثني برحمتك الواسعة التي وسعت بها كل شيء

?اللهم اجعلنا من الذين نظرت اليهم فرحمتهم وسمعتهم دعائهم فأجبتهم

?اللهم حل هذه العقدة وأزل هذه العسرة

?اللهم بك استترت اللهم استرني يا مولي مما اخاف اخاف واحذر

?اللهم استرنا ولا تفضحنا وعافنا واعف عنا وكن لنا حيث كنا

اللهم هب لنا عطائك
ولا تكشف عنا غطائك

اللهم اغفر لنا كل ذنب
واحفظنا من كل جنب
وفرج عنا كل كرب

وَإِذَا الشَّدَائِدُ أَقْبَلَتْ بِجُنُودِهَـــــا          
          وَالدَّهْرُ مِنْ بَعْدِ المَسَرَّةِ أَوْجَعَــــــكْ

لاَ تَرْجُ شَيْئاً مِنْ أَخٍ أَوْ صَاحِبٍ          
          أَرَأَيْتَ ظِلَّكَ فِي الظَّلاَمِ مَشَى مَعَكْ؟

وَارْفَعْ يَدَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ فَفَوْقَهَـا          
          رَبٌّ إِذَا نَـــادَيْتَهُ مَـــــا ضَيَّعَــــــــكْ

( دعاء ليلة الجمعة)

?اللهم
انت الرب المجيد
المبدئ المعيد
الفعال لما يريد». 

?الحمد لله الذى
لا يرجي إلّا فضله
ولا رازق غيره
لا اله الا هو
ولا حول ولاقوة الابالله
اللهم اجعلني بك اقوي وبك اغنى

?سبحان الحي الذي لا يموت
وسبحان من تفرد بالعزة والبقاء
وقهر العباد بالموت والفناء

لا اله الا الله قبل كل شيء،
ولا اله الا الله بعد كل شيء،
ولا اله الا الله يبقى ربنا
ويفنى كل شيء».

اللهم نسألك اللهم أن تسترنا بسترك الحصين ،
وأن تعصمنا بحبلك المتين ،

وأن ترزقنا محبتك ورضاك وطاعتك وأن تجعلنا ممن توكل عليك فكفيته ، وسألك فأعطيته ، ودعاك فأجبته ،

واغفر اللهم لنا ولوالدينا وإخواننا وذرياتنا وأحبتنا ولمن له حق علينا ...
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...

اللهم افتح لنا أبواب البركة والرزق والتيسير والفلاح والنجاح

واحفظنا من كل شر ومن كل سوء
ومن كل بلاء
ولاتحوجنا إلا إليك و فرج عن كل مظلوم ..
واسترنا بسترك الجميل وأزل همومنا يارب العالمين.....

اللهم نسألك همّاً راحلاً
ويوماً رائعاً وقلباً مُطمئناً
ورزقاً كثيراً وتيسيراً لأمورنا

اللهم أجعلنا ممن تفائل بخيرك فأكرمته
وتوكل عليك فكفيته
ولجأ إليك فأعطيته
وإستغاث بك فأغثته

اللهم اظلنا بظلك يوم لا ظل إلا ظلك
آآمين آآمين يااااااااارب العالمين

قال تعالى : ﴿ ألم نشرح لك صدرك ﴾. "اللهم بعُمق هذه الآية
اشرح صدوُرنا وارح قلوبنا
وأزل همومنا
واكتب لنا الفرح إنّك على كلّ شيء قدير"

وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
[العنكبوت : 6]

{ وَمَنْ جَاهَدَ } نفسه وشيطانه، وعدوه الكافر،

{ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ }
لأن نفعه راجع إليه، وثمرته عائدة إليه، والله غني عن العالمين،

لم يأمرهم بما أمرهم به لينتفع به، ولا نهاهم عما نهاهم عنه بُخْلًا عليهم.

وقد علم أن الأوامر والنواهي يحتاج المكلف فيها إلى جهاد، لأن نفسه تتثاقل بطبعها عن الخير، وشيطانه ينهاه عنه، وعدوه الكافر يمنعه من إقامة دينه، كما ينبغي،

وكل هذا معارضات تحتاج إلى مجاهدات وسعي شديد.