#حفظ_الله_مشايخنا_جمعة_أزهر_حسن_تشلابي_سمير

قال فضيلةُ الشّيخِ عبدالمجيد جمعة -حفظه اللّه-:

أنا أوّلُ من يحذّرُ من أيِّ شخصٍ أو قناةٍ تطعنُ في الشّيخِ أزهر سنيقرة -حفظه الله-، وهذا لا يعني أنّ الّذي يردُّ عليه ردّا علميّا أنّه يطعنُ فيه.

[ يوم السبت 23 شعبان 1446 ]

https://t.me/manhajalssalikin

#جديد_التسجيلات 
#نصائح_وتوجيهات         

▪️كلمة عبر الهاتف بعنوان:
🔸أسباب الثبات على الدين
🔸 فضيلة الشيخ #حسن_آيت_علجت - حفظه الله-

🌐 رابط الصوتية :         
https://bit.ly/3EM5pHY

🗓ليلة السبت 17 شعبان  1446 هــ   
          الموافق ل15 فيفري 2025 م  

🔹عين الصفراء ولاية النعامة.

▪️ كلمة ألقاها:

*🎙 فضيلة الشيخ أ.د عبدالمجيد جمعة -حفظه الله تعالى-

🔸شرحُ حديث: «قُل آمَنْتُ بِاللَّهِ فَاِسْتَقِمْ» وبيان فوائده.

📍للإخوة بالإقامة الجامعيّة القبّة القديمة، وِلاية الجَزائر.


🗓* يوم الخميس 13 رمضان 1443 هـ
            الموافق لـ14 أبريل 2022 ن

🔗 رابط الصّوتيّة:
https://l.top4top.io/m_2296v5xxd0.mp3

*?‏ *واللّه لو تولّى ‎الخوارج الحكم عليكم لفعلوا بكم الأفاعيل.

*?لفضيلة الشّيخ عبدالله القصيّر -رحمه اللّه تعالى-***

https://t.me/manhajalssalikin

•┈┈•◈◉❒ ✒ ❒◉◈•┈┈•

السَّائِلُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.

أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ شَيْخَنَا الْفَاضِلُ؛ كَثِيرٌ مِنَ الْإِخْوَةِ يَسْأَلُونَ عَنْ حَالِ عَبْدِالْعَزِيزِ الرَّيّس؟ هَلْ تَرَاجَعَ عَنْ أَخْطَائِهِ؟

جَزَاكُمْ اللَّهُ خَيْرًا.

◉ جَوَابُ الشَّيْخِ أَبِي عَبَّادٍ أَحْمَدَ الشَّافِعِيِّ الْمِصْرِيِّ -حَفِظَهُ اللَّهُ-:

وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ.

لَا أَعْلَمُ لَهُ تَرَاجُعًا، وَأُحَذِّرُ مِنْ مَسْلَكِهِ، وَمِمَّنْ يُمَيِّعُ أَمْرَهُ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

? قَنَاةُ الشَّيْخِ أَبِي عَبَّادٍ أَحْمَدَ الشَّافِعِيِّ.
              الرَّا↶بِـــط.
? https://t.me/shaffi3i

▪️لَا نَسْمَحُ بِحَذْفِ الرَّابِطِ.

​•┈┈•┈┈•⊰✿?✿⊱•┈┈•┈┈•

? #جديد_المقالات ?

*✍️| يقول الشيخ الدكتور محمد بن ربيع المدخلي -حفظه الله-:*

«قبل عشرين عاما كان السلفيون في العالم الإسلامي لهم تميز عن الإخوان المفلسين في المملكة، وفي مراكز أنصار السنة في مصر، والسودان، وفي اليمن أيام العلامة مقبل -رحمه الله- في مركزه الكبير في دما، ومراكز أهل الحديث في القارة الهندية حتى ذرَّ قرن جمعية إحياء التراث التي شعارها سلفي، ونشاطها إخواني من تحت الطاولة؛ كما يقال.

وفي سُنيَّات معدودة نجحت الجمعية في تفريق، وتقسم السلفيين في كل قطر إلى خصوم لبعض، وكان للدنانير دورها الفعال، فتحولت غالب مراكز السلفيين، وجمعياتهم إلى شبه إخوان؛ أو هم أشبه بالسروريين؛ عقيدة سلفية في التوحيد، وصفات الله؛ ولكن مع حركة إخوانية، وفي بعض المراكز مالوا إلى الصوفية؛ وأوضح مثال وجدناه في بنقلاديش: حيث انشق أحدهم بجمعية سماها "تحريك أهل الحديث"، وبلغ الأمر أن يجند طلاب المركز لمظاهرات تنطلق من المركز إلى وسط مدينة راجشاهي، وحاولنا نصحه، ولكن لاقينا منه آذانا صماء؛ كيف لا وهو يتلقى الدعم من إحياء التراث! وزرنا شيخ أهل الحديث في راجشاهي وزملاءه؛ فكان يشكو ويبكي - علم الله - من جمعية التحريك، ويشاء الله أن يعاقب صاحب التحريك بالسجن طيلة ١٨ عاما بتهمة جنائية، وسجن نائبه أيضا ست سنوات.

أيها السلفيون أثبتوا على منهجكم الواضح المتميز عن الحزبيين، ولا تلتحقوا بالمآربة، والحلبييين، والمميعيين مهما سماكم المميعون ونبزوكم بشدة، وحدادية؛ ولكن مع اعتدال في دعوتكم، ووسطية لا حدادية، ولا مميعة؛ وفق الله الجميع»اهـ

*? نقله / حسن بن محمد منصور الدغريري*
١٤٤٦/٦/١٢هـ

? https://t.me/daririhasan/4955

#جديد_التسجيلات 
#نصائح_وتوجيهات         

▪️ كلمة ألقاها عبر الهاتف

*? فضيلة الشيخ #سمير_مرابيع -حفظه الله تعالى-*

*? احذروا لدغات العقارب ودموع التماسيح.*

? ليلة الأربعاء 10 جمادى الآخر  1446 هــ   
          الموافق لـ11 ديسمبر 2024 م  

? رابط الصوتية:         
https://bit.ly/41spoEP

رَدُّ الشَّيْخِ أَبِي عَبَّادٍ الشَّافِعِيِّ عَلَى الأُرْدُنِيِّ عَلِيٍّ الرَّمْلِيِّ

فَأَنْتَ تَذُمُّ الْعُلَمَاءَ الْمُنَافِحِينَ وَالْمُدَافِعِينَ وَالْمُتَمَسِّكِينَ بِالنُّصُوصِ فِي مُقَابَلَةِ بِدْعَةِ الْخَوَارِجِ قُطْبِيَّةً كَانَتْ أَوْ سُرُورِيَّةً. الرَّافِعِينَ رَايَةَ سَبِّهِمْ وَالتَّعْرِيضِ بِهِمْ وَالمُهَيِّجِينَ عَلَيْهِمْ، وَالْمُسْتَعْلِنِينَ ـزَعَمُواـ بِنُصْحِهِمْ عَلَى الْمَنَابِرِ وَالْمَحَافِلِ وَفِي جَمِيعِ الْوَسَائِلِ.

وَبَعْدَ الرَّدِّ عَلَيْكَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَطُلَّابِهِ، أَظْهَرْتَ تَرَاجُعًا وَذَكَرْتَ كَلَامَ السَّلَفِ، فَاِسْتَبْشَرْنَا، وَمَا كِدْنَا نَطْمَئِنُّ حَتَّى خَرَجْتَ بِمَا أَنْتَ مُصِرٌّ عَلَيْهِ وَمُكَرِّرٌ لَهُ مِنَ الْغَمْزِ وَاللَّمْزِ وَالتَّعْرِيضِ بِأَهْلِ الْعِلْمِ.

ثُمَّ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ تُوَاصِلُ الشُّذُوذَ لِإِخْوَانِكَ وَالتَّرَدِّي وَالانْزِلَاقَ فِي الْفِتَنِ، وَبِطَريِقَةٍ مُخَالِفَةٍ لِأَهْلِ الْعِلْمِ وَالْبَصِيرَةِ.

فَتَزْعُمُ تَلَازُمًا غَرِيبًا بَيْنَ تَحْذِيرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ مُخَطَّطَاتِ الأَعْدَاءِ وَالْخَوْفِ مِمَّا يُمْكَرُ بِنَا وَيُكَادُ لَنَا، وَبَيْنَ التَّبَاكِي عَلَى النُّصَيْرِيِّ الْكَافِرِ!
وَمَنْ مِنَ السَّلَفِيِّينَ وَأَهْلِ السُّنَّةِ تَبَاكَى عَلَيْهِ، وَتَأَسَّفَ عَلَى فَقْدِهِ، أَهْلَكَهُ اللَّهُ؟ عَجِيبٌ أَمْرُكَ يَا رمْليُّ!

ثُمَّ تَغْمِزُ أَهْلَ الْعِلْمِ الْمُشْفِقِينَ عَلَى سُورِيَةَ وَأَهْلِهَا مِنَ التَّقْسِيمِ وَسَفْكِ الدِّمَاءِ، بِأَنَّهُمْ يَجْهَلُونَ تَقْدِيرَ الْمَفَاسِدِ وَالْمَصَالِحِ وَالتَّرْجِيحَ بَيْنَهَا!

وَأَنْتَ يَا رَملِيُّ مَنْ تَعْلَمُ وَتُقَدِّرُ!! وَأَنْتَ الَّذِي تَقُولُ فِي آخِرِ الْمَقَالَةِ: (أَبُو مُحَمَّد الجُولَانِي لَمْ يَدْخُلْ دِمَشْقَ وَغَيْرَهَا وَلَمْ يُحَقِّقْ مَا حَقَّقَهُ وَحْدَهُ، وَلَا بِشِعَارَاتِ الْخَوَارِجِ وَلَا بِدِينِهِمْ، دَخَلَهَا بِشِعَارِ الْوَطَنِيَّةِ).

سُبْحَانَ اللَّهِ! الدُّنْيَا كُلُّهَا رَأَتْ شِعَارَاتِهِمْ فَهُمْ خَوَارِجُ وَدَوَاعِشُ، كَمْ رَأَيْنَا تَهْدِيدَهُمْ سَابِقًا لِلْحَرَمَيْنِ كَتَهْدِيدِ الرَّوَافِضِ، وَآخِرُ ذَلِكَ مِنْ يَوْمَيْنِ، بِصَيْحَاتٍ وَشِعَارَاتٍ دَاخِلَ الْمَسْجِدِ الأُمَوِيِّ، تَهْدِيدًا بِتَحْرِيرِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ مِنَ الْكَافِرِينَ!! فَهَلْ هَذِهِ شِعَارَاتٌ وَطَنِيَّةٌ؟ أَمْ رَايَاتٌ خَوَارِجِيَّةٌ؟!

وَاللَّهِ أَنْتَ بِحَاجَةٍ لِلْعَمَلِ بِمَا كَتَبْتَ قَبْلَهَا مُبَاشَرَةً:  (حَتَّى لَوْ كَانَ مَا يَحْدُثُ فِي سُورِيَةَ مُخَطَّطًا وَمُؤَامَرَةً يُنْظَرُ فِيهِ هَلْ الْمَرْحَلَةُ تَصَبُّ فِي مَصْلَحَةِ الإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ أَمْ لَا
يُقَدِّرُ هَذَا أَهْلُ الْعِلْمِ وَيُفْتُونَ بِنَاءً عَلَى الشَّرْعِ وَمَصْلَحَةِ الإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ وَمَعْرِفَةِ الْوَاقِعِ فَقَطْ وَلَا يَجُوزُ الْكَلَامُ فِي هَذَا لِكُلِّ مَنْ هَبَّ وَدَبَّ).

فَهَلْ تَرَى نَفْسَكَ مِنْهُمْ؟!
اِتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَتَكَلَّمْ خَائِضًا غِمَارَ الْفِتَنِ بِهَوَاكَ، بَلْ بِجَهْلِكَ لِلْوَاقِعِ نَفْسِهِ!

أَتَعْقِلُ مَا تَقُولُ؟: (لَا التَّقْسِيمُ وَلَا الدِّمَاءُ وَلَا شَيْءٌ مِمَّا يَذْكُرُونَهُ يُقَارِبُ مَفْسَدَةَ بَقَاءِ هَذَا النِّظَامِ... مَعَ أَنَّنِي أَرْجُو مِنَ اللَّهِ أَنْ لَا يَحْصُلَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ، فَالأَسْبَابُ اِتُّخِذَتْ لِمَنْعِهِ).
أَتْعْقِلُ مَا تَقُولُ؟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. أَيَّ أَسْبَابٍ اِتُّخِذَتْ لِمَنْعِهِ؟ أَكُنْتَ حَاضِرًا مَعَهُمْ وَقْتَ وَضْعِ خُطَّتِهِمْ؟

أَتَفْقَهُ مَا يُحَاكُ لِسُورِيَةَ وَالْمِنْطَقَةِ بِسَوَاعِدِهِمْ؟
أَتُدْرِكُ أَنَّ النُّصَيْرِيَّ الْكَافِرَ تُرِكَ وَأُعِينَ 14 عَامًا ثُمَّ حَانَ وَقْتُ الْمُخَطَّطِ التَّوَسُّعِيِّ لِلصَّهَايِنَةِ، فَأَخْرَجُوا هَؤُلَاءِ وَأَعَدُّوهُمْ وَسَلَّحُوهُمْ لِإِزَالَتِهِ؟

نَعَمْ نَفْرَحُ لِأَهْلِنَا فِي سُورِيَةَ لِلنَّجَاةِ مِنَ المْجُرْمِ النُّصَيْرِيِّ وَأَعْوَانِهِ، وَنَرْجُو أَنْ يُكْرِمَهُمْ رَبُّنَا بِالنَّجَاةِ مِمَّا يُكَادُ لَهُمْ وَيُمْكَرُ بِهُمْ.

أَتُدْرِكُ أَنَّ الصَّهَايِنَةَ كَانُوا يُمَهِّدُونَ الطَّرِيقَ مِنْ حَلَب لِدِمَشْقَ مُنْذُ أَكْثَرَ مِنْ شَهْرٍ بِضَرَبَاتٍ جَوِيَّةٍ لِإِزَالَةِ الْعَقَبَاتِ لِأَجْلِ رِجَالِهِمْ الْقَادِمِينَ لِفَتْحِ دِمَشْقَ؟

أَتُدْرِكُ مَا قَامَتْ بِهِ أَمْرِيكَا مِنْ ضَرَبَاتٍ لِلْغَرَضِ نَفْسِهِ؟

#فوائد
#ضرر_السكوت_عن_تعيين_أهل_البدع

? قال فضيلة الشيخ
خالد بن عبد الرحمن بن زكي آل جاد
           -حفظه الله ورعاه-

«الآن أنظر الضرر الذي وصل لكم أنتم مع أنكم تتبعون المنهج السلف في ما تظنون ومع ذلك لمَّا سُكت عن محمد حسان في ظنكم أوجدَ فيكم ريبة ما هي؟ ظننتم أنه على السنة لماذا؟

لأنه سُكت عنه، لو أن هذا الرجل في أول ذي بدئه نشط أهل السنة المصريين العارفون بحاله إلى بيان ضلاله هل كان يغرُّ الشباب!، ارجعوا قبل 30 أو قبل 20 سنة إلى مدرسة الإسكندرية، أنتم توافقوني على أن مدرسة الإسكندرية محمد إسماعيل المقدِّم وأتباعه توافقون على أنهم قطبيون؟

جيد، الآن لو رجع الزمان ونشط أهل الحق من أهل السنة في مصر الذين يعرفون هؤلاء وأسقطوا هؤلاء وبين حال هؤلاء في أول الأمر هل كانوا يصلون إلى ما وصلوا إليه الآن! هل فهمت قصدي؟

إذن أنظر الآن السكوت في التعيين آل بنا إلى ماذا آل بنا إلى أن جلَّ الشباب المصري الآن على المنهج التكفيري، هل تشك أنت أن جل هؤلاء الشباب كانوا يسمعون بالمنهج السلفي عن ابن باز وابن عثيمين والألباني تشك في هذا؟ أجبني، فلماذا مع سماعهم اتباع السلف وقعوا في شراك التكفيرين مع أن هؤلاء أحسنت يسمعون باتباع السلف ويسمعون بأننا لسنا خوارج وأن الخوارج ضلال لماذا سقطوا في أحضان التكفيريين؟

الجواب لأمرين: لأنه حصل نقص في البيان العلمي، القسم الأول: بيان في المنهج السلفي في تبيينه وإيضاحه، والثاني: للسكوت عن هؤلاء فوصلنا إلى أن جل المصريين الآن كما تعلمون على باب التكفير وهذا نتيجة ماذا؟

هذا نتيجة أننا انحرفنا عن الفهم الصحيح للمنهج السلفي وحين أقول انحرفنا أقصد جلُّ المصريين انحرفوا عن المنهج الحق ولذلك السكوت عن التعيين معناها ضياع الدين». اهـ

[مستل من: شبهة حول تعيين أهل البدع]

? https://t.me/abomohammedkhaledbnabdelrhman/4931