محركات بحثية تختصر الوقت مهمة لطالب العلم.

📌 مشاريع نُقاية

❖‏ https://tafsir.app · الباحث القرآني
❖‏ https://sunnah.one · الباحث الحديثي
❖‏ muqri.com · المقرئ
❖‏ app.turath.io · تراث · ٨٬٢٣٨ كتابا للقراءة والتحميل
❖‏ https://read.tafsir.one · التفسير التفاعلي
❖‏ takw.in · تكوين الراسخين · منهج شامل للعلوم الشرعية مع شروح ومواد أخرى
❖‏ https://qari.app · القارئ · للاستماع إلى القرآن بصوت أكثر من ١٠٠ قارئ
❖‏ t.me/faidahbot · مُجدوِل العلم · اشترك بفوائد يومية، ليستمر ارتقاؤك في العلم
❖‏ https://bahith.app · الباحث العلمي · بحث فوري في أكبر مكتبة على الشبكة. كتب · دروس · مخطوطات
❖‏ https://muhaffidh.app · المصحف المحفظ · مصحف يساعد على حفظ القرآن ومراجعته

♻️ ساهموا في النشر · يستمر لكم الأجر

**من الآيات التي جمعت انواع التوحيد الثلاثة

قال الله تعالى:

((ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ))

(لا إله إلا هو) المتفرد بالألوهية

(خالق كل شيء) المتفرد بالربوبية، ولا أحد يخلق كل شيء سوى الله سبحانه وتعالى

(وهو على كل شيء وكيل) المتفرد بكونه الوكيل على كل شيء، والوكيل اسم لله سبحانه وتعالى يتضمن صفة.**

♻️ B**arnaamijka "dhulkii awoweyashena yaa soo dhicin doono"

?= Xalqaddi 2_aad**

**«وكلما كان العصرُ أشرفَ كان الإجتماعُ والائتلافُ والعلمُ والبيانُ فيه أكثرَ »

[شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله]**

**أَنَا الْفَقِيرُ إِلَى رَبِّ الْبَرِيَّاتِ ... أَنَا الْمُسَيْكِينُ فِي مَجْمُوعِ حَالَاتِي

أَنَا الظَّلُومُ لِنَفْسِي وَهِيَ ظَالِمَتِي ... وَالْخَيْرُ إِنْ يَأْتِنَا مِنْ عِنْدِهِ يَأْتِي

لَا أَسْتَطِيعُ لِنَفْسِي جَلْبَ مَنْفَعَةٍ ... وَلَا عَنِ النَّفْسِ لِي دَفْعُ الْمَضَرَّاتِ

وَلَيْسَ لِي دُونَهُ مَوْلًى يُدَبِّرُنِي ... وَلَا شَفِيعٌ إِذَا حَاطَتْ خَطِيئَاتِي

إِلَّا بِإِذْنٍ مِنَ الرَّحْمَنِ خَالِقِنَا ... إِلَى الشَّفِيعِ كَمَا قَدْ جَاءَ فِي الْآيَاتِ

وَلَسْتُ أَمْلِكُ شَيْئًا دُونَهُ أَبَدًا ... وَلَا شَرِيكٌ أَنَا فِي بَعْضِ ذَرَّاتِ

وَلَا ظُهَيْرٌ لَهُ كَيْ يَسْتَعِينَ بِهِ ... كَمَا يَكُونُ لِأَرْبَابِ الْوِلَايَاتِ

وَالْفَقْرُ لِي وَصْفُ ذَاتِ لَازِمٍ أَبَدًا ... كَمَا الْغِنَى أَبَدًا وَصْفٌ لَهُ ذَاتِي

وَهَذِهِ الْحَالُ حَالُ الْخَلْقِ أَجْمَعِهِمْ ... وَكُلُّهُمْ عِنْدَهُ عَبْدٌ لَهُ آتِي

فَمَنْ بَغَى مَطْلَبًا مِنْ غَيْرِ خَالِقِهِ ... فَهُوَ الْجَهُولُ الظَّلُومُ الْمُشْرِكُ الْعَاتِي

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ الْكَوْنِ أَجْمَعِهِ . مَا كَانَ مِنْهُ وَمَا مِنْ بَعْدُ قَدْ يَاتِي

##الأبيات لعبد الواحد المغربي.**

قال ابن القيم: : أن الأعمال الصالحة والفاسدة نتائج الاعتقادات الصحيحة والباطلة، فانظر رؤوس المثبتة والنفاة وملوكهم وأتباعهم يبين لك حقيقة الأمر.

#فتوى_رقم:(917):
ألسّلام عليكم شيخ سلمان ألغامدي
طويلب علم من ألصّومال، عندي أسئلة لكن أعتذر عن ضعف لغتي..
١. كيف تتحقق قضيّة قيام ألحجة في ألمسائل ألظّاهرة؟؟
أما هي تتحقق بمجرّد ألبلوغ أو بمجرد ألتّمكن؟؟
إذا كان ألجواب "نعم"،  رأيت جواب ألشّيخ في فتوى رقم 510 عندما سألته إمرأة من سوريا غن زوج لها يكفّر جميع ألنّاس مع إستباحة دمآئهم وأموالهم،  فأجاب ألشيخ قائلا " لا بدّ أن تقيمي ألحجة على زوجك"، إدن فاي حجة يعني ويتكلّم عنها الشيخ؟؟ أما هذه ألمسألة من مسائل ألظاهرة ؟؟؟ أما هذا ألرجل يعيش في سوريا بين ألمسلين وأظهرهم؟؟ وعلى مثل هذا قامت عليه الحجة حكما أو حقيقة.....
إذن ماذا يعني ألشّيخ عن قوله "لا بدّ أن تقيمي ألحجة على زوجك "؟؟؟؟؟

أفيدونا أفادكم الله...

#الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله في السائل ونفع به.

يقسم أهل العلم المسائل الشرعية من جهة ظهورها وخفائها إلى قسمين:

1-مسائل ظاهرة وهي قسمان:

أ-مسائل أصل الدين:وهي الإيمان بالله وتوحيده في ربوبيته وألوهيته وصفاته.

وهذه المسائل لا عذر فيها بالجهل ولا بغيره..وجاهلها مشرك كافر قبلة الحجة ككفر قريش قبل البعثة.

ب-مسائل معلومة بالاضطرار لمن دخل الإسلام متواترة الدليل ظاهرة مستفيضة في الكتاب والسنة كالأركان الخمسة وتحريم الخمر ونكاح المحارم والزنا وقتل النفس والسرقة ولا عذر فيها بالجهل إلا لحديث العهد بالإسلام أو ممن أسلم بلسانه ولم يتحصل لديه نسخة من القرآن ليتفقه في هذه المسائل كبعض أهل البوادي.

قال ابن قدامة رحمه الله:[وجملة ذلك أن تارك الصلاة لايخلو؛إما أن يكون جاحداً لوجوبها،أو غيرجاحد،فإن كان جاحدا لوجوبها نُظر فيه،فإن كان جاهلا به،وهو ممن يجهل ذلك،كالحديث الإسلام،والناشئ ببادية،عُرّف وجوبها،وعُلّم ذلك،ولم يحكم بكفره؛لأنه معذور.وإن لم يكن ممن يجهل ذلك،كالناشئ بين المسلمين في الأمصار والقرى،لم يُعذر،ولم يُقبل منه ادّعاء الجهل،وحُكم بكفره][المغني3/351].

والحجة هي بلوغ القرآن والتمكن من قراءته.

2-مسائل خفية:
وهي ما قل ذكرها في الكتاب والسنة أو ندر أو مما احتاج دليلها إلى استنباط من الأدلة أو ممن يشكل فهمه على العامي كالمواريث والديات والقصاص ونحوها مما يخفى على عامة الناس فلا يكون الجاحد كافرا حتى يبلغه الدليل بالتحليل أو التحريم.

وأما بالنسبة للفتوى المذكورة فإني مكفري المسلمين بالعموم على ضربين:

1-قسم يحكم على الأرض كلها بالكفر لمظنة أنهم متلبسون بالنواقض مع إظهارهم لكلمة التوحيد وهذا يكفر بأصول صحيحة لكن وقع الغلط في إنزاله للحكم إذ أن دعواه تلبس كل من قال لا إله إلا الله بالكفر غير مسلم بها،إذ أنها دعوى والدعوى لا تقبل إلا ببينة والظن لا يدفع اليقين. ومثل هذا لا يكفر وإنما يسمى كذاب مفتر على الناس.

2-وقسم يقول: أن لا إله إلا الله لا تنفع قائلها في عصمة دمه وماله وإن لم يظهر منه شرك في زماننا لأن كثير ممن يشهد بها يشرك بالله.

وهذا القول تكذيب للخبر الشرعي كما بينا سابقا ولا حاجة لذكره في هذا الموضع.

وهؤلاء كفار زنادقة جعلوا كلمة التوحيد جوفاء لا قيمة لها.

وتكفيرهم بعد البيان لوجود الشبهة عندهم كتكفير الصحابة لمانعي الزكاة ونحوهم..ويرون ذلك دليلا على بدعتهم وضلالهم..

فهم لا يفرقون بين حكم الطائفة الممتنعة التي يكفر جنودها ورعيتها على العموم وبين حال من عاش في دار الكفر..

فمثلا نكفر الرافضة والدروز والاسماعيلية والنصيرية لأنهم طوائف لها معتقد واحد ولا يقبلون أحدا يخالف عقيدتهم في صفوفهم وبين رعيتهم..أما الناس اليوم في البلدان العربية ليسوا بطائفة ولا يلزمون بمعتقد من قبل الدولة الطاغوتية..فمثلا في الجزيرة فيها الكافر والمبتدع والخارجي والجهمي والسني السلفي ونحن بفضل الله نجتمع وننشر الدعوة ونحذر من الشرك..قد لا نحدث الناس بكفر الحاكم على الخصوص خشية الفتنة لكن ندعو إلى كلمة التوحيد أصولا وفروعا ولنا إخوان في المغرب وتونس ومصر والسودان والصومال وسوريا وتركيا وغيرها..ولا تلزمهم الدولة بمعتقد معين فكيف يقاس هذا على ذاك..

ولذلك لا بد أن يبين لهؤلاء الغلاة المارقة سفاهتهم وأن مقالاتهم تلك رد للنصوص المتواترة فمن أصر منهم حكم بكفره.

والله أعلم.