قال حرملة بن يحيى: سمعتُ الشافعي يُفسِّرُ حديثَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «التَّسبيحُ للرِّجالِ، والتَّصفيقُ لِلنِّساءِ»،

قال: لأنَّ صوتَ المرأةِ يَفتنُ في غيرِ صلاةٍ، فكَرِهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن تكونَ في الصلاةِ تَفتِنُ الناسَ بصوتِهَا.

[آداب الشافعي ومناقبه]

أمرأة قادت أهلها إلى الجنة ....

عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم وإنا أسرينا حتى كنا في آخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة أحلى عند المسافر منها فما أيقظنا إلا حر الشمس
وكان أول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم أبو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع
وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نام لم يوقظ حتى يكون هو يستيقظ لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه
فلما استيقظ عمر ورأى ما أصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ بصوته النبي صلى الله عليه وسلم
فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم قال لا ضير أو لا يضير ارتحلوا
فارتحل فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضأ ونودي بالصلاة فصلى بالناس فلما انفتل من صلاته إذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم
قال ما منعك يا فلان أن تصلي مع القوم ؟
قال أصابتني جنابة ولا ماء
قال عليك بالصعيد فإنه يكفيك ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكى إليه الناس من العطش
فنزل فدعا فلانا كان يسميه أبو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء

فانطلقا فتلقيا امرأة بين مزادتين أو سطيحتين من ماء على بعير لها فقالا لها أين الماء ؟
قالت عهدي بالماء أمس هذه الساعة ونفرنا خلوفا
قالا لها انطلقي إذا
قالت إلى أين ؟
قالا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت الذي يقال له الصابئ ؟
قالا هو الذي تعنين فانطلقي

فجاءا بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وحدثاه الحديث
قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بإناء ففرغ فيه من أفواه المزادتين أو سطيحتين وأوكأ أفواههما وأطلق العزالي
ونودي في الناس اسقوا واستقوا فسقى من شاء واستقى من شاء
وكان آخر ذاك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء قال اذهب فأفرغه عليك
وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها وايم الله لقد أقلع عنها وإنه ليخيل إلينا أنها أشد ملأة منها حين ابتدأ فيها
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتى جمعوا لها طعاما
فجعلوها في ثوب وحملوها على بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها
قال لها تعلمين ما رزئنا من مائك شيئا ولكن الله هو الذي أسقانا

فأتت أهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة ؟
قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي إلى هذا الذي يقال له الصابئ
ففعل كذا وكذا فوالله إنه لأسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت بإصبعيها الوسطى والسبابة فرفعتهما إلى السماء تعني السماء والأرض
أو إنه لرسول الله حقا
فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون على من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه

فقالت يوما لقومها ما أرى أن هؤلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الإسلام ؟
فأطاعوها فدخلوا في الإسلام

[ صحيح البخاري ]

#إبراهيم_النخعي #التربية

عن أبي موسى الأشعري قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية.

-وعن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 

إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربنّ طيبا .

أخرجهما النسائي.

وعن أبي هريرة قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة.

رواه مسلم.

قال أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

أن عبد الله رضي الله عنه وجد من زوجته ريح مجمر ( بخور ) وهي بمكة
فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة

[ مصنف ابن أبي شيبة 26339 ]

https://t.me/Fatheelah

النساء الصالحات ...

- ذكر ابن أبي الدنيا عن رابعة العدوية رحمها الله
أنها كانت تقوم الليل
وكانت تقول : يا نفس كم تنامين ؟
وإلى كم لا تقومين ؟
أوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا بصرخة يوم النشور ...

- وقال سويد بن عمرو : كانت عندنا امرأة عابدة وكانت في غنى
وكانت لا تنام من الليل إلا يسيراً
فعوتبت في ذلك فقالت : كفى بطول الرقدة في القبور

- وقال أبو سلمة السدوسي :
كانت امرأة في الحي يقال لها مُنيرة
إذا جاء الليل قالت : قد جاء الليل وقد جاءت الظلمة .. ما أشبه هذا بيوم القيامة
ثم تقوم تصلي

- وقال أبو الوليد العبدي : كانت فاطمة بنت بزيع مولاة الحسن بن يوسف تصلي الليل من أوله إلى آخره

- وقال كانت امرأتان غصنة وعالية تقوم إحداهما من الليل فتقرأ السبع الطوال في ركعة

[ كتاب التهجد والقيام ]

قال شيخ الإسلام :

والله سبحانه قد أوجب على الرجل أن يغار على أهله ويصونهم عن الفواحش .

فإذا سكت عن تغيير ذلك كان ديوثاً , وهو الذي جاء فيه الحديث [ لا يدخل الجنة ديوث ]

وهو ( يعني الديوث ) ضد الغيور

والغيرة التي يحبها الله تعالى هي الغيرة في الريبة

فإذا لم يغر من فعل الفاحشة كان ذلك دياثة

لكن الغيرة على أهل الرجل أوجب من الغيرة على غير أهله

[ جامع المسائل 7 / 476 ]

قال ابن أبي شيبة في المصنف [ 25291]:
حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ نَافِعٍ ، قَالَ :
كَسَا ابْنُ عُمَرَ مَوْلًى لَهُ يَوْمًا مِنْ قَبَاطِيِّ مِصْرَ ، فَانْطَلَقَ بِهِ فَبَعَثَ ابْنُ عُمَرَ فَدَعَاهُ
فَقَالَ : مَا تُرِيدُ أَنْ تَصْنَعَ ؟
فَقَالَ : أُرِيدُ أَنْ أَجْعَلَهُ دِرْعًا لِصَاحِبَتِيَّ .
فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : إِنْ لَمْ يَكُنْ يَشِفُّ فَإِنَّهُ يَصِفُ.

• فائدة : في لسان العرب : قَباطِيَّ مصر ثياب رِقاقٌ وهي مع رِقَّتِها صَفِيقَةُ .

مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح (1/ 468)

489 - وَسَأَلته عَن النِّسَاء يخْرجن إِلَى الْعِيدَيْنِ قَالَ لَا يُعجبنِي فِي زَمَاننَا هَذَا لِأَنَّهُ فتْنَة