اليَهودُ والنّصارى والرّافضةُ]

-قال الإمامُ ابنُ تيميّة:

"فُضِّلتِ اليهُودُ والنّصارى على الرّافِضةِ بخَصلَتَيْنِ:
سُئلتِ اليهُودُ: مَنْ خَيرُ أهلِ مِلّتِكُمْ؟ قالُوا: أصحابُ مُوسى.
وسُئلَتِ النّصارَى: مَنْ خَيرُ أهلِ مِلّتِكُمْ؟ قالُوا: حَوَارِيُّ عِيسَى.
وسُئلَتِ الرّافضَةُ: مَنْ شَرُّ أهلِ مِلّتِكُمْ؟
قالُوا: أصحَابُ مُحمّدٍ-ﷺ-.

أُمِرُوا بالاستِغْفارِ لهُم؛ فسَبُّوهُم،  فالسّيْفُ عليهِم مَسلُولٌ إلى يومِ القِيامةِ، لا تَقُومُ لهُم رايَةٌ، ولا يَثْبُتُ لهُم قَدَمٌ، ولا تَجْتَمِعُ لهُم كلِمَةٌ، ولا تُجابُ لهُم دَعوَةٌ.

دعوتُهُم مَدْحُوضَةٌ، وكلمَتُهُم مُختَلِفَةٌ، وجَمعُهُم مُتَفرِّقٌ، كُلّما أوْقَدُوا ناراً للحَربِ أطْفأهَا اللَّهُ"

(منهاج السّنّة)(١/ ٢٧-٢٨)

قال ابن قتيبة رحمه الله: "وكان يقال: أخوك من وعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه".

[عيون الأخبار 2/319].

የጀነት ጸገዎች ለአላህ ፈሪዎች.
በሚል የተደረጋ ኹጥባ
أبو عبد السلام

خُطُبُ الحافظِ ابنِ حجر]

-قال الحافظُ السَّخاويُّ عن شيخِه الحافظِ أبي الفضلِ ابنِ حجرٍ:

"أمَّا خُطبُه، فكانَ لها صَدْعٌ في القُلُوبِ، ويَزدَادُ وهُو على المِنْبرِ مِنَ المَهابَةِ والنُّورِ والخَفَرِ ما لا أستطيعُ وصفهُ، بحيثُ كنتُ إذا نَظرتُ إليه وهُو على المِنبرِ، يَغلبِنُي البُكاءُ"

(الجواهرُ والدُّرر)(٢/ ٦١٧)

كتب رجل من إخوان سفيان أن عظني فأوجز، فكتب إليه: عافاني الله وإياك من السوء كله، يا أخي إن الدنيا غمها لا يفنى، وفرحها لا يدوم، وفكرها لا ينقضي، فاعمل لنفسك حتى تنجو، ولا تتوان فتعطب، والسلام.

[الحلية 7/ 5]

✅✅ كلام في غاية الأهمية لا سيما في هذا العصر أعني عصر الرويبضة .

قال ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين ( ٥/٣٨٨
˝فإذا ظفرتَ برجل واحد من أولي العلم طالبٍ للدليل مُحَكم له متبع للحق حيث كان وأين كان ومع من كان زالت الوحشة وحصلت الألفة، ولو خالفك فإنه يخالفك ويعذرك، والجاهل الظالم يخالفك بلا حجّة ويكفّرك أو يُبَدِّعُكَ بلا حجة، وذنبك رغبتك عن طريقته الوخيمة، وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب، فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل بملء الأرض منهم.

كيفَ يسْلمُ؟]

-قال الإمامُ ابنُ القيّم:

"كيفَ يَسْلَمُ مَنْ له زوجةٌ لا تَرحمُهُ، وولدٌ لا يَعذرُه، وجارٌ لا يَأمَنُه، وصاحبٌ لا يَنْصحُه، وشريكٌ لا يُنصِفُه، وعَدوٌّ لا يَنامُ عَن مُعاداتِه، ونَفْسٌ أمّارةٌ بالسُّوءِ، ودُنيا مُتَزيّنةٌ، وهَوىً مُرْدٍ، وشَهوةٌ غالبةٌ له، وغَضبٌ قاهِرٌ،  وشيطانٌ مُزَيِّنٌ، وضَعفٌ مُسْتَولٍ عليه؟!
فإنْ تَولّاهُ اللهُ وجَذَبَهُ إليه؛ انْقَهرتْ له هذه كلُّها، وإنْ تَخلَّى عنه ووكلَهُ إلى نفسِه اجتَمعتْ عليه، فكانَتِ الهَلَكةُ"

(الفوائد)(ص٦٤)

وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"ختم تلاوة القرآن بقول صدق الله العظيم بدعة وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم كانوا يختمون قراءتهم بقول صدق الله العظيم وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال :"عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ"([14]). وعلى هذا فينبغي للقارئ إذا انتهى من قراءته أن ينهيها بآخر آية يتلوها بدون أن يضيف إليها شيئًا"([15]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"قول صدق الله العظيم بعد انتهاء التلاوة في الصلاة أو في غيرها بدعة وذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه أنهم كانوا إذا انتهوا من القراءة قالوا صدق الله ... لا يجوز أن نشرع من العبادات ما لم يشرعه الله ورسوله فإن فعلنا ذلك كان بدعة وكل بدعة ضلالة وعلى هذا فالقارئ إذا انتهى من قراءته يسكت ولا يقول صدق الله العظيم ولا غيرها لأن ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم"([16]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"وأما ختم القراءة بصدق الله العظيم فهذه لا أصل لها من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من عمل سلف هذه الأمة وإنما هي محدثة ولا ينبغي للإنسان أن يختم بها تلاوته"([17]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يختم قراءته بقول: صدق الله العظيم، ومن المعلوم أن صدق الله العظيم ثناء على الله تعالى بالصدق، فهو عبادة، والعبادة لا تكون مشروعة إلا حيث شرعها النبي صلى الله عليه وسلم،وعلى هذا فنقول: لا ينبغي للقارئ أن يختم قراءة القرآن بقول: صدق الله العظيم"([18]).
وقال أيضًا رحمه الله تعالى :"تجد بعض الناس كلما قرأ وانتهى من القراءة قال: صدق الله العظيم، هذه من المحدثات التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولا في عهد أصحابه"([19]).

([1])    أخرجه مسلم في الصحيح (3/1343رقم1718).
([2])    أخرجه أبو خيثمة في العلم (16رقم54).
([3])    انظر: المستصفى للغزالي (171)، أصول الفقه لابن مفلح (4/1462).
([4])    أخرجه البخاري في الصحيح واللفظ له (6/196رقم5050)، ومسلم في الصحيح (1/551رقم800).
([5])    مجموع فتاوى ابن باز (7/330-331).
([6])    فتاوى نور على الدرب (5/2).
([7])    الفتاوى (4/149-150/1).
([8])    الفتاوى (4/151/1).
([9])    مجموع فتاوى ابن باز (7/330-331).
([10])   دروس للشيخ عبدالعزيز ابن باز (16/21).
([11])   أشرطة متفرقة (12/12).
([12])   أشرطة متفرقة (220/7).
([13])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([14])   أخرجه أحمد في المسند (28/373رقم17144).
وصححه الألباني في إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل (8/107رقم2455).
([15])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([16])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([17])   فتاوى نور على الدرب (5/2).
([18])   فتاوى نور على الدرب (23/2).
([19])   لقاء الباب المفتوح (75/21).

ثلاثٌ مِنَ الصَّبْرِ]

-صَحّ عَنِ الإمامِ سُفيانَ الثّوريِّ عَنْ بعضِ أصْحابِه قالَ:

"يُقالُ: ثَلاثٌ مِنَ الصَّبْرِ:
ألَّا تُحَدِّثَ بِمَوْجِعِكَ،
ولا بِمُصيبَتِكِ،
ولا تُزَكِّي نفسَك".

أخرجَهُ عبدالرّزّاق في(التّفسير)(١/ ٢٧٧)و-مِنْ طَريقه- ابنُ جريرٍ في(جامع البيان)(١٣/ ٤١)

የእስልምና ጉደይ መሪዎችን ጥፋት አስመልክቶ በግልፅ አደባባይ ላይ መተቸትን በተመለከተ አህለ ሱነዎች ሊወስዱት የሚገባ ጥንቃቄ ⁉️

ስሜትን ተከትለን ምንራመደው ጉዞ ዳዕዋውን ዋጋ ያስከፍላል ⁉️

✅ حول السب والطعن لمجلس الأعلى للشؤن المسلمين على رؤوس الأشهاد مع أن فيهم من البدع والمخالفات ، وكثيرا يكون ضرره أكثر من نفعه.
👈وهذا لاشك يقوم على مراعات المصالح والمفاسد وحال البلد والناس والمدعوين ويختلف من بلد إلى بلد وبحسب قوة أهل السنة من ضعفهم وتمكنهم في الأرض من عدمه ، وهذا مندرج لاشك تحت قوله تعالى : (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ).
👈وعلى هذا قامت قاعدت الدين ومشى أكابر العلماء قديما وحديثا .
والقدوة صلى الله عليه وسلم بين فعله وهديه العظيم هذا أوضح بيان كما في السنة أنه قال لأمنا عائشة رضي الله عنها : "لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لهدمت الكعبة وبنيتها على قواعد إبراهيم "
وكما في حديث : "بئس أخو العشيرة " وحين أنكر بنو ليث عطاءه وبذله لهم عاملهم بحلمه. وتركه قتل بعض بعض المنافقين وذي الخويصرة .... إلخ كل هذا وغيره منهج قدوة وأسوة للأمة المسلمة يسار عليه وينتبه له.
👈ومعلوم أن السلفيين يردون على المخلفين والأشرار والضلال لكن إذا كان على مثل هولاء أعني المجلس الأعلى إظهار الإنكار وإعلانه يرجع فيه إلى ما ذكرت آنفا من مراعاة المصالح والمفاسد والحكمة ..... إلخ
👈ونحن كثيرا نخطئ الطريق في الدعوة إلى الله ولا نراعي المصالح والمفاسد وهذا يضر الدعوة السلفية ولا ينفعها كما جربنا كثيرا .
والله من وراء القصد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
أبو عبد السلام
https://t.me/Alihuesn