‍ ‍ ‍ ? کردهای اورمیه نه عشایرند نه مهاجر؛ ساکنان بومی و دیرین آذربایجان‌اند.

✍ اسماعیل شمس

?بارها در این کانال نوشته‌ام که وظیفه تاریخدان نبش قبر گذشته و تلاش برای احیای تاریخ و مهندسی دوباره جغرافیا و جامعه بر پایه آن نیست که این ره به ناکجاآبادی به نام فاشیسم می‌رسد و نتیجه‌اش جز سقوط جمعی نیست؛ اما چه باید کرد که برخی نژادپرستان بنابر مصالح و منافع شخصی و ایدئولوژیک، با ارائه روایتی وارونه از تاریخ، سبب ایجاد تفرقه و تنفر میان مردمی می‌شوند که مجال مراجعه به متون تاریخی و شناخت دقیق تاریخ خود را ندارند. یکی از اهداف کانال کردستان‌نامه بازخوانی تاریخ برای جلوگیری از رواج تنفر قومی و تفرقه‌اندازی میان مردمانی معمولی است که قرنها با ملاک قراردادن اکنون و آینده خود در کنار هم زندگی کرده‌اند و برایشان گذشته و تفاوت زبان و مذهب در اولویت نبوده است.این یادداشت پاسخ به کسانی است که شهر اورمیه را که نماد رنگین‌کمان فرهنگی و زبانی در طول تاریخ بوده است به شهر یک قوم خاص تقلیل داده‌اند که از قضا آخرین کسانی بوده‌اند که وارد آن شده‌اند. آنان با تقسیم ساکنان شهر به دو گروه اصلی و بومی(ترک) و مهاجر و عشایر(کرد و بقیه) بساط تنفر و تفرقه را میان مردم عادی کوچه و بازار راه انداخته‌اند و بیم آن می‌رود که با تکرار این مطالب، امنیت و وحدت مردم را به خطر اندازند.

?در اینجا خطاب به تفرقه افکنان و مبلغان نفرت‌پراکنی قومی که در روز روشن کردهای آذربایجان را "عشایر" [بخوانید غیربومی و مهاجر] می‌نامند، می‌گویم،یک بار مطالب منابع عربی و فارسی [و نه کردی] را بخوانید تا بدانید که کردها دست‌کم از هزار سال پیش ساکن اورمیه بوده‌اند و به قول شما مهاجم و عشایر و مهاجر نیستند. نیاکان بسیاری از مردم ترک این شهر هم به لحاظ نژادی ترک نیستند و در گذشته دیلمی و آذری و تات و ... بوده‌اندکه در دوران حاکمیت سلجوقیان و دیگر حکومت‌های ترک بر آذربایجان زبانشان ترکی شده است. لطفاً نگاهی به نوشته سنگ قبر ابن یزدانیار کردی ارموی(وفات: ٣٢٣ق) بیندازید و یکی از تٱلیفات شیخ بن صوفی الیاس کردی ارموی را بخوانید و این همه جعل و دروغ تاریخی را در میان مردم بی‌خبر از منابع تخصصی تاریخ نگسترانید.مقاله روادیان آذربایجان نگارنده را در فایل پیوست بخوانید و اگر ذره‌ای به واقعیات تاریخی باور دارید، بیش از این میان مردم تفرقه میفکنید. دست‌کم چند صفحه از تاریخ ابن‌اثیر را در ادامه این یادداشت بخوانید تا بدانید در هزار سال پیش چه کسانی از اورمیه دفاع می‌کردند و دیگر خود را صاحبخانه و آنان را مهمان ننامید.

?در سال 429ق/1038م غزها به فرماندهی بوقا، کوکتاش، منصور و دانا به آذربایجان هجوم بردند و ابتدا به مراغه حمله کردند؛ مسجد جامع آنجا را سوزاندند و شمار زیادی از مردم و کردهای هذبانی را کشتند و ساکنان شهر را دچار رعب و وحشت کردند. وهسودان بن محمد روادی کردی حاکم آذربایجان و خواهرزاده‌اش، ابوالهیجا بن ربیب الدوله هذبانی کردی، فرمانروای اورمیه به جنگ غزها رفتند و آنان را از آذربایجان بیرون کردند.به دنبال آن بوقا به ری و منصور و کوکتاش به همدان برگشتند.بقیه غزها هم به ارمینیه هجوم بردند و پس از قتل و غارت مردم آنجا، دوباره به اورمیه و مناطق اطراف آن آمدند و باز هم غارت کردند و جمعیت زیادی از کردها را کشتند. وهسودان در سال 432ق/1041م شماری از رٶسای غز را غافلگیر کرد و در یک مهمانی کشت.ابوالهیجا بن ربیب‌الدوله نیز غزها را تعقیب کرد و از آذربایجان بیرون راند.آنان به سمت هکاری و وان فرار کردند و در آنجا نیز بساط کشتار و غارت به‌راه انداختند. غزها در فاصله سالهای 433 تا 435ق/1042 تا 1044م دیاربکر، موصل و سایر شهرهای جزیره را غارت کردند و هزاران نفر را کشتند. قرواش عقیلی، فرمانروای عرب موصل با مروانیان و عنازیان کرد و سایر قدرتهای منطقه‌ای علیه غزها متحد شد و آنان را شکست داد و به روایتی سه هزار نفر از آنها را کشت و بقیه به دیاربکر و از آنجا به آذربایجان بازگشتند. پس از آن قرواش در نامه‌ای به ابوالهیجا شکست غزها را به اطلاع او رساند. ابوالهیجا به پیکی که نامه را آورده بود، گفت: «این، شگفت انگیز است؛ هنگامی که غزها به سرزمین من (اورمیه) رسیدند،روی پلی ایستادم که از کنار آن می‌گذشتند و کسی را گماشتم که آنها را بشمارد؛ تعدادشان بالغ بر ۳۰ هزار نفر بود. وقتی که آنان پس از شکست در موصل به اورمیه بازگشتند، به ۵ هزار نفر نمی‌رسیدند و لابد این ۲۵ هزار نفر همان کسانی هستند که توسط قرواش کشته شده و یا در راه مرده اند».همین روایت کافی است تا آنان که دنبال حقیقت‌اند، بدانند که کردهای اورمیه مانند دیگر ساکنان ترک‌زبان و نه "ترک‌نژاد" مهاجم و مهاجر نیستند و ساکنان بومی شهر می‌باشند.

https://t.me/kurdistanname

Telegram

attach 📎

*?حدود ۱۷۶ هزار کمبود معلم در سال تحصیلی آینده داریم*

▫️رئیس مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه مجموع مطالبات فرهنگیان به بیش از ۷۰ هزار میلیارد تومان می‌رسد، گفت: در سال تحصیلی جدید کمبود ۱۷۶ هزار معلم وجود دارد علاوه بر آن پیش‌بینی می‌شود حدود ۷۲ هزار معلم تا مهر ۱۴۰۳ بازنشسته شده و این امر تامین نیروی انسانی را برای وزارت آموزش و پرورش سخت‌تر خواهد کرد./ایسنا

Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî
➖➖➖➖➖➖
?@vejinkovar

*?*سردشت سرزمین اسطوره‌ها

به بهانهٔ ۳۷مین سالگرد بمباران شیمیایی یک شهر بی‌دفاع

✍ کیومرث حاجی‌محمدی -‌پژوهشگر و مردم‌شناس**

هفتم تیرماه سال ۱۳۶۶، شهر سردشت و روستاهای اطراف آن توسط نیروهای بعثی عراقی مورد اصابت ۷ بمب شیمایی قرار گرفت. فارغ از آسیبی که این بمب‌ها به طبیعت این شهر وارد کرد، جمعیت بسیاری در این بمباران کشته شدند و یا اینکه همچنان از عوارض این حمله رنج می‌برند.
این شهر در دامنهٔ کوه «گرده‌سور» و مشرف به درهٔ زاب و رودخانه‌ای به همین نام  و در ۱۵ کیلومتری شهر ربط واقع شده‌است.
شهر ربط و تپهٔ باستانی آن یکی از بهترین محوطه‌ها برای شناخت تاریخی و اساطیری می‌باشد. زیرا اساطیر و مستندات را یک‌جا به همراه دارد و تکرار تاریخ را می‌توان براساس مدارک و شواهد باستانی در آن یافت.
رودخانهٔ زاب یا به عبارتی همان زابابا (یکی از خدایان باستانی) که در دورهٔ سومری کهن، مورد پذیرش بوده است و در نام‌های شخصی به چشم می‌خورد، یک خدای جنگجو به شمار می‌رفت و
اینانا (خدای باستانی دیگر) در جنبهٔ جنگجویی خود، گفته می‌شود کـه هـمسر اوست.
در کتیبه‌های هیتی‌ها و خط نویسی سومری، زابابا در مورد جنگ - خدایان  (خدایان محلی جنگ یا همان خروش رودخانهٔ فصل بهار، شاید) محلی، به کار می‌رفت ولی امروزه زاب با طول ۴۰۰ تا ۴۴۰ کیلومتر از کوه‌های کردستان سرچشمه می‌گیرد و بعد از سردشت وارد تنگه گرژال می‌شود  و سپس بعد از پیچ و خم‌های کوهستان و عبور از منطقهٔ آلان با نام چم_تیت وارد خاک عراق شده و سپس به سد دوکان و در نهایت به دجله می‌پیوندد.
زاب یا شاید همان زابابا، با تمام خروش بهارهٔ خویش در طول هزاره‌ها برکت را به این منطقه ارزانی داشته ولی نهاد پلید انسانی مانند لاماشتو یا همان پیر هه‌به‌لولگ در فرهنگ و قصه‌های کُردی خودمان و آنچه که در اساطیر  بعنوان دیو - زنِ بابلی و دختر آنو، از وی در بسیاری از تشریفات و دعاها یاد شده است و در یکی از متن‌ها، شرحی واضح از هیأت ظاهری و فعالیت او به شرح ذیل آمده است که می‌گوید این الهه مانند پلنگ، وحشت‌انگیز است. پاهایش مانند پاهای آنزو و دست‌هایش کثیف و چهره‌اش مانند شیر است. از میان باتلاق‌ها بیرون می‌آید و موهایش آشفته و سینه‌هایش برهنه است و به دنبال رمه و گوسفندان می‌رود و دستش به گوشت و خون آلوده است مانند مار، از پنجره‌ها عبور می‌کند. خـانه را ترک می‌نماید و این طور فریاد می‌زند:« کودکانِ خود را برای شیر دادن نزد مـن بیاورید. من پرستار آن‌ها خواهم بود.»
این الهه، مظهر خطر برای کودکان و موجب مرگ و میر آن‌ها بود. طلسم‌ها و نقاب‌هایی را در کنار درها می‌آویختند به امید آنکه از ورود این ديو زن به داخل خانه جلوگیری کنند.
بشریت در دور تسسل باطل خویش همچنان جنایانش را تکرار می‌کند، گاه با نام لاماشتو و گاه با نام بعث. اما زابابا همچون جنگوی خوبی‌ها بر علیه لامتشتو جنگجوی پلیدی‌ها مقاومت کرده و جریان زندگی را از دل کوهستان‌ها تا دشت در دورن خویش همچون زاب خروشان جاری می‌سازد.

Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî
➖➖➖➖➖➖
?@vejinkovar

*?۲۳ زن؛ آمار وحشتناک قتل زنان توسط مردان خانواده در کمتر از دو ماه!*

▫️روزنامهٔ اعتماد نوشت: بررسی‌ها از اخبار رسمی منتشرشده نشان می‌دهد از ابتدای فروردین تا ۱۵ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳ دست‌کم ۲۳ زن و دختر توسط همسر، پدر، برادر و خواستگار سابق خود به قتل رسیدند.

▫️این درحالی است که در همین بازهٔ زمانی دست‌کم ۲ مرد مورد خشونت خانگی قرار گرفتند که یکی از آن‌ها توسط همسرش به قتل رسیده است. این آمار مشخص می‌کند زنان و دختران نسبت به مردان بیشتر در معرض خشونت‌های خانگی قرار می‌گیرند.

▫️اکثر کارشناسان یکی از مهمترین دلایل خشونت‌های خانگی را برخی «قوانین ناکارآمد یا عدم قوانین حمایتی از زنان» می‌دانند.

Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî
➖➖➖➖➖➖
?@vejinkovar

*?*بارزانی در تهران؛ آمدن بهار از پی زمستان؟

✍اردشیر پشنگ، پژوهشگر مسائل خاورمیانه**

از سال ۲۰۱۷ و پس از وقوع رفراندوم استقلال، روابط ج‌اایران و حکومت اقلیم کردستان عراق وارد دوره‌ای سرد و پرتلاطم توأم و گاه بشدت بحرانی شده است.
در این بین ترکش تشدید تنش‌ها و صف‌آرایی‌های منطقه‌ای میان تهران با واشنگتن و تل‌آویو هم هر از گاهی در قالب حملات راکتی و پهپادی و یا شلیک مستقیم موشک دامن اربیل را گرفته است، حملاتی که جمهوری اسلامی مدعی است علیه مقرهای جاسوسی اسرائیل انجام داده و البته در طرف مقابل مقامات اقلیم کردستان و نیز دولت و پارلمان عراق، این ادعاها را رد کرده‌اند.
مجموعه این روندها، موقعیت اربیل در مناسبات منطقه‌ای و نیز روابطش با بغداد را نه فقط تضعیف کرده بلکه حتی با فشارهای سیاسی نهادهایی همچون دادگاه فدرال بغداد و نیز افزایش اختلافات داخلی احزاب کُرد و یا دخالت‌ بازیگران خارجی، نگرانی جدی برای تداوم موجودیت حقوقی-ساختاری اقلیم کردستان ایجاد کرده است.
به همین دلیل طی ماه‌های اخیر شاهد تحرکات گسترده دیپلماتیک مقامات کُرد برای تغییر روند موجود هستیم از سفر مسرور بارزانی به آمریکا گرفته تا دعوت از رجب‌طیب اردوغان رئیس جمهوری ترکیه و آمدن او به اربیل تا سفرهای نیچیروان بارزانی به بغداد و حالا آمدنش به تهران.
البته باید گفت اگرچه از زمان روی کار آمدن دولت ابراهیم رئیسی و سفرهای چندباره‌ وزیرخارجه‌اش به عراق، به طرز معناداری هیچ سفری از سوی حسین امیرعبداللهیان به اربیل صورت نگرفته اما گویا کم‌کم نگاه‌ها و صداهای متفاوتی از درون ساختارهای تصمیم‌گیر کشور شنیده می‌شود لذا به نظر می‌رسد در این زمان تهران نیز انگیزها‌ی زیادی برای کاستن از تنش‌ها و جلوگیری از دوری بیش از حد اربیل و نزدیک شدنش با رقبای منطقه‌ای و بین‌المللی دارد.
از جمله محتملا سفر سه هفته قبل چند دیپلمات ارشد همچون حسن دانایی‌فر، سفیر پیشین ایران در عراق، به اربیل و دیدارهایشان با مسعود بارزانی، رهبر پیشین این منطقه و در عین حال پرنفوذترین سیاستمدار کُرد در منطقه، را باید در راستای تلاش برای کاستن از تنش‌های ماه‌های اخیر ارزیابی کرد که به احتمال زیاد با زمینه‌سازی برای دعوت از رهبر اقلیم کردستان ،نیچیروان بارزانی، به تهران و دیدار با مقامات ارشد کشور توأم بوده است.
در همین راستا هم نیچیروان بارزانی به تهران آمده است و با بررسی جمیع شرایط می‌توان این سفر را پس از آخرین سفر مسعود بارزانی در ۱۳ سال پیش به تهران و دیدارش با رهبر انقلاب مهمترین حضور یک مقام کُرد در تهران ارزیابی کرد.
نکته مهمی که در اینجا باید بدان اشاره کرد ریزش دیوارهای اعتماد بین طرفین در این سال‌هاست، مساله‌ای که حتی اهمیت بیشتری از تأثیر رفراندوم استقلال و یا سرایت تنش‌ها و درگیری‌های تهران-تل‌آویو به اربیل داشته است، این فروریزی اعتماد از یک‌سو متاثر از کم‌کاری‌های اربیل در حوزه دیپلماسی عمومی و تقویت بسترهای گفت‌وگو برای نزدیکی با تهران بوده و از سوی دیگر ناشی از رادیکالیزه و هویتی‌تر شدن سیاست خارجی در جمهوری اسلامی در کنار تغییرات نسلی مقامات و آمدن کسانی روی داده است که کمتر از روند ایجاد پیوند تاریخی طرفین خبر داشته و یا برایش اهمیت قائل‌اند.
حال باید دید این سفری که محتملا با توجه به نیازهای متقابل طرفین و کسی چون نیچیروان بارزانی که خصوصیات شخصیتی و توانمندی‌های فردی‌اش در گسترش دوستی‌ها، قدرت اغنا، تنش‌زدایی و دیپلماسی یادآور جلال طالبانی رئیس‌جمهور فقید عراق است در کنار انگیزه‌های تهران و شنیدن و تقویت صداهای متفاوت و همکاری‌جویانه می‌تواند تا چه حدی گره از مشکلات موجود بگشاید و به بهبود روابط طرفین کمک کند؟
سفری که شاید نوید آغاز بهاری تازه از پی یک زمستان سخت، سرد و طولانی در روابط طرفین باشد هرچند با توجه به واقعیات موجود منطقه و نیز زمان‌بر بودن ساخت دوباره‌ی دیوار اعتماد بین‌طرفین، برای نتیجه‌گیری نبایست زیاد عجول بود!

Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî
➖➖➖➖➖➖
?@vejinkovar

‍ *?این زن بی‌تفاوت نماند، آغاز کرد و سپس...
به این فیلم از یک رخداد واقعی بنگرید. دقت کنید که:
▫️*چگونه فردی از حادثه‌ای که در پیرامونش برای دیگران رخ می‌دهد آگاه و هوشیار است و داوطلبانه و همدلانه برای یاری، گام در راه می‌نهد و خطر می‌کند تا زندگی را پاس دارد و جان انسانی را نجات دهد.

▫️چگونه دلیری، دیگردوستی و پایداری او الهام‌بخش دیگران می‌شود تا به او بپیوندند.

▫️چگونه با اراده و عمل یک شخص، یک فرد از خطر مرگ نجات می‌یابد و یک حادثهٔ ناگهانی که می‌توانست منجر به برخورد آن خودرو به دیگرماشین‌ها در چهارراه، شود و یک فاجعه‌ بیافریند، در نهایت مهار می‌شود و به سامان می‌رسد.

در شکل‌دهی به آیندهٔ کسانی نقش دارند که:
*▫️کنشگرند:* بی‌تفاوت نیستند و در دایرهٔ امکان دست به اقدام می‌زنند.

*▫️دگرخواه و دیگردوستند*: در خودبینی و خودخواهی منحصر نیستند و وجودشان را در خود محدود نکرده‌اند.

*▫️مسئولیت‌پذیرند*: در برابر دیگری (جامعه، شهر، میهن، زمین و موجودات روی آن) احساس مسئولیت می‌کنند.

?اگرچه عاملیت و ارادهٔ یک انسان یا گروهی اندک در جامعه، همیشه و همه‌جا نمی‌تواند حریف ساختارهای معیوب شود و هر بحرانی را برطرف کند یا آینده‌ای بهتر بسازد اما گاهی هم خواست و کنش آگاهانه و پیگیرانه حتی یک فرد نیز می‌تواند «زمینه‌ساز» تغییرات و تحولاتی اساسی در جامعه شود.

✍بر مبنای متنی از دکتر مجتبی لشکربلوکی

Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî
➖➖➖➖➖➖
?@vejinkovar

Telegram

attach 📎

*?ضربهٔ فقر به تحصیل*

▫️دنیای‌اقتصاد نوشت: در سال تحصیلی ۱۴۰۲-۱۴۰۱، نرخ ترک تحصیل به بیشترین مقدار خود در نیم دههٔ اخیر رسیده است. نکته قابل توجه آن است که نرخ ترک تحصیل در سال اخیر، حتی از ایام کرونا که برخی از دانش‌آموزان به‌دلیل عدم دسترسی به وسایل ارتباطی و اینترنت ترک تحصیل کردند نیز بیشتر است. کارشناسان معتقدند که مهم‌ترین عامل افزایش میزان ترک تحصیل در سال‌های گذشته افزایش فقر در یک دههٔ اخیر بوده است. نرخ فقر در سال۱۴۰۱ به ۳۰درصد رسیده است و بسیاری از مردم ایران توانایی تأمین نیازهای ابتدایی خود را نیز ندارند و این مسأله بر تحصیل فرزندانشان مؤثر است. بنابراین به نظر می‌رسد که برخی از دانش‌آموزان به جای تحصیل، برای تأمین نیازهای خود وارد بازار کار می‌شوند. علاوه بر این، ارزش تحصیل برای کسب درآمد نسبت به سال‌های گذشته کاهش یافته و موجب شده است تا انگیزهٔ دانش‌آموزان برای ادامه تحصیل کاهش یابد.

▫️براساس اطلاعات منتشر‌شده توسط مرکز آمار، در سال تحصیلی ۱۴۰۲-۱۴۰۱، نرخ ترک‌تحصیل دانش‌آموزان در مقاطع تحصیلی مختلف افزایش یافته است. در سال مذکور نرخ ترک‌تحصیل در مقطع ابتدایی با فزایش ۰.۲۵ واحد درصدی نسبت به سال تحصیلی ۱۴۰۱-۱۴۰۰، به ۱.۲ درصد رسیده است. در این سال تحصیلی در دورهٔ ابتدایی نرخ ترک‌تحصیل پسران ۱.۲۱ و نرخ ترک‌تحصیل دختران معادل ۱.۱۹ درصد بوده است. بسیاری از کارشناسان معتقدند افزایش میزان ترک‌تحصیل در این مقطع می‌تواند آسیب‌های قابل‌توجه و بعضاً جبران‌ناپذیری را به دنبال داشته باشد. برای مثال اگر فردی در سال‌های اولیه مقطع ابتدایی ترک‌تحصیل کند، از داشتن مهارت‌هایی مانند خواندن و نوشتن نیز محروم می‌شود. علاوه بر این، آمارهای مربوط به بازماندگان از تحصیل نشان می‌دهد در سال تحصیلی ۱۴۰۲-۱۴۰۱، بیش از ۱۷۵ هزار از دانش‌آموزان دورهٔ ابتدایی از تحصیل جامانده‌اند.

Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî
➖➖➖➖➖➖
?@vejinkovar

?Ev tişta ku di pêwendî bi bûyerên dîrokî û terajîk yên wekî "karesata Helebçe"yê di civaka me ya îroyîn de li ser tevnên civakî tê dubarekirin mînaka berçav ya levitandina êş û mirinê ye.
▫️Ev bûyerên tal û terajîk divê wekî pirekê ji bo derbasbûn ji rewşa heyî û dubarenekirina borî be. Lê wekî derîyekî lê hatine ku li ser mirovê kurd hatiye daxistin û tu bêjî ti rêyek ji bo derkevtinê nîne. Di heman rewşê de gelek civak ku tecrubeya herî nexweştir di karnameya xwe de hene, karîne ji pêrê derbas bin.
▫️Bi awayekî, mirovê kurd di karesatê de dijî û ev bûye sebeb ku li şûna hevaltî û pala xwe dan bi hevdu, pala xwe dane çiyayan û wan hevalê xwe dizanin. Bi gotineke din, "totemperestîya" mirovê kurd.

▫️Ev nayê wateya nedîtgirtina karesatê û normalîzekirina wê belku mebest şikandina vê derîyê(kelan vegêrê) û neman li ser pira bêhêvîtîyê ye.

✍Akamê Cehangîrî

Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî
➖➖➖➖➖➖
?@vejinkovar

*?نگرانی از عدم ابراز نگرانی*

✍سیداد شیرزاد، وکیل دادگستری در نوشتار پیش‌رو که برای #وژین فرستاده است، دست‌اندرکاران برگزاری «اجلاس سوم منطقه‌ای وحدت در ارومیه» را مورد خطاب قرار داده و از آن‌ها درخواست کرده است تا در مقابل رویهٔ نامبارکِ انکار و «نامرئی‌سازی» شهرداری و شورای شهر ارومیه واکنش نشان داده و موضع‌گیری کنند.

*▫️شیرزاد نوشته است*؛ این روزها جامعه نگران از عدم ابراز نگرانی مقامات کشوری، استانی و شهر ارومیه در خصوص موضع‌گیری‌ها، تصمیمات و نحوهٔ مدیریت و سیاست‌ورزی است که آخرین مورد آن در خصوص برنامه‌ها و نحوهٔ برگزاری مراسم پیشوازی از نوروز باستانی است. نگاهی به سین برنامه‌های شهرداری و شورای شهر ارومیه نشان می‌دهد که این مجموعه در تقابل آشکار با سیاست‌های ساختار سیاسی مرکزی، خصوصاً سیاست‌های مربوط به وحدت حرکت می‌کند.

▫️اساساً، تلاش برای وحدت بر پیش‌شرط‌هایی استوار است. علت احساس نیاز به وحدت در جایی معنا دارد که تفاوت‌ها و گرایش‌هایی در جامعه وجود دارد، حال این تفاوت‌ها ممکن است در مذهب و آیینی که مردم به آن باور دارند باشد یا در زبان و لهجه یا نوع نگرش سیاسی و غیره. در واقع و به صورت کاملاً منطقی باید تفاوت‌هایی وجود داشته باشد تا این تفاوت‌ها انگیزه ایجاد وحدت را ایجاد کند. به همین علت برگزاری اجلاس وحدت در ارومیه به همان اندازه بدیهی به نظر می‌رسد که در تبریز نیازی محلی برای آن قابل تصور نیست. البته این هم همهٔ موضوع را پوشش نمی‌دهد. یعنی علاوه بر وجود تفاوت در یک یا چند مقوله در یک جامعه، شرط دیگری که تلاش برای وحدت را موضوعیت و مشروعیت می‌بخشد این است که این تفاوت‌ها به رسمیت شناخته شده و به آن‌ها اعتراف شود. بنابراین اگر در یک جامعه علی‌رغم وجود تفاوت‌هایی چند، این تفاوت‌ها کتمان شوند یا به رسمیت شناخته نشوند، عقلاً و عملاً احساس نیازی برای وحدت وجود ندارد تا تلاشی در راستای آن انجام شود.

▫️با این اوصاف یک چالش جدی پیش‌ روی برگزارکنندگان و شخصیت‌های برجسته حاضر در اجلاس سوم منطقه‌ای وحدت در ارومیه قرار دارد و آن از این قرار است که وقتی نهادهایی رسمی همچون شورای شهر، شهرداری و شخصیت‌هایی که دارای جایگاه حقوقی و سیاسی هستند هیچ اعتقادی به تکثر و تفاوت در این شهر و منطقه ندارند و در برگزاری مراسم رسمی و غیررسمی و همچنین در نحوهٔ مدیریت و اجرای برنامه‌های عمرانی و فرهنگی، هیچ وقعی به تفاوت‌های مذهبی و فرهنگی نمی‌نَهَند برگزاری اجلاس وحدت چه فایده‌ای برای نادیده‌گرفته‌شدگان دارد؟
آیا هدف از این اجلاس، صرفاً جلوس عده‌ای از شخصیت‌ها و مسئولان بر صندلی‌هایی است که هر روز میزبان آن‌ها در جلسات مختلف است؟
آیا این دوگانگی از خودِ ساختار سیاسی مرکزی سرچشمه می‌گیرد یا اینکه مقامات و نهادهای محلی، علی‌رغم اراده دولت مرکزی اعتقادی به تفاوت‌های پیش‌گفته ندارند و نیازی هم به تلاش جهت وحدت نمی‌بینند و البته اعتباری هم برای تصمیم و سیاست دولت مرکزی قائل نیستند؟

▫️در این راستا و به منظور تعیین تکلیف مردمی که گاه به اجلاس وحدت دلخوش و امیدوار می‌شوند و گاه نیز از مواضع و عملکرد مقامات محلی و نهادهای قانونی که قانوناً باید بدون تبعیض و تفاوت در خدمت همه مردم باشند اما در حال تبدیل شدن به نهادهایی با عملکرد فراقانونی یا غیرقانونی می‌شوند، سرخورده، خشمگین و ناامید می‌شوند از همهٔ شخصیت‌های حقوقی و حقیقی، معتمدان و ریش‌سفیدان ملی و محلی حاضر در اجلاس سوم وحدت که در تابستان گذشته در ارومیه برگزار شد انتظار می‌رود نسبت به تصمیمات شورای شهر و شهرداری ارومیه در نحوهٔ مدیریت و برگزاری مراسم نوروزی و فرا رسیدن سال نوی ایرانی اعلام موضع کرده و تأیید یا رد آن را برای افکار عمومی بیان دارند تا اگر فردا روزی دوباره اجلاس چهارم و پنجمی برای وحدت برگزار شود مردم به مؤثر بودن آن و جدّیت بانیان کشوری و محلی‌اش باور داشته باشند. بنابراین از همهٔ حاضران و شخصیت‌های حاضر در اجلاس سوم وحدت و در صدر آن‌ها شخصیت‌های زیر که تصمیمات و مواضع آن‌ها در نظر مردم تصمیم و نظر نظام محسوب می‌شود انتظار می‌رود در خصوص رویه‌های نامبارک انکار و نامرئی‌سازی در ارومیه که از طرف مجموعهٔ مدیریت‌شهری و شخصیت‌های سیاسی ارومیه ابراز می‌شود، نظرات و مواضع صریح خود را به سمع و نظر مردم برسانند و اقدامی عاجل در راستای اصلاح سریع رویهٔ موجودِ غیرقانونی و در تضاد با وحدت اجتماعی انجام دهند. وگرنه؛ سالی که نکوست از بهارش پیداست.

1. ماموستا عبدالسلام کریمی، مشاور محترم اقوام و مذاهب رئیس جمهور
2. حجت الاسلام حمید شهریاری، دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی
3. محمدصادق معتمدان، استاندار آذربایجان غربی
4. حجت‌الاسلام قریشی، امام جمعه محترم اهل تشیع در ارومیه
5. ماموستا مامند کلشی‌نژاد، امام جمعه محترم اهل سنت ارومیه

Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî
➖➖➖➖➖➖
?@vejinkovar

‍ *?ناژین قاسمی سوم مسابقات کونگ‌فوی قهرمانی کشور شد*

▫️ناژین قاسمی دختر کونگ‌فو کار ارومیه‌ای مقام سوم مسابقات کونگ‌فو قهرمانی دختران کشور را کسب کرد.

▫️قاسمی می‌گوید در این مسابقات ناداوری باعث شده مدال برنز مسابقات را بدست بیاورد وگرنه مقام اول و مدال طلا می‌بایست به او داده می‌شد. او در استوری اینستاگرام خود خبر از «کنارگیری از تمام فعالیت‌های ورزشی» داده بود که بعد از مدتی استوری خود را حذف کرد.

▫️تانیا نوری‌منش مربی ناژین قاسمی در گفتگو با #وژین ناداوری در این مسابقات را تأیید کرد و گفت: در مسابقه اول قاسمی نیز شاهد ناداوری بوده ولی توانسته با اعتراضش رأی داوران را برگرداند.

▫️نوری‌منش افزود: او در این مسابقات با ۱۳ بازیکن حضور پیدا کرده و شاگردانش، کارین رایان مدال نقره و ناژین قاسمی، کارینا رایان، اسرا نظامی‌دوست و ال‌آی حاتمی توانسته‌اند چهار مدال برنز را کسب کنند.

▫️شایان ذکر است؛ این مسابقات که روز پنجشنبه ۱۷ اسفندماه در رده سنی نونهالان و نوجوانان و با حضور ۱۷ استان به میزبانی زنجان آغاز شد، روز گذشته به پایان رسید.

Pênaseyek Nû Ji Civaka Kurdî
➖➖➖➖➖➖
?@vejinkovar

Telegram

attach 📎