https://t.me/Mahmoud_A_0

https://t.me/Mahmoud_A_0

• قال السيوطي 'رحمه الله'

"( وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجه ) قَالَ طَائِفَة مِنْ الْفُقَهَاء : هَذَا خَاصّ بِالرَّجُلِ وَلَا يُقَال فِي الصَّلَاة عَلَى الْمَرْأَة أَبْدِلْهَا زَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجهَا ؛ لِجَوَازِ أَنْ تَكُون لِزَوْجِهَا فِي الْجَنَّة ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَا يُمْكِن الِاشْتِرَاك فِيهَا ، وَالرَّجُل يَقْبَل ذَلِكَ ".

" شرح السيوطي لسنن النسائي " (4/73) .

• قال ابن يوسف المواق 'رحمه الله'

"إن كانت امرأة قلت : اللهم إنها أمتك ثم تتمادى بذكرها على التأنيث ، غير أنك لا تقول : وأبدلها زوجا خيرا من زوجها ؛ لأنها قد تكون زوجا في الآخرة لزوجها في الدنيا , ونساء الجنة مقصورات على أزواجهن لا يبغين بهم بدلا , والرجل تكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمرأة أزواج ". انتهى.

" التاج والإكليل لمختصر خليل " (3/18) .

• وقال البهوتي 'رحمه الله'

"ويقول في دعائه لامرأة : اللهم إن هذه أمتك ابنة أمتك نزلت بك , وأنت خير منزول به، ولا يقول : أبدلها زوجا خيرا من زوجها ، في ظاهر كلامهم قاله في الفروع " انتهى

" كشاف القناع " (2/116) .

• قال الرملي 'رحمه الله'

( قوله : وزوجا خيرا من زوجه ) قضيته أن يقال ذلك ، وإن كان الميت أنثى.
والظاهر أن المراد بالإبدال في الأهل والزوجة : إبدال الأوصاف لا الذوات".

انتهى من " نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج " (2/477)

[ اللهم ابدلها زوجاً خيراً من زوجها ].

اختلف العلماء : هل يقال في حق المرأة : أبدلها زوجاً خيراً من زوجها ، أو هو خاص بالرجل ؟ على قولين :
القول الأول : أن الدعاء بالإبدال خاص بالرجل ، فلا يقال في حق المرأة : أبدلها زوجا خيرا من زوجها ؛ لأن المرأة في الآخرة إذا كانت من أهل الجنة ، فهي لزوجها الذي في الدنيا .

القول الثاني : أن الدعاء بالإبدال يقال في حق المرأة ، كما يقال في حق الرجل ؛ أخذاً بعموم الحديث : ( وزوجاً خيراً من زوجه ) ، فهو شامل للرجل والمرأة ، ويكون المعنى في حق المرأة : إبدال صفات لا إبدال ذوات ، فكأنه دعاء بأن يبدل الله خلق زوجها وصفاته إلى الأفضل والأكمل ، لا أن تزوج بزوج آخر.

#والخلاصة أن المسألة محتملة فمن قال له ذلك وهو محمول علي إبدال صفات زوجها الي خير من صفاته إن كان صالحاً أو ابدالها زوجا من أهل الجنة إن لم يكن زوجها من أهلها
ومن لم يقل هذا الدعاء في حق المرأة فله ذلك أيضاً.

نسعى في الدنيا من أجل كَنْزِ الكُنوز!!

ولكن من الممكن أن يكون لنا في كل ساعة كَنْز ..

- في صحيح بن ماجة عن أبي ذر الغفاري قال رسول الله ﷺ

"ألا أدلُّكَ على كنزٍ من كنوزِ الجنَّةِ؟ قلتُ: بلى يا رسولَ اللَّهِ، قال: لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ" ?!

يكرهُ حلق اللحية على معتمد المذهب.
وجرى جماعةُ من الشافعية على تحريمه، منهم القفال الشاشي، والحليمي، وتبعهم الأذرعي، واعتمده ابن زياد رحمهم الله تعالى.
أما الشعر النابت على الحلقوم فحلقه مباح كما اعتمده ابن زياد، أو خلاف الأولى كما قرره الأشخر، ونُقل عن الأذرعي كراهتَه.
والأخذُ من جوانب اللحية مكروه.
واللحية النابتة للمرأة يستحب لها أخذها؛ لأنَّ بقاءها يشينها.

د. لبيب نجيب

ومحاربة الكفار على حالتين:

الأولى: محاربة الكافر لعدوانه وليس لذات كفره وجحوده وإنكاره.
والثانية: محاربة الكافر لجحوده وكفره وإنكاره سواء اعتدى أم لا.

وبالأولى قال الجمهور ( المالكية والحنفية والحنابلة ).
وبالثانية قال الشفاعية وأحد أقوال الحنابلة.

والأولى: هيا الراجحة لموافقة قوله تعالى ( فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ).

القائل الشيخ محمد الغزالي ..
والتصرف أحدِفه عليَّ ( محمود ).