بنیاد لالهواشناسی
ارتباط با ادمین
@s_karoneva
@imani53
✨ تبلیغات پر بازده [ @tabligat_YaSiNoli ]
- منمو هدفونم فقط میخوام چِت کنم 🎧
╰) ایران موزیک♪ (╯
"ما بهتریـنها را براے شما بـہ اشتراڪ میـگذاریـم✘"
تبلیغات و ثبت موزیک :
@AdIranMusic94
فرشتــهی موسیقی💙"
- موسیقی تَپیت و نتها در رگ ها جریان یافتند و من زنده ماندم . .
#تبلیغات با بهترین #بازدهی : [ @AMEOOaW ]
•• 🎧🖤📀🔐••
بهجتنامه اثر میرزا طاهر اصفهانی یا میرزا اسدالله کاشانی
✍️علی ایمانی ایمنی
آینه پژوهش؛ ش ۲۱۰؛ بهمن و اسفند ۱۴۰۳؛ صص ۳۷۸_۳۷۳
آئین افتتاح کتابخانه عمومی
دکتر سیدفرید حسینیزاده
ایمنآباد و کروکلا
زمان: چهارشنبه، ۱۵ اسفند ۱۴۰۳
ساعت ۱۵
.
حصیربافی یکی از صنایع دستی شمال کشور
✍️علی ایمانی ایمنی
◀️ در کتاب حدودالعالم (قرن چهارم) درباره شهر مامطیر (بابل) آمده است: "مامطیر شهرکی است با آبهای روان و از وی حصیری خیزد سطبر و سخت نیکو که آن به تابستان به کار دارند".
◀️ حصیر در گویش محلی ما #کوب نامیده میشود که برای پوشاندن کف اطاق بکار گرفته می شد. ابعاد آن معمولاً ۵×۱.۲ متر مربع بود. و گاهی کمتر و بیشتر بود. برای بافتن حصیر ابتدا از آبندان ها و یا مرداب ها نوعی خاص از گیاه پهن برگ که آن را به زبان محلی #کوب_واش مینامند تهیه می کردند. سپس آنها را در آفتاب پهن می کردند تا خشک شود. و بعد از آن، لایه های مختلف آن را از هم جدا می کردند، و در آب می خواباندند تا حسابی نرم شود.
از طرفی با الیاف کنف نخ های ریسمانی به قطر تقریباً پنج میلیمتر می بافتند. بعلاوه چهار پایه چوبی ( چنگوم ) را در چهارگوشه یک مستطیل به ابعاد ۵×۱.۲ می کاشتند. حال ریسمانها تابیده شده را جفت جفت در پانزده ردیف به فواصل هشت سانتیمتر از یکدیگردر عرض دو چنگوم بالایی و پایینی به طول پنج متر می بستند. البته قبل از بستن، آنها را از شانه کوب عبور می دادند. ( شانه کوب چوب محکمی با ابعاد ۱۰×۱۰ سانتیمتر به طول ۱۲۰ سانتیمتر بود که سوراخهایی به فاصله هشت سانتیمتر در روی آن تعبیه شده بود )
برای بافتن حصیر " کوب واش " های آماده شده را متناوباً بصورت چپ و راست و یک درمیان از زوج ریسمان های نصب شده عبور می دادند و با شانه کوب آن را می کوبیدند. و این روش را تا پایان کار ادامه می دادند تا حصیر بافته شود.
(از کتاب #خراسانیمحله_در_گذشته؛ به قلم ابراهیم خراسانی؛ بابل؛ ۱۴۰۳؛ ص۱۳۲.)
◀️ سه تصویر اول حاصل زحمت کربلایی علیرضا باباپور (شوهرخاله) هست. مواد اولیه این محصولات ترکیبی از گیاه گاله و کوبواش است. ایشان زمان لازم برای بافت سفره دایرهای را بین ۲ تا ۳ روز کار اعلام میکند.
◀️ تصویر آخر از صفحه ۱۱۰ کتاب #ابنوا_کروکلا با تصویر زمینهی سیدجلیل هاشمی کرویی در حال بافت زنبیل هست.
#مامطیر #حصیر
https://www.instagram.com/share/p/BAPlJeo6Qw
(به بهانه انتشار کتاب مازندران در یادداشت های پشت نسخه ای)
جستاری درباره نقش بانوان مازندرانی دوره قاجار در ترویج و نشر کتاب های خطی
✍ علی ایمانی ایمنی
برای پیشینه نگاری درباره نقش بانوان در نشر و ترویج کتاب در دوره های زمانی مختلف نیازمند مراجعه به منابع تاریخی است که در یک جستار نمی توان به آن پرداخت. یکی از این منابع که اهمیت به سزایی در شناسایی و رصد این زنان قابل دسترس است یادداشت هایی است که در صفحات مختلف نسخه های خطی(انجامه، تملک یا وقف نامه) به آن اشاره شده است.
آنچه در این جستار کوتاه به آن اشاره می شود آشنایی با تعدادی از زنان عالِم و نیکوکار در عرصهٔ ترویج و نشر کتاب های خطی در مازندران است که در کتاب «مازندران در یادداشتهای پشتنسخهای» آمده است:
- خدیجه رنگرز کتاب «تفسیرالصادقین» ملانصیرا بارفروشی را در سال ١١٨٠ ق وقف کرد. (ص١٣۴)
- ننه خانم فرزند آقامیرزا جلودار (احتمالا از اهالی گتاب بابل) جزوات قرآن را در سال ١٢۴۶ ق وقف عام کرد. (ص١۴۵)
- امیرتیمور قاجار فرزند محمدقلی میرزا ملک آرا (حاکم مازندران در دوره فتحعلی شاه) به نیابت از مادرش حاجیه زبیده خانم یک دانگ از روستای ملیک ساری را وقف خرید کتاب های علمیه کرد. (ص١۴٩)
- کلثوم خانم دختر ملاعلی اصغر دشتیانی کتاب «شرح لمعه» را در سال ١٢٧٩ ق برای پدر و مادرش(گل نسا) و شوهرش آقاعبدالله وقف کرد. (ص١۵٩)
- مشهدیه ملیحه خانم دختر اللهقلیبیک خلیلی (خلیل شهر بهشهر) یک جلد قرآن مجید را در سال ١٢٨٧ ق (ص ١۶١)
- معصومه درونکلایی ملقب به گرجی یک جلد قرآن مجید را در سال ١٢٨٨ ق برای دختر مرحومه اش کلثوم وقف کرد. (ص١۶٣)
- ماهرو خانم کروکلایی یک جلد قرآن مجید را در سال ١٢٩٩ ق هدیه به روح چهارده معصوم وقف عام کرد. (ص ١۶٨)
- دختر ملاعبدالجلیل (فرزند محمدرفیع) بارفروشی مالک کتاب «اسرارالشهاده» بود. این کتاب تألیف مولی آقا دربندی است که به دست عبدالجلیل بارفروشی به فارسی ترجمه شد و در سال ١٣٢٢ق به خط میرزااحمد حسینی لاله آبادی کتابت شد. (صص٢٢۵-٢٢۶)
- آغابگم متخلص به خاتون دختر میرزامحمدتقی علیآبادی متخلص به صاحب دیوان (منشی دربار فتحعلی¬شاه قاجار) بود. وی در سال ١٢۵٠ق نسخة خطیِ «ملوک الکلام» را کتابت کرد. (ص ٢٨٠)
- خدیجه خانم دختر ملایعقوب درزی بارفروشی در سال ١٢۶۴ ق کتاب «الشریعه المنیعه» را به امر عموی عالم خود ملامحمدحمزه شریعتمدار بارفروشی کتابت کرد. (ص٢٩۴)
پ.ن: ویرایش و دستهبندی از استاد مهدی تقیپور حیدری
آقای سیدمحمد حسینی ایمنی (فرزند سیدحسین) در رشته مهندسی مکانیک دانشگاه صنعتی نوشیروانی بابل پذیرفته شد.
تبریک به ایشان و خانواده محترم، بهترینها را در مراحل بعدی تحصیلی و زندگی برای ایشان آرزو میکنیم.
آقای سیدعرفان حسینی ایمنی (فرزند سیدحسین) در رشته مهندسی پزشکی دانشگاه علوم و فنون مازندران پذیرفته شد.
تبریک به ایشان و خانواده محترم، بهترینها را در مراحل بعدی تحصیلی و زندگی برای ایشان آرزو میکنیم.
سرکار خانم سیدهحدیثه هاشمی کروئی(فرزند سیدحسن) در رشته مهندسی معماری دانشگاه مازندران پذیرفته شد.
تبریک به ایشان و خانواده محترم، بهترینها را در مراحل بعدی تحصیلی و زندگی برای ایشان آرزو میکنیم.
✨ تبلیغات پر بازده [ @tabligat_YaSiNoli ]
- منمو هدفونم فقط میخوام چِت کنم 🎧
╰) ایران موزیک♪ (╯
"ما بهتریـنها را براے شما بـہ اشتراڪ میـگذاریـم✘"
تبلیغات و ثبت موزیک :
@AdIranMusic94
فرشتــهی موسیقی💙"
- موسیقی تَپیت و نتها در رگ ها جریان یافتند و من زنده ماندم . .
#تبلیغات با بهترین #بازدهی : [ @AMEOOaW ]
•• 🎧🖤📀🔐••