بازنشر مقاله‌ای قدیمی اما مسئله‌ای بروز

در ترم پاییز برآمدن زیبایی‌شناسی مدرن را به علاوه دو منطق سیستماتیک زیبایی‌شناسی (آنالتیک و دیالکتیک) درس دادم.
در ترم زمستان دو منطق زیبایی‌شناسی غیرسیستماتیک (هرمنیوتیک و فنومنولوژیک) را بر پایه هفت متن کلاسیک از هفت نظریه‌پرداز و فیلسوف منتقد شرح خواهم داد.

• شعر و تجربه، ویلهلم دیلتای، ترجمه منوچهر صانعی دره بیدی، نشر ققنوس، ۱۴۰۲.
• زایش تراژدی از روح موسیقی، فردریش نیچه، ترجمه عبرالحسین عادل زاده، ۱۳۹۵.
• فرهنگ رنسانس در ایتالیا، یاکوب بوکهارت، ترجمه محمدحسن لطفی، نشر طرح نو، ۱۴۰۱.
• سرآغاز کار هنری، مارتین هایدگر، ترجمه پرویز ضیا شهابی، نشر هرمس، ۱۴۰۲.
• اهمیت امر زیبا در زمانه ما، هنر به مثابه بازی، نماد و عید. گئورگ گادامر، مترجم: فریدا فرنودفر. نشر بیدگل. چاپ دوم: ۱۴۰۳.
• جهان ادراک، موریس مرلوپونتی، ترجمهٔ فرزاد جابرالانصار، تهران: ققنوس، ۱۳۹۱.
• PHANTASY, IMAGECONSCIOUSNESS, ANDMEMORY(1898–1925(. EDMUND HUSSERL

لطفا برای اطلاعات بیشتر و ثبت نام به سایت و صفحه کارنما مراجعه کنید.
@kaarnamaa
kaarnamaa.com

اطلاعات بیشتر و لینک ثبت نام در کلاس‌های کارنما:
https://www.kaarnamaa.com/aamuzesh?fbclid=PAZXh0bgNhZW0CMTEAAab7PckWYCcx_todXc0bbjVkRvjNG4mJkPh8TuDaD6rpIlxkyRPDTLU1rZY_aem_5MtnCKQZsfTIJ7drnQ2YpA

پروژه‌های و-تن با همکاری پروژه‌های خرد مشترک برگزار می‌کند؛

کارگاه نوشتن

با هدایت
سارا کریمی

مکان برگزاری
پروژه‌های درنگ، تهران

پنجشنبه‌ها ساعت۱۰ تا ۱۲
از ۱۲ مهرماه ۱۴۰۳

برای ثبت نام به صفحه اینستاگرام و-تن پیام دهید
@vatttan_project

نوشتن ابزار اتصال به گذشتگان، آیندگان و دیگرانی است که دور از ما یا در شرایط متفاوت زندگی می کنند.
نوشتن دربارۀ چیزی این امکان را به ما می دهد که دربارۀ آن چیز بیندیشیم و آن را نقد کنیم، حاصل این اندیشه را ضبط کنیم و بتوانیم سیر نقدهای و بررسی های انجام شده را با سیر تجربه های خود مقایسه کنیم و تطبیق دهیم. به این ترتیب برای داشتن انباشتی از تاریخ خودانتقادی و بهبود نیازمند نوشتن هستیم.
هنرمند با ساختن طرح ها و افکار زمانه خود در ترکیبی متناسب، می کوشد فضاهایی برای زندگی خلق کند که پایدار بمانند. این گونه از عمل اگرچه خود نوعی ثبت سبک تفکر و زندگی در زمانه است، اما زمانی به اندیشه در می آید و در معرض نقد و تحلیل قرار می گیرد که در مورد آن نوشته شود. بنابراین تاریخ هنر نیازمند متن هایی است که هنرمندان یا ناقدان دربارۀ آثار خلق‌شده نوشته باشند.
این متن ها می تواند توضیح تکنیکی آن چه که انجام شده، یا شرح آن برای اطلاع رسانی عمومی در جامعه باشد. همچنین می تواند پژوهشی علمی یا تاریخی دربارۀ چگونگی آثار خلق شده باشد.
بنابراین هنر نیز مانند همه دیگر رشته های جهان مدرن که در آن دانش بنیان عمل قرار می گیرد دو ساحت پیدا می کند: ساحت عمل، ساحت نظر.

کانت دو:
خوانش سنجش خرد عملی
با
سارا کریمی
شنبه‌ها، از ساعت ۱۹ تا ۲۱
تاریخ شروع: ۷مهرماه ۱۴۰۳
??‍?کلاس بصورت مجازی تشکیل می‌شود
•
سنجش مبنای عمل
کانت در پرسش دوم خود می‌پرسد؛ به چه چیز می‌توانم ایمان داشته باشم؟
او برای پاسخ به این سوال مبنای عمل آدمی را می‌جوید، چرا که برای عمل نیازمند آنیم که تصمیم بگیریم و اراده کنیم، پس باید مبنایی برای اراده داشته باشیم. کانت استحکام این مبنا را در ایمان جستجو می‌کند و در مقدمه کتاب اول هم خاطرنشان می‌سازد که می‌خواهد جایگاه شناخت و علم به جهان را مشخص کند تا جا برای ایمان باز شود. اما ایمان براستی چیست؟ و چگونه به عمل درمی‌آید؟
سنجش خرد علمی دومین نقد کانت است که در آن به این سوال پاسخ می‌دهد و به فلسفه اخلاق می‌پردازد.
در خوانش خط به خط، به لایه‌های عمیق این کتاب می‌رویم و به بنیادهای قوانین اجتماعی در جامعه مدرن پی می بریم.
?
کلاس سه فصل طول می‌کشد
پس خودتان را برای یک دوره طولانی آماده کنید.
منبع خوانش در این کلاس کتاب نقد عقل عملی، نوشته ایمانوئل کانت، ترجمه سیدمسعود حسینی، نشر نی خواهد بود.
کتاب دیباچه، مقدمه و دو بخش اصلی دارد.
دیباچه و مقدمه- ۴ جلسه
بخش اول- ۲۳ جلسه
بخش دوم- ۳ جلسه

⭕️ شرکت در این کلاس فقط برای فارغ‌التحصیلان کلاس کانت مقدماتی مجاز است.
⭕️ داشتن کتاب و حضور در کلاس الزامی است.
⭕️ غیبت بیش از سه جلسه پشت سر هم موجب از بین رفتن انسجام مطالب برای شما خواهد بود.
⭕️ موعد پرداخت شهریه هر ۱۰جلسه‌ است که ابتدای آن اعلام می‌شود.
⭕️ در انتهای این کلاس یک جمع‌بندی از مباحث کانت یک و دو خواهیم داشت.
⭕️ از کانت دو می‌توانید به کانت سه بروید.
⭕️ این دوره‌ها برای دانشجویان و فارغ‌التحصیلان علوم انسانی به‌شکل محدود بورسیه دارد. برای بورس باید تقاضا کنید و در صورت احراز شرایط از آن بهره‌مند شوید.

? برای ثبت نام، فقط به این تلگرام پیام دهید؛
@MehrnamRoshan

به شترمرغ گفتند بپر گفت شترم گفتند پس بار ببر گفت مرغم.
حالا حکایت ماست با روشنفکران ایرانی، می‌گوییم تالیفی کنید که بشود با آن نهاد دانش را پایه‌گذاری کرد، می‌گویند ما در برهه‌ای حساس و زمانه مبارزه هستیم. می‌گوییم پس مانیفستی برای مبارزه بنویسید؛ می‌گویند این از ساحت نقادانه ما بیرون است و ما در پی حل مسئله حقیقت برای بشریتیم.

کتاب «اصول مبارزه در زمانه نهلیسم» نوشته محمدمهدی اردبیلی که در جلسه‌ای با عنوان «ما حقیقتا چه می‌دانیم؟» آن را شرح داده است.
نسخه الکترونیکی این کتاب در سایت ایشان موجود است و صدای ضبط شده جلسه را هم می‌توانید در کانال درنگ‌ها بشنوید.
نقدها به کتاب بسیار بیش از این‌ها است از اخلاط مفهومی گرفته تا غلط‌های استنتاجی در برهان و پرش‌های استدلالی. بیشتر از آن که بحث‌اش نهلیسم باشد، امید به حقیقت معدوله‌ای است که به اندازه هرآنچه نقد می‌کند دست‌نیافتنی و مهمل است و تازه کارآمدی نظام‌های پیشین را هم ندارد.نوستالوژی ملانکولیکی که حقیقت گمشده را می‌خواهد و به حفظ حقیقت‌جویی به عنوان رادیکال‌ترین توان بشری قانع نیست.
اما این نوشته تنها در نقد مباحثی است که در جلسه مطرح شده و جا دارد دوستان پیگیر، فرصتی برای نقد و گفتگو فراهم کنند تا تجربه‌ای باشد برای اندیشیدن در فضای فارسی و حول مفاهیم بنیادین، که شکی را در عارف اندیشه‌ورز-فلسفه‌گریز ایرانی بیدار کند. البته اگر نویسنده اهل گفتگو باشد.