*🔸*قتل دانشجو و مسئولیت پلیس

✍احمد زیدآبادی**

قتل دلخراش و ناجوانمردانۀ امیرمحمد خالقی دانشجوی دانشگاه تهران توسط زورگیران، دل عموم مردم بخصوص دانشجویان را به درد آورده و خشمگین کرده است.

متأسفانه پدیدۀ زورگیری مدت‌هاست در ایران رواج پیدا کرده و امنیت شهروندان را به خطر انداخته است.

بخشی از این پدیده ناشی از گسترش فقر و به صرفه نبودن کار به دلیل نرخ پایین دستمزدهاست و بخش دیگر آن مربوط به فروریزی ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی به علت سوءاستفادۀ سیاسی از آنهاست.

بدبختانه فرهنگ خشونت و بی‌رحمی از همۀ تریبون‌ها چه رسمی و چه ضد رسمی، چه از داخل و چه از خارج، در حال ترویج است و نخستین پیامد اجتماعی آن، جسور شدن افراد بی‌رحم برای ارتکاب هر نوع جنایت است.

کنترل خشونت خیابانی، در درجۀ نخست وظیفۀ پلیس است . تأمین امنیت شهروندان وظیفۀ ذاتی پلیس است اما به نیروی پلیس وظایفی خارج از مسئولیت ذاتی آن تحمیل شده است که امکان و انرژی لازم برای ایفای این نقش و وظیفه را تا حدود زیادی از آن گرفته است.

در سال‌های اخیر پلیس عمدتاً برای مقابله با نوع پوشش بانوان و یا متفرق کردن تجمعات آرام گروه‌های شغلی به کار گرفته شده و همین موضوع، هم به اقتدار و احترام پلیس آسیب رسانده و هم آن را از ایفای نقش ذاتی خود دور کرده است.

این موضوع وضعیتی تناقض‌آمیز در جامعه به وجود آورده است. بسیاری از مردم حضور پلیس در سطح جامعه حتی پلیس راهنمایی را نوعی مزاحمت تلقی می‌کنند، حال آنکه عدم حضور آن را هم برنمی‌تابند و به وقت بروز ناامنی و یا راه‌بندان از عدم حضور آن اظهار خشم و گلایه می‌کنند.

برای رفع این تناقض، از یک طرف لازم است پلیس به وظیفۀ ذاتی خود بپردازد و به صورت ارگانی شفاف و از هر جهت قانونمند و مسئولیت‌ پذیر و فارغ از مجادلات سیاسی در آید و از طرف دیگر احترام و اقتدار مشروع پلیس از سوی مردم به رسمیت شناخته شود تا بدین وسیله اعتماد متقابلی شکل گیرد و امنیت بر جامعه حاکم شود. در غیر این صورت ناامنی روز به روز تشدید خواهد شد.

#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad

🔸کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇
@islamnature

*🔸 در بیست پنجم بهمن ۱۴۰۳ چه اتفاق افتاد؟
«بخش اول »*

معترضان چه کسانی بودند ؟

گروهی از کنش‌گران اجتماعی که اکثرا از جوانان پر شور روزهای انقلاب و جنگ هستند و از ایثارگران و جانبازان و آزادگان دوران جنگ و از خانواده شهدا که امروز از محاسن سفیدان با تجربه هستند

همان ها که اهداف مبارزات و تلاش های خود را توسط گروهی فرصت طلب و کج اندیش مصادره شده می دانند.

همان هایی سال ها برای پس گرفتن آرمان ها و اهداف خود از دست نو کیسگان و چپاولگران تلاش کردند و هنوز بعد از سال ها مبارزه برای ایرانی آباد و آزاد خستگی به خود راه ندادند .

همان هایی که هیچ گاه از بذل آسایش و آرامش خود و عزیزان خود و از بذل مال و جان خود در راه سرفرازی ایران دریغ نکردند .

به چه اعتراض داشتند؟

برداشته شدن حصر خانگی ۱۵ ساله مهندس میرحسین موسوی و همسر مکرم ایشان خانم زهرا رهنورد و حجت الاسلام و المسلمین مهدی کروبی و آزادی زندانیان سیاسی به عنوان یکی عوامل پیدایش وضعیت بحرانی و شکننده امروز کشور

اهداف

بازگشت حاکمیت از مسیر اشتباه و ایجاد اولین گام عملی برای رسیدن به همبستگی اجتماعی و اصلاح تدریجی ساختار حاکمیت با همکازی همه اقشار مردم و جلوگیری از یک انفجار و فروپاشی اجتماعی و سیاسی و اقتصادی

ارتباط رفع حصر با مشکلات و بحران های امروز کشور ایران چیست؟

رفع حصر یک نماد از است از سال ها سرکوب و انحصار طلبی

انحصار طلبی عده ایی تمامیت خواه که حتی تحمل انتقادات و خیرخواهی های بزرگان انقلاب را هم نداشتند و از همان اوایل انقلاب با نفوذ در سیستم به حذف فرزندان انقلاب و پوچ کردن آن اقدام کردند که از مهمترین آنها حذف آیت الله طالقانی و مهندس بازرگان و یاران ملی مذهبی او و بعد حذف آیت الله منتظری و نیروهای پاک و اصیل انقلاب و جنگ از مدیریت کشور که توسط آیت الله منتظری کودتای خزنده نام گرفت .

و در همه این سال ها ادامه داشته با حذف و سرکوب و زندان و ......

سرکوب نخبگان و دانشگاهیان عزیز در دهه هفتاد مثل قتل های زنجیره ایی و جنایات کوی دانشگاه و ...

و پروژه خالص سازی قدرت با پیدایش پدیدۀ شومی که در آن زمان محمود احمدی نژاد معجزه هزاره سوم آنها بود ادامه داشت و در نهایت با سرکوب مردم فرهیخته و معترض به وضعیت ناکارآمدی مدیران کشور در سال ۸۸ میر حسین موسوی را برای سکان داری کشور و ایجاد تغییر در مدیریت داخلی و سیاست خارجی انتخاب کردند ولی این فرصت را هم باز حاکمیت مثل دوران اصلاحات سوزاند و باز شکاف میان حاکمیت و مردم عمیق تر شد و در نهایت شد آنچه شد و با سرکوب گسترده و زندان کردن بسیاری از نخبگان و معترضان و به شهادت رساندن تعداد زیادی از معترضان و حصر رهبران جنبش سبز ادامه پیدا کرد تا امروز که فرصت دولت حسن روحانی با رای بالا برای ایجاد آشتی ملی و همچنین ایجاد سیاست خارجی بدون تنش و عاقلانه مقترادنه هم دوباره از بین رفت و امروز هم دولت نیم بند مسعود پزشکیان هم دارد مبتلا به همان سرنوشت می شود

الغرض در اثر فرصت سوزی ها و ناکارآمدی های حاکمان و حذف متخصصان از مدیریت کشور امروز شاهد به وجود آمدن فساد و گرانی افسارگسیخته و زندگی سخت و فرسایشی ایرانیان هستیم که علاوه بر نابودی زیر ساخت ها و پیدایشی سیستمی فشل و فاسد و اقتصادی بیمار و فرمایشی و رانتی با کارترهای عظیم اقتصادی خوصولتی و نظامی ، با سیاست خارجی غلط و دور از واقعیت ایران را در خطر تهدیدات متعدد خارجی و داخلی قرار داده است.

حاکمیتی یک دست که بسیاری از نیروهای وفادار خود را هم حذف کرد و امروز گروهی خاص و چاپلوس با افکاری متحجرانه اداره بخش های زیادی از حاکمیت چند نفره ایران را بر عهده دارند ...

اعلام اعتراض چگونه بود ؟

اول پیام خود را به مسببان حصر ارسال کردند و بعداً با صدور بیانیه ها و ویدیوهایی خواستار رفع حصر محصوران و آزادی زندانیان سیاسی شدند .

و با تعیین روز ۲۵ بهمن اعلام کردند اگر تا آن روز حصر برداشته نشود فراخوان تجمع مسالمت آمیز می دهند .

در نهایت طبق فرخوان ها قرار شد در سالروز حصر ۱۵ ساله در ۲۵ بهمن ۱۴۰۳ در درب دانشگاه تهران تجمع مسالمت آمیز انجام شود.

برخورد حاکمیت با اعتراض قانونی و مسالمت آمیز

🔸تهدید و فشار برای برگزار نشدن تجمع که با مخالفت دعوت کنندگان مواجه شد .

🔸دستگیری چند تن از دعوت کنندگان قبل از ۲۵ بهمن

🔸حضور گسترده نیروهای امنیتی و نظامی برای جلوگیری از تجمعی که ابتدایی ترین شرط یک حکومت جمهوری است .

🔴 در پی تجمع در مقابل سر در دانشگاه تهران و حضور جمعی از جانبازان و خانواده شهدا در اعتراض به ادامه حصر سران جنبش سبز، و بازداشت گسترده حاضران، سعید منتظری و همچنین سعیده منتظری خواهر شهید محمد منتظری از فرزندان مرحوم آیت‌‌الله منتظری و حاج محمود دردکشان و فرزند ایشان دستگیر شدند.

ادامه در پست بعدی

کانال فقیه دوراندیش

👇👇👇

http://t.me/va3moharam

🔴 تاب آوری باشکوه

این یادداشت که به قلم آقای حامد پاک طینت است را خواندم، انصافا ترسیدم.

امیدوارم تحلیل جناب پاک‌طینت به واقعیت نپیوندد و شاهد فروپاشی یا ابرتورم در سال آینده نباشیم.
وضعیت خطرناکی است.

برای نگاشتن این متن چندین روز با خود کلنجار رفتم و از بابت نوشتنش اطمینان نداشتم اما سرانجام اینگونه خود را قانع کردم که شاید انتشار آن به عنوان یک تحلیل از آینده نه تنها برای فعالان اقتصای کشور بلکه بیش از آن برای مسئولین و اولیای ایران که در لحظه تصمیم گیری تاریخی این کشور قرار گرفته اند روشنگر و شاید کمک کننده باشد.

این نوشته متمرکز بر محاسبه توان تاب آوری کشور و امکان سنجی اداره امور با فرض استمرار مسیری است که با واژه فشار حداکثری شهرت پیدا کرده و چند روزی است که آغاز شده است.

شاید بد نباشد اول تکلیفمان را با واژه فروپاشی اقتصادی که این روزها زیاد می شنویم و می خوانیم روشن کنیم.

چنین واژه ای در مراجع و مقالات دانشگاهی فاقد Definition علمی است لیکن اگر مقصودمان از بکارگیری چنین واژه ای بروز ابَر تورم، عدم امکان خدمات رسانی سیستم بانکی، بحران پول ملی، سقوط آزاد سرمایه گذاری و تولید ناخالص ملی، سونامی بیکاری، ناتوانی دولت از ارائه خدمات عمومی و اختلال جدی در زنجیره تامین باشد، بله چنین چیزی تعاریف دقیق علمی دارد و در کشورهایی بروز کرده است.

پرسش میلیون دلاری این است که چقدر امکان بروز چنین جهنمی برای کشور وجود دارد یا پرسش دقیق تر و علمی تر آنکه با فرض استمرار فشار حداکثری و ثابت بودن تمام متغیرها چقدر زمان لازم است تا ایران به چنین جهنمی تبدیل شود.

به فرض رسیدن صادرات نفت ایران به زیر ۴۰۰ هزار بشکه در روز و نه رسیدن به عدد صفر یعنی مطابق فرضیه ای که مسئولین وزارت نفت دارند کشور با سقوط درآمد ۳۰ میلیارد دلاری و دولت با از دست دادن ۴۰% از درآمدهایش مواجه خواهد شد. چنین وضعیتی می تواند تا تابستان سال ۱۴۰۴ کشور را با تورم کالایی ۱۰۰% مواجه کند و البته در این شش ماه دولت با استفاده از امکانات و ذخایر بسیار نازل ارزی خود، تامین کالایی مورد نیاز کشور از طرق غیررسمی و شبه قاچاق از مسیر چین و به خصوص روسیه و تبادل محدود با رمزارز و البته کاملا به شکل دولت محور میسر خواهد کرد و ضمن کاهش جدی هزینه ها به شرط عدم مخالفت نهادهای ذینفع شرایط را به شکل تقریبا مشابه دوران جنگ اداره می کند.

در بخش خصوصی اما از عید نوروز و آغاز سال جدید عدم تمدید قراردهای کارگری آغاز میشود و در انتهای تابستان ما شاهد سونامی بیکاری خواهیم بود.

با سپری شدن تابستان و تهی شدن امکانات و ذخایر بانک مرکزی دوره ابرتورم آغاز میشود. متاسفانه همزمانی این تاریخ با شروع احتمالی مکانیزم ماشه، کشور را وارد مرحله بحران جدی خواهد کرد.

شش ماهه دوم سال با این شرایط، کشور تورم مشابه آرژانین یعنی بین ۲۰۰ تا ۳۰۰% را تجربه می کند و بسیاری از واحدهای تولیدی و خدماتی از توجیه اقتصادی خارج می شوند.

بروز ناآرامی های اجتماعی بسیار جدی از این زمان آغاز می‌شود و بخشی از خدمات عمومی به ویژه در حوزه بهداشت و درمان و حمل و نقل مختل خواهد شد. این دو عامل به تنش های اجتماعی خواهد افزود.

پایان شش ماهه دوم زمانی است که فروش غیرنفتی کشور نیز مختل شده، دولت ناتوان از ارائه خدمات عمومی و تامین هزینه ها ناچار به اداره ونزوئلایی کشور می شود و مردم زندگی کاملا کوپنی را تجربه خواهند کرد.

تنش ها و ناآرامی های اجتماعی به ناامنی های اجتماعی توسعه و تسری یافته و در این مرحله با افت ۲۰% تولید ناخالص ملی شاهد دلار بالاتر از ۱.۵ میلیون تومان خواهیم بود!

اگر مقصود از بکارگیری واژه فروپاشی اقتصادی چنین جهنمی است بله در آن مقطع زمانی و البته به شرط ثابت بودن متغیرهای سیاسی چنین سناریویی پیش روی ماست.

نباید تردید کرد که اتاق فکر اقتصادی ترامپ این محاسبات را دقیق و مرحله به مرحله انجام داده و وارد این بازی شده است. پرسش بزرگ این است که آیا ما هم با حساب و کتاب تصمیم به ورود به چنین بازی گرفته ایم یا غیر از این است!

@yashar_soltani | یاشار سلطانی

🔸کانال اسلام دین فطرت
👇👇👇

@islamnature

*⭕️ قانون ضد عفاف و حجاب، محصول فقر دانش حقوقی و تفکر صُنع گرایانه*

✍ عمادالدین باقی

*? تکه ای از سخنرانی در همایش ملی:* موقعیت نظری و عملی جامعه‌شناسی حقوق در‌ ساختار علمی ایران. تهران. دانشگاه خوارزمی. ۱۳ آذر ۱۴۰۳:

وقتی عده‌ای که نماینده درصد کوچکی از جامعه هستند و هیچ دانش حقوقی هم ندارند و از مفهوم نظم خودجوش و نظم صنع گرایانه و خود تنظیم‌گری حقوقی و اینکه جامعه، قانونمندی درونی خودش را دارد، روی کرسی قانونگذاری می نشینند، بروندادش می شود قانون ضد عفاف و حجاب و ضد حقوق بشر و ضد شرع و امنیت ملی.

اقتصاد یکی از وجوه مهم اجتماعی است که ذاتاً دارای سازوکارهای خودجوش است.

مثلاً در مورد قیمت کالاها، صدها متغیر در اینکه قیمت کالای تعیین شود نقش دارند و اینطور نیست که دولت یا قوه مقننه بدون در نظر گرفتن آنها بخواهد اراده کند و با یک تصمیم یا قانون مداخله کرده  و قیمت گذاری کند.

نتیجه آن به هم ریختن کل نظام اقتصادی است. مسائل اجتماعی محصول شبکه‌ای از علل و عوامل و تابع قانونمندی‌های درونی و نظمی خودجوش هستند اما آنها که تفکر صُنع گرایانه دارند فکر می‌کنند با وضع قانون و امر و دستور می‌توانند آن را تغییر بدهند.

قانون وقتی که خودش برآمده از نظم خودجوش و منطبق با آن باشد می‌تواند اثرگذار باشد.

یک روحانی در دفتر نمایندگی در دانشگاه کتاب می‌نویسد تحت عنوان مهندسی فرهنگی. این همان تفکر صنع گرایانه است که فکر می‌کند فرهنگ و اجتماع را می‌شود مهندسی کرد و مثل خمیری در دست آنهاست که می‌توانند شکل بدهند.

نتیجه‌اش این می‌شود که عده ای قانونگذاری می‌کنند اما جامعه راه خودش را می‌رود و حکومت هم راه خودش را.

اینها درکی از خود تنظیم‌گری حقوقی ندارند. نگاهی به تاریخ مجازات‌ها از دوره باستان تا امروز و فرایند نرم‌تر شدن آنها نشان می‌دهد که چگونه در طول زمان و به صورت آزمون و خطا، به نحو خودجوش این قوانین اصلاح شده‌اند.

این غیر از  قانونگذاری ساختگی است که یک نهاد، قانون وضع می‌کند و این قانون نمی‌تواند با فرایند خود تصحیح‌گری نظام حقوقی در طول تاریخ در تقابل باشد.

خودتنظیم گری حقوقی، بخشی از فرایند خودتنظیم گری اجتماعی است.

تنظیم گری حقوقی یعنی تقنین و وضع مقررات حقوقی -که یک فرایند ساختگی است- ولی خودتنظیم گری حقوقی یک فرایند طولانی و پیچیده و خودجوش است.

یکی از بزرگترین مشکلات کشور ما این است که قانونگذاران غالبا فرق این دو را نمی دانند و بدون توجه به مباحث گوناگون فلسفه حقوق، قانونگذاری می کنند. قانون خوب، قانونی است که نه به صورت مکانیکی بلکه در پیوند با مقتضیات زمان و قانونمندی ها و نظم خودجوش وضع شود.

?️متن کامل این سخنرانی در که روزنامه اعتماد منتشر شده است.

https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/226284/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87%E2%80%8C%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%A7%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D8%AA%D9%82%D9%86%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%88-%D9%82%D8%B6%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86

? کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
www.emadbaghi.com

✅ کانال اسلام دین فطرت
???

@islamnature

‍

✍️ عمادالدین باقی

اقای مهدی خراتیان ضمن ارائه تصویر مطالب نشریه المرصاد (نزدیک به استخبارات طالبان) قسمت هایی از ان را اورده است: این نشریه نه تنها از فتوحات اخیر«مجاهدین» (تاکید بر مجاهدین جبهه النصره در سوریه) ابراز خوشحالی می کند، بلکه در مقاله‌ای با عنوان «طلوع تمدن اسلامی در مرکز تمدن‌ها» به شکلی وقیحانه می‌نویسد: «این گروه (تحریر الشام) در هفت سال گذشته فعالیت داشته، بلکه سوریه را از وحشت ایران و روسیه نجات داده است.» این نشریه در مقاله دیگری با عنوان ‏«سوریه در آستانه فتح» به جنگ سوریه، ماهیت جنگ مذهبی داده، می‌نویسد: «بعید نیست بار دیگر شام به همان شام مسلمانان تبدیل شود. شامی که امیری مدبر چون معاویه بن ابی‌سفیان داشت... ملت مظلوم شام که توسط «روافض» به شدت رنجیده، برای اعاده عزت دیرینه خود قیام کرده است.».

با توجه به آنچه از یادداشت آقای خراتیان نقل شد اکنون بهتر می توان فهمید که چرا ناگهان جلوی دیدگاه شگفت زده جهانیان، آمریکا به آسانی افغانستان را ترک کرد و با انبوهی از تجهیزات پیشرفته نظامی، این کشور را تحویل طالبان داد و اکنون از تکفیری های بنیادگرای سوریه( که شاخه القاعده در این کشور بودند) در برابر دیکتاتوری سکولار بشار اسد حمایت می کند و مجروحین آنها در اسراییل درمان می شوند؟ از نظر آنها حقوق بشر برای دیگر ملت ها معنی ندارد.

? کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi

✅ اسلام دین فطرت
???
@islamnature

توصیه های آیت الله سیستانی به مومنین، در عصر غیبت

قسمت دوم :

.... از دیگر بدعت‌های ویرانگر، فراخوان به پیروی از هر مطلب منسوب به ائمه (علیهم السلام) است، بدون شناخت و تخصص لازم در نقد و بازشناسی متون؛ که نتیجه‌اش این است که افراد ناآشنای به احادیث و اصول نقد و بازشناسی نصوص دینی جایگزین علمای عامل متخصص در این زمینه شوند.
یکی دیگر از بدعت‌های ویرانگر، انکار اصول دین و امور ثابت آن ، با القای هر گونه شک و شبهه است. و نباید کسی که عمل به دستور‌های دینی برای وی دشوار است به انکار یا تردید در آنها بپردازد؛ زیرا آن که نافرمانی کند تنها یک گناه دارد، اما کسی که به انکار و تردید رو بیاورد مرتکب دو گناه شده است.
و باید از توهّمات مربوط به تعیین وقت ظهور حضرت (علیه السلام) و چیزهایی که به منزلۀ آن است، از جانب هر کسی که صادر شده باشد، اجتناب کنند؛ چرا که نهی مؤکدی از این کار به عمل آمده و بر دروغ دانستن این ادعاها تأکید شده است. و در تاریخ تجربه‌های متعددی از این پندارها وجود دارد که نادرستی و موهوم بودن آنها نمایان گردیده است.
مؤمنین باید بدانند که رعایت این نکته‌ها برای انتظار آن حضرت (علیه السلام)، دلیل صداقت کسانی است که آرزوی درک محضر امام (علیه السلام) و فرمان بردن از وی و یاری دادن به او را دارند، و هر که در این امر صادقانه رفتار کند، حتی اگر خداوند بر اساس مقدّرات خود، درک زمان حضور را نصیب وی نفرماید، با کسانی که آن حضرت را درک کرده‌اند و از ایشان فرمان برده‌اند و ایشان را یاری داده‌اند، محشور و از پاداش آنان بهره‌مند است و این رستگاری بزرگی است.
اللهم إنّا نَرغب إلیک فی دولة کریمة تُعزّ بها الإسلام و أهله و تُذلّ بها النفاق و أهله و تجعلنا فیها من الدعاة إلی طاعتک و القادة إلی سبیلک و ترزقنا بها کرامة الدنیا والآخرة.
اللهم صلّ علی ولیّک الحجة بن الحسن صلاة نامیة تامة زاکیة أفضل ما صلّیت علی أحد من أولیائک، اللهم کن له ولیاً و قائداً و حافظاً و ناصراً حتی تسکنه أرضک طوعاً و تمتعه فیها طویلاً.
اللهم هَب لنا رأفته و رحمته و دعاءه و خیره ما ننال به سعةً من رحمتک و فوزاً عندک إنک علی کل شیء قدیر.

کانال اسلام دین فطرت ???

@islamnature

منبع : سایت آیت الله سیستانی

بمناسبت سالروز درگذشت حاج آقا رحیم ارباب

ولادت و خاندان
رحیم ارباب در سال ۱۲۹۷ هـ.ق در قریه «چرمهین» اصفهان و در خانه حاج علی پناه، مشهور به ارباب حاج آقا (فرزند عبدالله مشهور به ارباب آقا) به دنیا آمد.

«آقا رحیم در خانواده‌ای رشد کرد که افرادی باسواد، اهل شعر و ادب و تاریخ بودند. پدر ایشان در شعر، تخلص «لنگر» داشت و سال‌ها با عمان سامانی و دهقان سامانی و ملا محمد همامی و دیگر شعرای معاصرش جلسات شعر داشت. آقا رحیم نیز بیشتر اشعار فارسی حافظ و مولانا و شعرای عرب را که حفظ داشت، ‌از دوره کودکی خود و از طریق شنیدن از زبان پدر و عمویش بوده است».
اجداد آقا رحیم ارباب «از اعیان دهاقین و مشاهیر نجبا و بزرگ زادگان قریه چرمهین از قرای معروف روستای لنجان اصفهان و صاحب مال و ثروت بودند و بدین سبب به لقب ارباب خوانده می‌شود».

تحصیلات و استادان
آقا رحیم ارباب، ادبیات فارسی و بخشی از صرف و نحو را در کودکی، نزد ملا محمد همامی که مردی فاضل، ادیب و شاعر بوده است، در «چرمهین» خواند. وی در اصفهان، بقیه مقدمات و سطوح را نزد حاج میرزا بدیع درب امامی ، قوانین الاصول را نزد علامه آیت الله سید محمدباقر درچه‌ای و خارج اصول فقه را نزد سید ابوالقاسم دهکردی و سید محمدتقی مدرس و حاج آقا منیر احمدآبادی آموخت. فلسفه، هیئت و ریاضیات را نیز نزد جهانگیرخان قشقایی و ‌آخوند ملا محمد کاشی فراگرفت.
وی همچنین ۴ سال به فراگیری اسفار نزد حاجی ملا اسماعیل درب کوشکی پرداخت. او برای ادامه تحصیلات، به عراق رفت و در درس میرزا محمدحسن شیرازی شرکت کرد، تا به مقام اجتهاد نائل آمد.
«آقا رحیم ارباب از حیث تبحر در ادبیات، در زمان خود کم نظیر بودند. تمام اشعار سیوطی را در سن نود و چند سالگی از حفظ داشتند و نیز کتاب «شرح منظومه» ملا هادی سبزواری را...».

تدریس و شاگردان
آقا رحیم ارباب دروس متعددی از جمله شرح لمعه تدریس می‌کرد. «درس شرح لمعه ایشان آن قدر تطبیقی بود و شرح و بسط داشت که مطالب را استدلالی برای شاگردانشان می‌گفتند.
«ایشان فقه را از روی جواهر می‌گفتند و جواهر هم جلوی ایشان بود. در خارج فقه استنباطشان از روی جواهر شیخ محمدحسن نجفی بود. فقه را از جواهر می‌گفتند و اصول را هم از فرائد.» او پس از آن که بیماری‌اش شدت یافت، در منزل تدریس می‌کرد. وی به تدریس، بیشتر از هر چیز دیگر اهمیت می‌داد، «در طول پنجاه سال کمتر مسافرت رفتند، حتی برای سفرهای زیارتی عتبات مقدس کربلا، نجف، مشهد و حج هم همان یک حج واجب را ایشان رفتند.
آیت الله ارباب آخرین فروغ‌های فلسفه در اصفهان بودند. وی مدت‌ها درس فلسفه می‌گفتند، لکن بعداً تبدیل کردند به کلام. مانند «شرح تجرید»

برخی از شاگردان ایشان عبارتند از:

ملا محمدعلی معلم حبیب‌آبادی (نویسنده مکارم الآثار)؛
سید حسین مدرس هاشمی
سید مصطفی بهشتی نژاد
شهید سید محمد حسینی بهشتی
شهید محمد مفتح
سید محمدرضا خراسانی
ملا هاشم جنتی
شیخ حسین علی راشد (سخنران معروف)
شیخ مرتضی شمس اردکانی
آیت الله العظمی منتظری
آیت الله شیخ نعمت الله صالحی
جلال الدین همایی
شهید مرتضی مطهری

آثار و تألیفات
حاج آقا رحیم ارباب جزوه‌ای در علم هیئت نوشته بودند. از جمله آثار ایشان، حاشیه نویسی بر کتب مختلف علمی ـ فلسفی بود، به طوری که مطالب خلاف خود را در سطوری یادداشت و نظر خودشان را نیز می‌نوشتند.
آیت الله ارباب همراه آیت الله میرزا علی آقا شیرازی، در تصحیح «تبیان» سعی فراوانی نمود. این تفسیر شامل ۷۶ جزء بود.

ویژگی‌های اخلاقی
حاج آقا رحیم ارباب مردی بود که جذبه معنوی‌اش، کوچک و بزرگ را به تکریم و تعظیم وامی‌داشت و سخنان کوتاه و پرلطفش هر کسی را به قبول و اطاعت ترغیب می‌کرد. همیشه با طمأنینه راه می‌رفت و چشم به سوی زمین داشت. به اندک غذایی قانع بود، غذای اصلی او را لبنیات تشکیل می‌داد. اگر به مهمانی می‌رفت ساده‌ترین غذا را می‌خورد.
هرگز با هیچ کس، بچه و بزرگ، با لحن تند و خشن سخن نمی‌گفت و همه را با لفظ آقا یا خانم صدا می‌زد. او با بچه‌هایی که شلوغ می‌کردند، درشتی نمی‌کرد و با مهربانی برخورد می‌نمود. حاج رحیم ارباب می گوید: «در مسایل علمى، هیچ ادعایى ندارم. اما در مسایل شخصى خود، دو ادعا دارم: یکى آنکه به عمرم غیبت نکردم و غیبت نشنیدم؛ دوم آنکه در طول عمرم، چشمم به نامحرم نیفتاده است».
هر کس به ملاقات ایشان می‌رفت، تا آن جا که توان داشت در تکریم و تعظیم او می‌کوشید و در مقابل او بپا می‌خاست.

وفات
آیت الله آقا رحیم ارباب نزدیک به یک قرن زیست. این حکیم فرزانه در خصوص راز طولانی بودن عمر خود گفته است: «من هیچ وقت بدخواه کسی نبودم.» وی در ۱۸ ذی الحجه ۱۳۹۶ هـ.ق (۱۹ آذر ۱۳۵۵ هـ.ش) و در روز عید غدیر دار فانی را وداع گفت. بدن مطهرش را در تخت فولاد اصفهان، حوالی تکیه ملک به خاک سپردند.

کانال اسلام دین فطرت. ???

@islamnature

?جرعه ای از کلام امیر المومنین (ع)?

فرق میان عمل بد و عمل نیک

✅ متن :

«شَتَّانَ مَا بَینَ عَمَلَینِ: عَمَلٌ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ وَ تَبْقِی تَبِعَتُهُ وَ عَمَلٌ تَذْهَبُ مَؤُونَتُهُ وَ یبْقی أَجْرُهُ»

✅ ترجمه :

( چقدر فرق است میان دو عمل: عملی که لذّت آن می‏گذرد ولی پیامد آن می‏ماند و عملی که زحمت آن می‏گذرد ولی پاداش آن می‏ماند.)

✅ شرح آیت الله منتظری :

«شَتَّانَ» را گفته‏اند اسم فعل است به معنای جدایی و تفرقه داشتن؛ «شَتَّانَ مَا بَینَ
عَمَلَینِ»: چقدر فرق است میان دو کار. دو کار نیک و بد خیلی با هم فرق دارند و خیلی
از هم جدا هستند. «عَمَلٌ تَذْهَبُ لَذَّتُهُ»: یکی کاری که لذّت آن می‏گذرد «وَ تَبْقِی
تَبِعَتُهُ»: ولی تبعات آن باقی می‏ماند. کارهایی که مطابق هواهای نفسانی است و به
حسب ظاهر یک لذّت زودگذری هم دارد، اما مجازات آن که از تبعات آن عمل است
برای روز قیامت باقی می‏ماند؛ اعمال شهوانی لذّت زودگذر دارد، سرقت اموال مردم
لذّت زودگذر دارد، تضییع کردن حقوق مردم لذّت زودگذر دارد، ولی همه اینها
دارای تبعاتی هستند که بالاخره در قیامت هم که شده باید جوابگو باشند و مجازات
آن را ببینند.

«مؤونة» به معنای ثقل و سنگینی است که ما به زحمت و مشقت معنا کردیم؛ هر
کاری دارای زحمت و مشقت و سنگینی است؛ مثلاً وضو گرفتن در فصل سرما، روزه
گرفتن در فصل گرما با آن روزهای بزرگ، رفتن به حج خصوصا آن زمانی که باید با
شتر و استر می‏رفتند، جنگ و جهاد در راه اعتلای کلمه توحید و... اینها همه کارهایی
است که دارای سنگینی و زحمت و مشقت هستند، ولی این زحمات زودگذرند و
پاداش آن که بهشت و درجات آن است برای قیامت باقی می‏ماند.
به هر حال بین این دو عمل نیک و بد بسیار فرق است، و چه نیکوست که انسان
سراغ عملی برود که پاداش آن آن همه نعمت‏های الهی در قیامت است.

( حکمت ۱۲۱ نهج البلاغه )

کانال اسلام دین فطرت. ???
@islamnature

?? دُعاءِ یومِ الخَمیسِ ??
اللّهُمَّ إنّی أسأَلُک الهُدی وَالتُّقی، وَالعَفافَ وَالغِنی، وَالعَمَلَ بِما تُحِبُّ وتَرضی، اللّهُمَّ إنّی أسأَلُک مِن قُوَّتِک لِضَعفِنا، ومِن غِناک لِفَقرِنا وفاقَتِنا، ومِن حِلمِک وعِلمِک لِجَهلِنا. اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ، وأعِنّا عَلی شُکرِک وذِکرِک، وطاعَتِک وعِبادَتِک، بِرَحمَتِک یا أرحَمَ الرّاحِمینَ.

دعای روز پنجشنبه منسوب به حضرت زهرا (س):
خداوندا! من خواهان هدایت و تقوا و عفاف و بی نیازی و عمل به آنچه تو دوست داری و راضی هستی، هستم. خداوندا، از توانت، برای ناتوانیمان درخواست می کنم، و از بی نیازی ات برای بینوایی و نیازمان، و از بردباری و دانش تو، برای نادانیمان. خداوندا! بر محمّد و آل محمّد درود فرست و ما را برای سپاسگزاری از تو و یاد تو و طاعت و عبادتت یاری کن؛ به حق رحمت خودتت، ای رحم کننده ترین رحم کنندگان.

بحار الأنوار: ج ۹۰ ص ۳۳۹ ح ۴۸

کانال اسلام دین فطرت
@islamnature