وأينا لم تفتنه الدنيا !✨

عن وبرة قال: «سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما: أطوف بالبيت وقد أحرمت بالحج؟ فقال: وما يمنعك؟ قال: إني رأيت ابن عباس يكرهه، وأنت أحب إلينا منه، رأيناه قد فتنته الدنيا، فقال: وأينا لم تفتنه الدنيا !؟
ثم قال: رأينا رسول الله ﷺ أحرم بالحج، وطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة، فسنة الله وسنة رسوله ﷺ أحق أن تتبع من سنة فلان إن كنت صادقا».

هذا الحديث أخرجه الامام أحمد ومسلم وغيرهما .

وفي هذا الحديث موقف جليل لابن عمر مع ابن عباس رضي الله عنهم وأرضاهم ..
فمعرفته بالسنّة، ومخالفته لابن عباس، لم تمنعه من الذبّ عنه، والردّ عن عرضه، ودفع ظنة السوء به، وتأديب السائل حين آنس منه تزكيته على ابن عباس، مع التواضع وهضم النفس، واتهامها (وأيّنا لم تفتنه الدنيا)!
وهو ابن عمر .

نعم الحق أحق أن يتبع، لكن ليس من لازمه إسقاط الناس، والتقليل منهم، والقدح فيهم، والفرح بخطئهم، وإظهار الفضل عليهم !
هذه المقاصد الرديئة لا ينطوي عليها قلب مؤمن يريد الله والدار الآخرة .
فرق عظيم بين من قصده إظهار الحق ونصره، ومن مراده إظهار نفسه ورفعها، والله أعلم بالسرائر .
العلم إذا لم يزنه أدب وإصلاح نفس، طغى به صاحبه واغترّ، فتتبع عورات الناس وأخطاءهم، واشتغل بعيبهم ونقصهم.
ثم لا تجده يومًا معترفًا بتقصير، أو خطأ، ولا تجري على لسانه مفردات الإنصاف والعدل.
زيّن له الشيطان سوء عمله، وقبيح فعله، ﴿ أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ﴾ .

اللهم ألهمنا رشدنا ، وقنا شرّ أنفسنا، وأعذنا من حظوظها الدنيّة، واحفظ ألسنتنا، واهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت .

https://t.me/AhmadNalSwailem

✨

«حكى القاضي حسين عن القفال [المروزي، شيخ الشافعية] أستاذه أنه كان في كثير من الأوقات يقع عليه البكاء حالة الدرس، ثم يرفع رأسه ويقول:
ما أغفلنا عما يراد بنا !»

#سير_أعلام_النبلاء [٤٠٧/١٧]

https://t.me/AhmadNalSwailem

هذه النشرة لكتاب (كافي المبتدي) حسنة الإخراج والترتيب، جميلة العرض، وهي من حيث الضبط والتوثيق خير من تحقيقي للكتاب وأقل تصحيفًا .

بارك الله في المحقق وعمله .

✍?

في قراءتك لبعض الشروح والمطولات، وأنت تقرأ بإنعام النظر في بعض المسائل، تصادفك بعض اللفتات اللطيفة المؤثرة من العالم الخارجة عن سياق الشرح.

علاء الدين البخاري (730هـ) في ثنايا شرحه لأصول البزدوي، وهو يتحدث في أثر دلالة الفاء التعقيب في قوله النَّبِيُّ ﷺ «لَنْ يَجْزِيَ وَلَدٌ وَالِدَهُ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ».
قال: "وإنما حصر النبي ﷺ مجازاة الولد الوالد على هذه الصورة لأن الوجود أعظم النعم وأعلاها وقد حصل للولد بواسطة الأب فلا يمكن للولد مجازاته؛ لأن جميع ما يتصور من الولد من الإحسان إلى الأب لا يماثل بنعمة الوجود لأن جميع ذلك راجع إلى الأحوال وما صدر من الأب راجع إلى الذات، لا إذا وجده مملوكا وأعتقه بالشراء .. يجوز أن يكون هذا منه نوع مجازاة لأن الرق أثر الكفر الذي هو موت حكما قال الله تعالى {أومن كان ميتا فأحييناه} أي كافرا فهديناه، فإذا أزال عنه هذا الوصف بالشراء صار كأنه أحياه بعدما فني، فيجوز أن يصير مقابلا بإحسانه ومجازاة لإنعامه، وهذا على وجه التحريض والترغيب لا على طريق التحقيق فإن أحدًا لا يقدر على مجازاة الأبوين ومكافأتهما بحال إذا أنصف من نفسه، وتأمل في إحسانهما إليه وإشفاقهما عليه!
اللهم اغفر لنا ما ضيعنا من حقوقهم واغفر لهم ما ضيعوا من حقك يا أكرم الأكرمين».

? كشف الأسرار شرح أصول البزدوي (130/2).

https://t.me/AhmadNalSwailem

الاعتراض

قال الشاطبي: «لما توفي شيخنا الأستاذ الكبير العلم الخطير أبو عبد الله محمد بن الفخار، سألت الله عز وجل أن يرينيه في النوم؛ فيوصيني بوصية أنتفع بها في الحالة التي أنا عليها من طلب العلم، فلما نمت تلك الليلة رأيت كأني داخل عليه في داره التي كان يسكن بها، فقلت له يا سيدي أوصني، فقال لي: لا تعترض على أحد!».

«الإفادات والإنشادات» ص٩٨.

هذه وصية لطيفة.

وطالب العلم ينبغي أن يتوجه بكليته لتحصيل العلم وضبطه.
ولو اتجه للاعتراض على أهل العلم؛ لذهب عمره ولم ينته من بعضهم!

وكذلك لا يكون من همه إقناع شيخه ولا صاحبه ولا طالبه، بل يعرض ما عنده، ثم يقبل على شأنه.

فإن من أسوء الخطط أن تنجر لمحاولة إقناعه وكثرة ملاحاته لذلك، فجنى ذلك غالبا؛ ضياع الوقت، وكدر الخاطر.

وسترى من يعارض في أمور لا تتوقع أن يخالفها مثله، ولا يقتنع مع وضوحها وكثرة حججها.
ولله في ذلك حكم لا تعلم.

من أحسن ما أنت سامع بشأن علة الربا في الأوراق النقدية .

مسمَع نفيس فيه فوائد ودقائق فقهية ومنهجية .

للشيخ الفقيه د.تركي المرّي وفقه الله تعالى .

لله ما أخذ، وله ما أبقى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، اللهم اغفر للشيخ عمر العيد، وارحمه، واخلفه في عقبه، وأسكنه فسيح الجنات، وإنا لله وإنا إليه راجعون، والصلاة على الشيخ عصر الغد في جامع الراجحي.

أبو عاصم، والغرس الباقي

يؤمِّلُ دنيًا لتبقى له ... فوافى المنية قبل الأمل
حثيثًا يُروّي أصول الفسيل ... فعاش الفسيل ومات الرجل.!

لما بلغني نعي أستاذنا المربي أبي عاصم الفايز تذكرت هذين البيتين اللَّذَيْنِ كان يتمثّلهما سيبويه لمّا حضرته الوفاة؛ ذلك أن الشيخ أبا عاصم كان مذ عرفته قبل نحو ٣٠ عاما -بل وقبل ذلك- مهموما ببذر الأعمال الصالحة، وغرس المشاريع الباقية، وكأنه كان يُبادر المنية بالعمل، ويعمل لآخرته كأنه سيموت غدا، على نحو ما وصّى به ابن عمر رضي الله عنهما.
وهو في هذا السبيل -أعني سبيل ملء صحيفته بالأعمال الصالحة والآثار الباقية- يُجاهد نفسه، ويحملها على المشاقّ؛ طمعًا في نيل الأجر العظيم والثواب الجزيل من الكريم الوهاب.
وأذكر في هذا أن الشيخ -رحمه الله- كان يلقي بعض الكلمات والدروس في المسجد الذي كنت أتولى إمامته، وكانت بعض تلك الكلمات في عصر رمضان، فربما عرض له شيء من التعب والإرهاق -لاجتماع الصيام والمرض-، فكان لا يعتذر عن شيء من ذلك إلا إذا كان طريح الفراش.
ومما يستوقفك في حياة أبي عاصم: التنويع في أبواب البر التي يطرقها، ومجالات الخير التي يُساهم فيها؛ فأنت تراه في وسط الأسبوع أستاذا ومربيا، ومعالجا لأدواء الشباب في المدارس وغيرها، وفي يوم الأربعاء أو الخميس تراه واعظا ومزكّيًا في المجامع الشبابية، وفي يوم الجمعة أو السبت تراه يخرج لبعض قرى المحتاجين البعيدة يحمل لهم الأطعمة والألبسة في شاحنة يقودها بنفسه .. هذا ديدنه على مدى سنوات، حتى حال المرض بينه وبين بعض ذلك.
ثم هو مع ذلك مفتوح الباب، موطّأ الأكناف، لين الجانب، دمث الخلق، طيّب المعشر.
تراه إذا ما جئته متهللًا .. كأنك تعطيه الذي أنت سائله
وكم مرةً أرهقته الأمراض التي ألمّت به، وأقعدته في المشفى أو البيت أياما، فإذا جئته وجدت أبا عاصم هو أبو عاصم، لا تفارقه الابتسامة، ولا ينفكّ عنه اللطف، ولا يبرح عنه الكرم.
وإن وافقتَ عنده والده -متّع الله به على الطاعة- أو أحدا من إخوته الكرام فأنت على موعد مع مجلس زاخر بمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، فتعامله مع والده وإخوته، وتعامل إخوته وأولادهم معه؛ كل ذلك على الوجه الأتم والمسلك الأقوم.

وهكذا الموفقون من عباد الله؛ كلما اقتربت منهم تكشّفت لك جوانب التوفيق والتيسير في حياتهم، والتي يجمعها: العبودية لله في سائر الأحوال، كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل الباذل في سبيل الله (إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان ‌في ‌الساقة ‌كان ‌في ‌الساقة) .. فهو في أهله وداره الكريمُ البشوش المعطاء، وفي مدرسته المربي الباذل الناصح، وفي مسجده العابدُ المخبت المتبتّل، وفي درسه الواعظ المزكّي المؤثر، وفي ميدانه الإداري النزيهُ الأمين، وذلك أنه -كما يقول الحافظ ابن حجر- "لا يزهد فى قليل ‌من ‌الخير ‌يأتيه، ولا يستقل قليلا من الشر يجتنبه .. فإن المؤمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها، ولا يعلم السيئة التى يسخط الله عليه بها".!
وفقيدنا -يرحمه الله- وإن لم يُرزق الأبوّة "الطينية" فقد رُزق الأبوّة "الدينية"، فكم من فتى كانت هدايته على يديه، وكم من شاب كان صلاحه وسلامته من آفات الشباب ببركة صحبة أبي عاصم ومجالسته.
ومن حضر جنازته رأى أثر ذلك جليًّا في أعداد كبيرة من الشباب والكهول قد أثّرت فيهم المصيبة ودَهَشتهم الفاجعة، حتى إنك لا تدري من المعزِّي من المعزَّى. والحمد لله الذي جعل عامتهم ممن عليهم سيماء الصلاح، فالناس شهود الله في أرضه.

وإنّ في مكث أولئك الشباب عند قبره طويلا داعين له ومستغفرين -مع أن عامتهم ليسوا من أقاربه وذوي رحمه- لعبرةً وأي عبرة، فيا لهناء من رحل وخلّف وراءه غرسا باقيا، وأثرا ممتدا.

هذا، ولو قُدّر لسيرة أبي عاصم أن تتكلم لقالت:
قد عرفتم الطريق فاسلكوه، وأبصرتم الجادة فالْزموها، حتى تلقوا ربكم غير مغيّرين ولا مبدلين، فتفوزوا برضوانه وجناته.
وإني لأرجو أن يكون لشيخنا نصيب من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ‌لا ‌يزال ‌البلاء بالمؤمن أو المؤمنة، في جسده، وماله، وولده، حتى يلقى الله عز وجل وما عليه من خطيئة ".
اللهم اغفر لعبدك أبي عاصم، وارحمه، وأدخله مدخلا كريما .. اللهم إنه كان مكرما لعبادك فأكرمه، حريصا على بلوغهم معرفتك ورضوانك فأحلِلْ عليه مغفرتك ورضوانك وسوابغ رحماتك، واجعله من أهل الفردوس الأعلى، هو وزوجه وأهله ووالديه. اللهم آمين.

كتبها
أبو خلاد، يونس بن عبدالله السلامة
عصر الجمعة عاشر ربيع الأول ١٤٤٦