~رَابِعا: رَدُّ المَظالِمِ إلى أهلِها (هذا الشَّرطُ ذكره القاضِي عِياض وغيرُه-رَحِمهُم اللهُ-): والظُّلمُ إمّا أن يكونَ معنويّا وإمّا يكون حسِّيا؛ أمّا الظُّلمُ الحسيُّ فهو أن يتعدَّى على شخصٍ في ذاتِه أو مالِهِ، والظُّلمُ المعنويُّ كأن يُعَيِّرَ شخصا أو يَغتابَه أو يَنالَ مِن عِرضِهِ.
فإذا أرادَ أن يتوبَ من هذه المَظالِمِ لابدّ له أن يَتَحَلَّلَ منها، بأن يَرُدَّ الشيءَ الحسيّ الذي أخذه أو أن يطلُبَ السَّماحَ من الذي تسَبَّبَ في أذِّيَتِهِ حسيّا أو معنويّا إذا عَرفَ أنّ هذا الإنسانَ عاقلٌ يمكن أن يُسامِحَه ولايؤذيه، أمّا إذا كان يعلم أنّه يُؤذيه فلا يمكن أن يَدفعَ الضَّرَرَ بضَرَرٍ أكبَرَ مَنه، وبالتّالي يَتَحَلَلُ مِنه بالبَراءَةِ المَجهولِ أي يطلب صَفحَه على جِهَةِ الإطلاقِ دون التّعيينِ بِذِكرِ عين الواقِعةِ.

#مَجالِسُ_شَرحِِ_أسهلِ_المَسالِكِ، الأخْضَرِيّ?.

?اعلم أنّ التّوبةَ فرضٌ فالزمه، وإنّ غُفَرانَ الذُنوبِ له أربعةُ شُروطٍ ،تنقسم إلى شروطٍ أساسيّة وشروطٍ كماليّة:
~أوّلا: النّدمُ على مافاتَ، وهو الرُّكنُ الرَّكينُ في شروطِ التّوبةِ لِقَولِ النّبيِّ ﷺ :"النّدَمُ تَوْبَةٌ"، والنّدم هو الألمُ والتَّحَسُّرُ الذي يجدُه العَبدُ في قَلبِه خَوفا من رَبِّه.
~ثَانِيا: الإِقلاعُ عن الذّنْبِ وتركِه، فلا إصرارَ عَلَيهِ مع التّوبَةِ فيُخشَى أنْ يُطمَسَ القَلبُ، وتأخيرُ التّوبةِ ذَنبٌ يحتاج إلى توبةٍ.
~ثَالِثا: العَزمُ على عَدَمِ الرُّجوعِ إلى الذَّنبِ؛
أي يعزِمُ وينوي ويَعقِدُ بقَلبِهِ أن لا يرجعَ مرّةً أخرى لهذا الذّنبِ، والعَزْمُ هو شَرطٌ فيما هو ممكنٌ لا فِيمَا هو غيرُ ممكنٍ.
يُتبَع…

?قَـولُهُ تَـعالـىٰ:
﴿يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُمْ ۖ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ﴾
◽يَحسُنُ الوَقفُ علىٰ قَولـِهِ  "مِّنْ أَرْضِكُمْ"  عَـلـىٰ القَولِ بأنَّ قَوْلَـه " فَمَاذَا تَأْمُرُونَ" منْ كَـلامِ فِـرعَونَ لا مِنْ كَلامِ المَـلإِ، ومشَـىٰ عَـليه الأشمونيُّ والنَّـحاسُ والدَّانيُّ .
◽ولا يَـحْسُنُ الوَقْفُ عَـلَى القَوْلِ بِـأنَّه مِنْ كَـلامِ المَـلإِ.

#الفَوائـِد_الفَاروقيّة.?****