ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ( ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻄﻬﺮﻥ ) ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ ﻓﻘﻂ .
ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺒﺄﻳﻬﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺣﻠﺖ ﻟﺰﻭﺟﻬﺎ .

? ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ :
[ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ]
ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ / #ﻣﺤﻤﺪ_ﻧﺎﺻﺮ_ﺍﻟﺪﻳﻦ_ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -

••┈┈•┈┈•⊰✿?✿⊱•┈┈•┈┈•

★٠❞#ﻛﻴﻔﻴﺔ_ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ_ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ_ﻓﻲ_ﻟﻴﻠﺔ_ﺍﻟﺪﺧﻠﺔ❝٠★ ☟

••┈┈•┈┈•⊰✿?✿⊱•┈┈•┈┈•

? ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ ؟

✍ « ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺧﻠﺔ » 

1⃣ _ ☜ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻼﻃﻔﻬﺎ ,ﻛﺄﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﻧﺤﻮﻩ
. ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻨﺖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻜﻦ
( ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﻠﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺄﺗﻲ ﺑﻌﺲ ﻟﺒﻦ – ﻗﺪﺡ ﻛﺒﻴﺮ –
ﻓﺸﺮﺏ ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺸﺮﺑﺖ ﺷﻴﺌﺎً ) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ .
2⃣_ ☜ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﺎ , ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﻳﺴﻤﻲ ﻭﻳﺪﻋﻮ
ﻟﺤﺪﻳﺖ :
( ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺃﻭ ﺍﺷﺘﺮﻯ ﺧﺎﺩﻣﺔ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﻨﺎﺻﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻴﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻟﻴﺪﻉ
ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﻟﻴﻘﻞ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ ﻭﺷﺮ
ﻣﺎ ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ )
ﺟﺒﻠﺘﻬﺎ : ﺃﻱ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻭﻃﺒﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ .
ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ.

● ﻗﺎﻝ #ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : -
ﻭﻳﺸﺮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﺀ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻫﺎ .

3⃣_ ☜ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻴﺎ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻣﻌﺎً ﻷﻧﻪ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ . ﻭﺫﻟﻚ ﻷﺛﺮ : ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﻣﻮﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺃﺳﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ( ﺗﺰﻭﺟﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻓﺪﻋﻮﺕ ﻧﻔﺮﺍً ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﺃﺑﻮ ﺫﺭ ﻭﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻫﻠﻚ ﻓﺼﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ )
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ.
ﻭﺃﺛﺮ :
● ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻷﺑﻲ ﺣﺮﻳﺰ ﺣﻴﻦ ﺗﺰﻭﺝ : " ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﺘﻚ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﺭﺍﺋﻚ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ "
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ.

4⃣_ ☜ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﻫﻠﻪ – ﺣﻴﻦ ﻳﺠﺎﻣﻌﻬﺎ - : ( ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ , ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺟﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ
, ﻭﺟﻨﺐ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺯﻗﺘﻨﺎ )
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ .

● ﻗﺎﻝ #ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : -
ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﻬﺔ ﺷﺎﺀ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ .
ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺗﻘﻮﻝ : ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻣﻦ ﺩﺑﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺃﺣﻮﻝ
:
ﻓﻨﺰﻟﺖ } ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺣﺮﺛﻜﻢ ﺃﻧﺎ ﺷﺌﺘﻢ {
ﺃﻱ ﻛﻴﻒ ﺷﺌﺘﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
(ﻣﻘﺒﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺪﺑﺮﺓ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ )
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ( ﺃﻗﺒﻞ ﻭﺃﺩﺑﺮ ﻭﺍﺗﻖ ﺍﻟﺪﺑﺮ ﻭﺍﻟﺤﻴﻀﺔ )
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ.

5⃣_ ☜ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﺛﻢ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺿﺄ .
ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﺇﺫﺍ ﺃﺗﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻫﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﻓﻠﻴﺘﻮﺿﺄ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺿﻮﺀﺍً .
ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﻟﻠﺼﻼﺓ - ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻧﺸﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻮﺩ )
ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ .
( ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻃﺎﻑ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻫﻮﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ )
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻏﻴﺮﻩ .
ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺰﻭﺟﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻼ ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻮ ﺭﺃﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺭﺃﺕ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ :
(ﻛﻨﺖ ﺃﻏﺘﺴﻞ ﺃﻧﺎ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺇﻧﺎﺀ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺍﺣﺪ )
ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .
ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺍﻭﻭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﻭﻳﺆﻳﺪﻩ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ
ﺣﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ( ﺃﻧﻪ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺝ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ؟ ﻓﻘﺎﻝ :
ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻄﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ . )

● ﻗﺎﻝ #ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : -
ﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ( ﺇﺫﺍ ﺟﺎﻣﻊ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺟﺎﺭﻳﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﻌﻤﻰ ) ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ .

6⃣_ ☜ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺣﺎﺋﻀﺎً ﺃﻭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺩﺑﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻛﺎﻫﻨﺎ ً ﻓﺼﺪﻗﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ )
ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ .
ﻭﻣﻦ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻨﺼﻒ ﺟﻨﻴﻪ ﺫﻫﺐ ﺃﻭ ﺭﺑﻌﻬﺎ
ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻫﻲ
ﺣﺎﺋﺾ ﻗﺎﻝ : ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﺪﻳﻨﺎﺭ ﺃﻭ ﻧﺼﻒ ﺩﻳﻨﺎ ﺭ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻗﻮﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺒﻪ .

● ﻗﺎﻝ #ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : -
ﻭﻟﻌﻞ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻭﻧﺼﻒ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﺭ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻀﻴﻖ , ﻛﻤﺎ
ﺻﺮﺣﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻨﺪﻩ ﺿﻌﻴﻔﺎً ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺇﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺇﺗﻴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻭﻟﻢ ﺗﻐﺘﺴﻞ . ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺮﺝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻭﺍﺻﻨﻌﻮﺍ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ) ﺃﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺭﻭﺍﻩ
ﻣﺴﻠﻢ .
ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﻭﻃﺆﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻐﺴﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ
ﺗﺘﻮﺿﺄ ﺃﻭ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻗﺎﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺋﺾ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ
ﺍﻟﻄﻬﺮ : ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻐﺴﻞ ﻓﺮﺟﻬﺎ ﻭﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ .ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ
ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ – ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ( ﺃﻥ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﻏﺴﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺾ ؟ ﻓﺄﻣﺮﻫﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻐﺘﺴﻞ ﻗﺎﻝ : ﺧﺬﻱ ﺧﺬﻱ ﻓﺮﺻﺔ
ﻣﻦ ﻣﺴﻚ ﻓﺘﻄﻬﺮﻱ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﻴﻒ ﺃﺗﻄﻬﺮ ؟ ﻗﺎﻝ : ﺗﻄﻬﺮﻱ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ﻛﻴﻒ ﺃﺗﻄﻬﺮ ﻗﺎﻝ : ﺳﺒﺤﺎﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻄﻬﺮﻱ ! ﻓﺎﺟﺘﺬﺑﺘﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻓﻘﻠﺖ : ﺗﺘﺒﻌﻲ ﺑﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺪﻡ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ .

● ﻗﺎﻝ #ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : -

سنن منسية .. فلنحييها

( توديع المسافر )

عن سالم أن ابن عمر رضي الله عنه كان يقول للرجل إذا أراد سفراً : ادن مني أودعك كما كان رسول الله ﷺ يودعنا ، فيقول : ” استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك “.
( السلسة الصحيحة ) (1/19)
الفائدة : يغفل كثير منا عن هذا الأدب النبوي الرفيع عند التوديع، فيستبدلونه بألفاظ وعبارات أخرى، كقولهم: ” مع السلامة ” أو ” في أمان الله “، وهي عبارات حسنة ولكنها لا تقدم على السنة الثابتة.

( مسح رأس اليتيم يلين القلب )

شكا رجل إلى رسول الله ﷺ قسوة قلبه فقال له صلى الله عليه وسلم :” إذا أردت تليين قلبك فأطعم المسكين ، وامسح رأس اليتيم “. (السلسلة الصحيحة) (2/533).
الفائدة : اليتيم هو الطفل الذي مات أبوه وهو دون سن البلوغ ، أما بعد البلوغ فلا يسمى يتيماً . ففي هذا الحديث توجيه نبوي لمن يجد في قلبه قسوة أن يمسح رأس اليتيم ليلين قلبه ؛ لأنه بفعله هذا يتذكر غربة هذا الطفل الصغير ووحشته بين الناس بفقده من يراعي شئونه ويقوم على تلبية حاجاته وإسعاده، فيرق لحال هذا الصبي وتلين قسوة قلبه

( النهي عن الجلوس بين الشمس والظل )

قال ﷺ : إذا كان أحدكم في الفيء فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل ، فليقم .
( السلسلة الصحيحة ) (1/514).
وفي حديث آخر أنه ﷺ سماه : مجلس الشيطان . ( السلسلة الصحيحة ) (2/515).
الفائدة : في هذا الحديث والذي قبله نهي عن أن يجلس المسلم بين الشمس والظل، بل يجلس كله في الظل ، أو كله في الشمس

( ترك الطعام الحار حتى يبرد )

كانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما إذا صنعت الثريد غطته شيئاً حتى يذهب فوره ، ثم تقول : إني سمعت رسول الله ﷺ يقول : إنه أعظم للبركة . وكذلك أبو هريرة رضي الله عنه يقول: لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره .
(السلسلة الصحيحة ) (1/677).
الفائدة : من السنة عدم التعجيل بالأكل قبل أن تذهب فورة الطعام وحرارته الأولى ، وذلك للبركة ، ولأجل ضرره على الآكل

( مايقال عند لدغة العقرب )

لدغت العقرب نبينا محمد ﷺ وهو يصلي ، فدعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ :” قل ياأيها الكافرون ” و” قل أعوذ برب الفلق ” و” قل أعوذ برب الناس “.
(السلسلة الصحيحة ) (2/80).
الفائدة : من السنة إذاً أن يمسح الملدوغ على مكان اللدغة بماء وملح ويقرأ السور السابقة , عافانا الله والمسلمين

( فضل صلاة ركعتين بعد الوضوء )

قال ﷺ :” من توضأ فأحسن وضوءه ، ثم قام فصلى ركعتين ، يحسن فيهما الذكر والخشوع ، ثم استغفر الله ، غفر له “ ( السلسلة الصحيحة )،(6/1177).
الفائدة : يفيد الحديث فضل صلاة ركعتين يحضر المسلم فيهما قلبه ، ويخشع لله ، ثم يستغفر الله تعالى فيهما ، ليغفر له ذنبه ، والله لايعظم عليه شيء سأله

( فضل الاستغفار للوالدين )

قال ﷺ :” إن الرجل لترفع درجته في الجنة ، فيقول : أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك “.
( السلسلة الصحيحة ) (4/129).
الفائدة : يبين الحديث أهمية استغفار الأبناء لآبائهم ، وأنه يعود على الآباء برفع الدرجات في الجنات ، فاللهم اغفر لآبائنا وآبائهم ، وارفع درجاتهم

( البدء باليمين عند لبس النعال )

قال الرسول ﷺ :” إذا لبست نعليك فابدأ باليمنى ، وإذا خلعت فابدأ باليسرى ، وليكن اليمنى أول ماتنتعل ، واليسرى آخر ماتحتفي ، ولا تمش في نعل واحدة ، اخلعهما جميعاً،أو ألبسهما جميعاً “.(السلسلة الصحيحة )(6/144).
الفائدة : يتساهل كثير منا عند لبس أو خلع النعال فلا يعملون بهذه السنة الفاضلة في تقديم اليمين عند الانتعال ، وتأخيرها عند الخلع

( صلا‌ة اﻷ‌وابين - صلاة الضحى )

قال ﷺ :” ﻻ‌ يحافظ على صﻼ‌ة الضحى إﻻ‌ أواب ، وهي صﻼ‌ة اﻷ‌وابين”، ( السلسلة الصحيحة ) (4/648).
الفائدة : يحثنا ﷺ على صﻼ‌ة الضحى ، ويصف أهلها أنها من اﻷ‌وابين ، واﻷ‌واب هو الراجع التائب ؛ كما قال تعالى:” وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد ‘هذا ماتوعدون لكل أواب حفيظ”.
فلنحرص على هذه الصﻼ‌ة التي تأتي وقت انشغال الناس بأعمالهم، ولنعوض بها ما قد يفوتنا من قيام الليل والتقصير فيه.

( كف الصبيان عن دخول الليل )

قال ﷺ :” إذا كان جنح الليل فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ،فإذا ذهبت ساعة من العشاءء فخلوهم”.( السلسلة الصحيحة ) ( 1/65) و(2/607).
وقد جاء مايوضح وقت هذه الساعة في قوله ﷺ:” إذا غابت الشمس فكفوا صبيانكم؛ فإنها ساعة ينتشر فيها الشياطين
#