Вокзал

Твои перроны опустели.
Кого ты ждёшь?
Кому кричишь?

Я храню молчаливость
Над росписью лиц.

Мне ранят душу крики птиц
Огнём нечаянного страха.

Балкону немножко страшно —
Он шагнул в пространство.

Уходит женщина, уходит
В час пик по городу пустому
И в сердце горестном уносит
Отчаянный и нежный крик.

Тауз Исс

Разговор начался с пары незаметных пустяков и фразы: "А где у нас случилось?"

- Телеграм не работает.
- VPN включил?
- Да.
- Так выключи.
- Выключил. Не работает.
- Прокси обновлял?
- Обновлял. Не обновлять?
- Нууу, что уж там? Уже поздно - обновил ведь.
- Так как быть?
- Ерунда. Нужен Wi-Fi?
- Это, которое "wi-fi пишется с буквой "i"?
- Именно!
- Так где же в двенадцать часов ночи Wi-Fi достать?
- Надо!
- Ну, раз надо...

Через время.
- VPN - есть. Прокси тоже. Wi-Fi такой, что выдавливает верхнюю рамку телефона, но Телеграм не работает.
- Выключи VPN. Не отключай прокси. И Wi-Fi не отключай. Выверни руль чуть налево и поддай газку. Работает?
- Работает, но...
- Что "но"?!
- Ватсап перестал работать. И ещё...
- Не ной! В Интернете как в жизни - что-то теряешь, что-то находишь!
- Но как же без Ватсапа? И звонки - и исходящие, и входящие - не доходят.
- Тааак... Wi-Fi оставь. На прокси три раза наплюй через левое плечо. Но VPN выключи. Зажмурь глаза. Не открывай минут пять. Через пять минут, прикрывая плотно правой ладонью левый глаз, потихоньку, по чуть-чуть открой правый глаз. Глянь, работает Ватсап?
- Работает (правый глаз смеется).
- И звонки?
- И звонки работают. Только вот Телеграм перестал. И Ютуб.
- Ну давай в обратной последовательности: включи-выключи, отодвинь-задвинь, десять приседаний, двадцать отжиманий, бег на месте, прыжки с шестом и танцы с бубнами. Работает?
- Работает.
- Ну и работай!

- Слышь?
- Что ещё?!
- Если всё это тудой-судой - жить когда?
- Что?!
- Жить, спрашиваю, когда, если всё это...
- Жить, говоришь? Интересный вопрос, но не продуктивный: зачем тебе жить, когда все вокруг умирают?

На столе лежат три книги: Эрнст Гофман "Крошка Цахес", сборник анекдотов про мадам Шмуклис и Виктор Астафьев "Где-то гремит война".
На койке спит парень, которому снится, как Ватсап сражается с Телеграм, Ютуб режется в карты с Тик-Ток, а Wi-Fi с VPN за барной стойкой попивают виски и пускают в потолок сигаретные кольца.
На улице занимается рассвет и вдоль домов, заглядывая в людские окна, как в зрачки, твёрдой и уверенной поступью шагает Искусственный Интеллект.
©

Слово о друге

Ахмадова Мусу я заочно знаю с 1976 года.
Первый раз я его увидел в жизни в 1978 году, он вёл заседание студенческого лит.объединения "Прометей" в качестве старосты.
В тот день меня приняли в члены
"Прометея". Я был учеником 8-ого класса - единственный школьник в объединении.
Муса внёс большой
вклад в создание и становление
"Прометея".
Он был одним из главных организаторов и, можно сказать, идеологических лидеров этого легендарного литературного сообщества.
Значение "Прометея" в развитии чеченской художественной литературы того периода невозможно переоценить.
"Прометей" вывел на новый, более высокий художественный уровень чеченскую литературу - это было поворотным явлением в нашей литературе.
Муса с юных лет был невероятно активен и продуктивен. Многогранный талант Мусы ещё в начальный период его творческого пути проявился практически во всех жанрах художественной литературы.
Его поэма
"Сай" ("Олень") стала заметным явлением в чеченской поэзии.
Он автор популярных хитов чеченской эстрады.
Но особенно больших успехов Муса достиг в прозе и драматургии, он автор выдающихся художественных произведений - романов, повестей, рассказов, пьес и очерков.
Он талантливый и внимательный литературный критик и публицист.
Его наблюдения, выводы, мысли по тем или иным вопросам оригинальны и вызывают живой интерес у читателей.
Он так же был автором и ведущим очень популярных телепередач.
Очень продуктивной была его деятельность и в сфере печатных СМИ.
Его школьные учебники по этике (а это титанический труд) читают обычные люди как художественную классику.
Муса всегда был внимателен по отношению к молодым писателям и оказывал посильную помощь и поддержку...

Я считаю, Муса Ахмадов - один из выдающихся писателей в современном мире.
Он удивляет многогранностью своего таланта и творческой продуктивностью.
В этом отношении его можно сравнить с титанами эпохи Возрождения.
Кто знает его творчество, тот со мной согласится.
А кто не знает ... тот не виноват

Я поздравляю Ахмадова Мусу - своего друга и одного из главных моих учителей в период моего становления как литератора.
Дала аьтто бойла хьан, Муса!
Дала могаш-маьрша вахавойла хьо дуккха а шерашкахь!
Амин!

Шарип Цуруев

Страницы истории

Из описание чеченцев (1812 г.)
Автор: Андрей Мартынович Буцковский.
Род. в 1781 г./, на военной службе с 1789 г., с 1801 г. по квартирмейстерской части, с 1803 г. служил в Грузии, участвовал в военных действиях против Персии; с 1809 г. подполковник; в 1810 г. руководил собиранием материалов для составления карты Грузии, в том же году был командирован на Кавказскую линию для описания Кавказской губернии; вышел в отставку около 1815 г.

«Как немирные, так и все в горах живущие чеченцы и лезгинские вольные общества Андия и Ботлук, не имеют ни князей, ни старшин полагая между собою общее равенство. Отличающиеся в удалости воровском искустве и многосемейные пользуются только превосходным уважением; в целом же народе имеют особенный вес многолюдныя селения как Гербенчик, Шали, Большая Атага, Большой Чечен, Сунджинское, Алда, Гихи и еще некоторыя. А духовных кады имеют в каждом большем селении по одному, в маленьких же простых священников (моллы). Все сии много действуют на разум народной.

Лета также много уважаемы, и как в судебных делах, так и общественных положениях - первое решение полагаит старикам; буде сим общество недовольно, то же отдают на суждение духовенства, приговор коего исполняется. В домашних и часто народных спорах прибегают они к суждению горских чеченцов, коих яко коренных или предков своих, особенно чтят.

Особенно имеют уважение чеченцы, как все прочие горские народы к женскому полу, так, что даже убийца, будучи принят в дом под защиту женщиною, находится сим покровом в безопасности от преследования кровомстителей пока не найдет случая тайно удалится».

«Военно-топографическое и статистическое описание Кавказской губернии и соседствующих ей горских областей, сочиненное квартирмейстерской части подполковником А. М. Буцковским»/РГВИА. Ф. 414. Оп. 1. Д. 300. Л. 61 об. - 106.

"Кто жил и мыслил, тот не может/
В душе не презирать людей".

"Кхиънарг ваха, ойла йан/
Йиш йац нахах хьерчаш ган".

А. С. Пушкин. "Евгений Онегин".

Цуцаев Iалауди. Нохчийн абат

Абат долош дерг ду А,
Аьзнийн рогIехь шолгIа-Аь,
Балдаш тоьхча, долу Б,
Вайна дисна Iаш ду В.
Говрахь гена дахна Г,
ГI мажделча, дужу гIа.
Дуьне дууш деха Д,
Е-но хьалха доьху й,
Ё деана хьошалгIа,
Жа дажо дIадахна Ж,
Зевне хаза дека З,
И ду олуш хаза илли,
Й дIахIутту цунна улле,
К ду кхойкхуш вежаршка,
Кх схьакхочу, шалха Кх,
Къола дича, хуьлу къа,
КI дIадийча, долу кIа,
Л-но доьгIу гуттар ла,
М дуьжуш дац, ду сема,
Наггахь нацкъардолу Н,
О цецдуьйлуш хеза: ооо!
Оь сихонца цунах оь,
П-но лампа латайо,
ПI-но пIенда саттабо,
РагIу хуьлу паргIат, маьрша,
С ду сирла долуш бIаьрса,
Т-но нийса узу терза,
ТI ца хилча, хилац тIуо
У-но доху шортта уй,
УьнтIапхьидан уьш ма дуй!
Ф ду П-ца къовсаделла,
Х ду хохийн хеса даьлла,
Хь-но хьера йалта дохьу,
ХIур гIаттабой, хьерахь охьу,
Цергашца дIаолу Ц,
ЦI-но дуьйцу вай цIарца,
Ч ду арахь, хьуьнхахь-ча,
ЧIогIа йека хьуьнхахь чIевна,
Ша бу шера, хи тIехь бича,
Щука-бу и дера чIара,
Ъ йу чIогIа оьшуш,
Ы дац нохчийн дашна оьшуш,
Ь-ко кIаддо аз, –
Эр ду иза хуучара,
Юни вогIу йохьуш йунаш,
Юьспа-Хьаьжа, ваьхна йуьртахь,
Яха йарташ талла йахна,
Яьссин йисте бераш дахна,
I схьадохьу вайна Iаьно.
СтелаIад №4, 2024

Арсанукаев Муса. Хьо цIа варе хьоьжу нана

(Пьеса-миниатюра)
__________

Селехьат:
– Вай сан Дела! Вай сан Дела! Схьакаро воллу-те сан кIант? Собар делахь, жимма садаIийталахь соьга! ХIара лан атта хIума дац! (Сиха чуйоьду. Коьртара Iаьржа йовлакх дIа а доккхий, кхин йовлакх а туьллий, арайолу)
Шаьш хилла меттиг Гиреци йара, боху ахь? И мичахь йу, сан диканиг? Ойн, ша цIа вогIу ца бохура цо?
Салман:
– Иза-м ца элира цо, Селехьат. ХIара кехат даийтира цо, хьоьга дIало аьлла. Селехьат:
– Ойн, цо хIун леладо? ХIун деш Iаш ву, цIа ца вогIуш? Цуьнга сатийсина, бIаьрсих а, могашаллех а йаьлла, Iаш ма йу со. Ма дукха хан йу суна иза ганза… Со йалале, цIа кхочур вац те? Салман, дешахь и кехат, цуьнгара хааме сатийсина, кIелйисна-кх со.
Салман:
– Цо йаз ма-дарра, дIадоьшу ас, …йуха гочдийр ду хьуна.
«Хеллоу, май диа мазер Селехат! Итс ми, йор сан Дауд. Туу мени йерз эгоу ай лефт май виллидж энд йу, диа мазер! Э лот оф тайм пассед эвер синс.
Селехьат:
– Салман, цкъа собар дехьа! И хIун жIаьлийн мотт бу цу тIехь берг? Нохчийн маттахь хIунда ца йаздина цо шен нене кехат?
Салман:
– Селехьат, халахеташ делахь а, цунна бицбелла нохчийн мотт. Иза цигахь волу дукха а хан ма йу…
Селехьат:
– Муха бицбелла нохчийн мотт? Шен ненан мотт муха бицлур бу стагана? Ахь хIун дуьйцу?
Салман:
– Охашиммо цигахь бийцинарг ингалсан мотт бара. Ша дика Iаш ву, шен шортта таро а, баккхий бахамаш а бу, бохура. Шена са ма гатде, хьоьга дIаала бохура цо.
Селехьат:
– Са ма гатде бохура?… ХIаъ, кхин гатдийр дац…Гатдина йели…
__________

Йерриг материал йеша “Орга” журналехь (№4, 2024)

Мовла Гайраханов. Перед порогом вечности

Сентябрьское солнце ласково грело землю. Обожженная летним зноем желтая трава уступала место молодой зеленой поросли, которая свежими узорами приукрашивала земляной покров. В такую пору нашему взору предстают уходящая и новая жизнь. Точно также и мы уйдем, уступая место новой жизни, с грустью вспоминая ушедшую юность и былую свою привлекательность.
Осень почему-то насыщена печалью, мы и сами не осознаем, почему тоскливо на душе, отчего плачет душа. Может быть, она чувствует боль умирающих трав, уныние опадающей листвы, холодные слезы проливных дождей?
Сложно найти ответ, вероятно, осень демонстрирует нам бренность этого мира, скоротечность нашей жизни и приближение того дня, который оборвет наше пребывание на этом свете.
Как бы то ни было, очарование осени в том, что в самом круговороте жизни, ее суете, призрачных мечтах и надеждах, она демонстрирует нам конечный итог всех наших поисков и планов. Осень, как и сама жизнь, быстротечна. Очень скоро зимний холод накроет землю ледяным панцирем, голые ветви деревьев будут сиротливо раскачиваться под напором холодных ветров, а опавшая листва станет частью земли, не оставив даже своего следа пребывания здесь. Как схожи наши судьбы!
В юности я очень радовался весне, у нас с ней было много общего. Душа тянулась к знаниям, постижению мира, впереди были непознанные дали, множество непройденных дорог, бурлила неудовлетворенная страсть открытий, и была уверенность в собственной непогрешимости и возможностях. Как остро ощущались запахи весны, как пьянили ароматы акации и сирени! А ведь вся это красота создана Всевышним ради ублажения наших душ.
Сейчас моя душа более гармонична с осенью. Мы с ней знаем, что было, наслаждаемся каждым мигом в преддверии холодного безмолвия. Познание жизни было далеко не безболезненным, подводя ее первые итоги, осознаешь, что есть чего стыдиться, есть о чем сожалеть и есть, кого оплакивать. Однако это моя жизнь, другой такой уже не будет никогда и ни у кого, в этом и есть одно из проявлений величия Всемогущего Творца. Странствовать в прошлом способна только мысль, каждая секунда закрывает для нас двери в былое. Нам не дано переделывать сделанное, мы можем только каяться или исправлять ошибки посредством других дел. Осень демонстрирует, как мало осталось времени, как много не пройдено дорог.
Однако было бы не правильно рассуждать о том, что осень является только вестником конца, это еще и пора сбора урожая. Плоды наших трудов помогут нам пережить зиму, плоды наших добрых дел спасут наши души там, где не будет другого спасения.
Жизнь научила соразмерности. Бренный мир манит, однако есть еще неизведанная вечность, и она будет для нас именно такой, какую мы заслужили.
Прожить эту жизнь достойно весьма сложно, слишком много соблазнов, слишком много жестокости и бесполезной борьбы. Современный человек не имеет возможностей плыть по течению жизни, доброта воспринимается как проявление слабости, терпеливость сродни трусости, умение прощать – признак несостоятельности вершить свое возмездие! И только скупость воспринимается как рачительность умелого хозяина.
Прожив почти полвека жизни, душа стремится к золотой середине, сердце уже перестало остро и болезненно воспринимать чужую боль, слишком много ее в этом мире, и где же найти сосуд, способный ее вместить. Люди больше жаждут управлять болью, стремятся властвовать и распоряжаться чужими судьбами. Как опасна эта стезя для вечного будущего души, как много пропастей и ловушек на этом пути! Увы, многие уже потеряли чувство страха перед неизведанным, вечность закрыта тяжелой завесой, непробиваемой для окаменевших сердец.
Мусульманская мудрость гласит, что победы сильных достигаются благодаря молитвам слабых! Есть в этом изречении нечто такое, что требует от сильных мира сего действий, направленных на защиту интересов бедных и слабых. И только это защита приводит к искренней молитве сирых и убогих, между которой и Всевышним Творцом нет никаких преград.
Почти вся жизнь прожита. Что же ждет нас за ее порогом? Каков откуп души, отягощенной грехами? Как ее отмолить? Чем выкупить? ⤵️

Арсамирзаева Асет. Жоьра-Баба

Туьйра

Дехаш-Iаш дара цхьа хIусамдай, хIусамнаний. Цаьршиннан, цхьа йоI бен, кхин доьзалхо а вацара. ЦIаьххьана лазар а кхетта, стеган зуда кхелхира. Дуккха а Iийра хIусамда, кхин зуда ца йалош, нана йала а йелла, йисинчу шен йоIах къахеташ, йалийна десте цуьнца муха хир йу ца хууш. Эххар а, кхин Iерах гIуллакх хир доцийла а хиъна, дас шена зуда йалийра.
Ца йезайелира къизачу дестечунна шен цIийнден йоI. Гуттар а цунна йеттара, хьийзайора, дов дора, цхьа а бахьана а доцуш, да цIера ваьлча.
Кхин сингаттам бацара дестечун даг чохь: мерайоI хIун дина хьалхара дIайоккхур йара-те, хIусамдена гучудер доцуш, бохуш.
Цхьана дийнахь, шен майра кхечу гIала вахча, дестечо, тIе а кхойкхий, шен мерайоIе олу:
– Йалохьа, сан йиша йолчу а гIой, цуьнга ас хIума тега тай, махий даийта боху, алахьа, хьайна коч тегийта. Чехка гIолахь! – тIедуьллу цо йоIана.
Ша дестечун йиша йолчу йахале, цкъа хьалха ша йиначу ненан йиша йолчу чуйирзира иза, цунах дагайала дагахь.
– Де дика дойла хьан, сан хьоме йиши!
– Марша йогIийла хьо а, сан хьоме йишин йоI. Хьо лаа йеаний?
– Со дестечо шен йиша йолчу йохуьйтуш йу, ша суна коч тега йоллу, шен йишегара тай, махий дан аьлла, – жоп делира йоIа.
– Дика ду, сан йишин йоI, хьо цига дIайахале, со йолчу чуйирзина, – элира ненайишас. – ХIан, хIара асий, даьттий, бепиггий, жижиггий ду хьуна. Хьо цига хьуьнхахула дIайоьдуш, ножан дитто хьайна бIаьргаш къерзо долийча, – и дитт хIокху асанца дIадоьхкур ду ахь. Ткъа хьо чоьхьайаьлча, ков цIийза даьлча, хьуо дIалаца иза доьлча, цу кевнна, и кIаддалийта, хIара даьтта хьокхур ду ахь. Хьуо лаца дагахь жIаьла тIекхетча, оцу жIаьлина хIара бепиг тосур ду ахь. Ткъа хьо Жоьра-Бабин цIа чу йолуш, бIаьргаш баха дагахь хьайна цициг тIекхетча, оцу цицигна даа хIара жижиг тосур ду ахь.
Ишта хьехам а бина, новкъайаьккхира шен йишин йоI ненайишас. Цунна баркалла а аьлла, новкъайелира йоI.
Оьх-оьхуш, дIаоьхуш, тIаьххьара а хьуьнха кхечира йоI. Хьуьнхахь, цхьана лекхачу лам тIехь, котамийн когашний, уьстагIан маIашний тIехь лаьтташ цхьа цIа хуьлу, шена чохь Iаш Жоьра-Баба йолуш.
– Де дика хуьлда хьан, сан деца! – аьлла йистхилира йоI.
– Де дика хуьлийла хьан а, сан йишин йоI! – дуьхьал элира Жоьра-Бабас, – Хьо хIун оьшуш йеана со йолчу?
– Со хьан йишас йаийтина хьо йолчу. Иза суна коч тега дагахь йара, цундела хьо йолчуьра тай, махий дан йаийтина со.
– Дика ду, сан йишин йоI, лур ду ас хьуна тай, махий, ткъа хIинца хIоккхуза охьа а хиъна, цхьажимма болх бан беза ахь!
Корехь истанг дан охьахаийра йоI.
Ткъа Жоьра-Бабас, шен цIа чуьра ара а йаьлла, шен йалхочуьнга элира:
– Со хIинца охьайуьжур йу хьуна, ткъа ахь цIани а латайай, йоI лийча а йай, цIанйе. ЦIена лийчайелахь, со самайаьлча, йуур йу ас иза!
ЙоIана хезнера Жоьра-Бабин къамел. Кхерайелла, йега а йеш, йа дийна а йоцуш, йа йелла а йоцуш, йоьхна Iара иза, истанг а деш. Жоьра-Баба дIайижа ма-йахханехь, цуьнан йалхочуьнга дехаре йелира йоI:
– Сан хьомениг! Ахь пеша дечиг дукха ма тиллалахь. Мелхо а совнаха хи тохалахь, цIе серла ца йолуьйтуш! – аьлла, совгIатна цунна шен йовлакх делира йоIа.
Жоьра-Бабин йалхо цIани латош йара. Самайаьллачу Жоьра-Бабас, корехь истанг тоьгуш йолчу йоIе хотту:
– Истанг деш йуй хьо, сан йишин йоI? – олий.
– Деш йу хьуна, сан хьоме деца, деш йу хьуна со!
Жоьра-Баба йуха а дIайижира. ЙоIа, цицигна жижиг а луш, хаьттира:
– Цициг-ваша, сан хьомениг, Iамадехьа суна кху чуьра арайала!

Йерриг материал йеша СтелаIад журналехь (№4, 2023)