مغالطة شيطانية:
الموالي الحقيقي لآل محمد (عليهم السلام) ليس ذلك المندفع من دون حجة وبرهان، بل الموالي هو من تبعهم وعمل بآثارهم وفقههم.

وقد روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: (من سره أن يستكمل الإيمان كله فليقل: القول مني في جميع الأشياء قول آل محمد، فيما أسروا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني) [الكافي ج ١ ص ٣٩١].

وفي مسألة (الشهادة الثالثة في التشهد الوسطي والأخير في الصلاة) فالفقهاء الكرام ليس لهم عداوة مع هذه المسألة كما يصوره أهل الجهل والهوى.

غاية ما في الأمر أنّه ورد في كثير من الروايات الصحيحة التي تنقل كيفية صلاة الائمة - عليهم السلام - أنّها بالطريقة التي يفتي على ضوئها الفقهاء .

أما الكيفية المخالفة لهذه الكيفية المعروفة فلم ترد في روايات معتبرة فلم يقل بها الفقهاء، ولا يصح أن يضاف إلى الصلاة شيء من دون دليل على جوازه واعتباره، فالمسألة تابعة إلى الدليل وليس للجهل والهوى!!

وحتى السيد صادق الشيرازي - حفظه الله - عندما افتى بجواز "اشهد ان علي نعم الولي" في التشهد الوسطي والأخير ( فقط في التشهد الوسطي والأخير وليس في موضع تشاء من الصلاة ) هو السيد بنفسه قال انه اعتمد على رواية مرسلة ( غير معتبرة ) في الافتاء ، وانما افتى بسبب قاعدة تُجيز له الافتاء مُعتمداً على الروايات غير الصحيحة سنداً والروايات المرسلة ، وهذه القاعدة لم تثبت عند كل الفقهاء الذين قالوا بعدم جواز الشهادة الثالثه بالتشهد الوسطي .

وبالتالي الفقهاء لم تثبت عندهم الشهادة الثالثة بالتشهد الوسطي والأخير برواية معتبرة فلم يقولوا بجوازها ، أين بغض أمير المؤمنين في المسألة ؟

ونقول ايضا : أليس اسم أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - يذاع في الأذان في النجف الاشرف يومياً ؟

فاذا كان للفقهاء عداوة مع اسم أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - كيف يُذاع اسمه في الاذان في النجف الاشرف يومياً ؟

اما مقارنة صاحب الفيديو مسألة عدم جواز ذكر أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - في الصلاة في غير موضع الأذان مع مسألة جواز لبس الحذاء اجلكم الله في الصلاة فهي مقارنة مضحكة .

منذ متى تؤخذ الاحكام بهكذا مقارنات مُضحكة وباطلة ، سأضرب مثال اوضح فيه جهل صاحب هذه المقارنة .

- اللطم على الامام الحسين - عليه السلام - في الصلاة بالتأكيد يبطل الصلاة لانه زيادة على صلاة المعصوم - عليه السلام - والصلاة عبادة توقيفية فلا يزاد عليها ، فـتخيل معي أن يأتي شخص ويُشكل ويقول اللطم في الصلاة حلال لان لبس الحذاء جائز !!

وأيضا

- قراءة دعاء كميل بدلاً من سورة الفاتحة في الصلاة بالتأكيد يبطل الصلاة لانه زيادة على صلاة المعصوم - عليه السلام - والصلاة عبادة توقيفية فلا يزاد عليها ، فـتخيل معي أن يأتي شخص ويُشكل ويقول قراءة دعاء كميل بدلاً من سورة الفاتحة في الصلاة لا يبطل الصلاة لان لبس الحذاء في الصلاة جائز !!

ما الرابط بين المسألتين ؟

- كذلك لا يحق لأي شخص ذكر أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - بل حتى الله - جل جلاله - في اي جزء من الصلاة يراه هو مناسباً تاركا الصيغة الواردة بالروايات الشريفة التي تنقل صلاة المعصومين - عليهم السلام - .

وتاركاً الروايات التي تقول ان الصلاة عبادة توقيفية لا يزاد عليها تبعاً للتشهي والهوى .

—————————

توضيح موضوع الشهادة الثالثة بشكل كامل ?
https://t.me/hekm_5/643

—————————

- جزء من البحث من قناة الزامات اصولية ?
https://t.me/asoliey

—————————

جُمع ورُتب البحث بواسطة قناة درع الأصولية?️ ?
https://t.me/hekm_5

—————————
#رد_شبهات
#رد_شبهات_عن_المراجع
#الشهادة_الثالثة_في_التشهد_الوسطي_والاخير

**هل السيد الخميني يعتقد بالاتحاد ؟

الامام الخميني في كتاب الطهارة يقول ان الاتحاد من العقائد الفاسدة و يقول ( و العياذ بالله )

اذن الامام الخميني يستعيذ بالله من الاتحاد و ان الله متحد مع الخلق و العياذ بالله فكيف يقولون انه اعتقد بقول الحلاج ( انا الحق )  ؟؟

ومن هنا يـتبين ان السيد الخميني فقط نقل الشعر ولم يعتقد به بل رد عليه في موضع اخر**

#رد_شبهات_عن_السيد_الخميني الرد من قناة الزامات اصولية ⬇️****https://t.me/asoliey

**و هنا هم السيد الخميني رضي الله عنه يذم الصوفية و يقول انه لم يجد من طائفة الصوفية اي وفاء

و يقول عن الحلاج الذي قال ( انا الحق ) أنه مدعي و متكبر و لا فناء عنده**

**فهنا السيد الخميني - رحمه الله - يقول للحلاج الذي قال ( انا الحق ) :

- مزق خرقة التصوف
- انه صوفي متجرد
- انه يهرق ماء وجهه
- انه يحرف كلام الله و يقول ( لا إله ) و لا يقول ( إلا الله ) و يكمل الكلام و بذلك هو شخص ملحد كافر
- أنه متشبه بالشعراء و أمي
- يقول له الامام اكسر قلمك و قلل إيذائك**